——讀老子《道德經(jīng)》第二十五章的感悟
理平
老子《道德經(jīng)》第二十五章（原文）“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
[譯文] 有一個渾然一體的東西，在天地之前就早已存在了。它無聲無形，獨立而存在，周而復始永無止境的運行著，它可以說是天地萬物的淵源。我不知道它叫做什么名字，勉強地稱之它為：“道”，再勉強地給它起個名字叫做：“大”（道的別稱）。它無邊無疆而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又回歸本源。所以說：道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人占居其中之一。人是以地的法則運行，地是以天的法則運行，天是以道的法則運行，道是以自然（規(guī)律）為法則運行。
[感悟]在本章中，老子對“道”，進行了更深入的描述，主要包括：“有物混成”，用以說明“道”的渾樸狀態(tài)，它是一個圓滿和諧的整體；“道”無聲無形，看不見摸不著，先天地而存在，周而復始永無止境循環(huán)運行，是產(chǎn)生天地萬物之“母”。筆者認為，“道”是一個客觀存在的，不以人意志轉(zhuǎn)移的，事物內(nèi)在的，本質(zhì)的，必然的聯(lián)系——規(guī)律。現(xiàn)實世界的一切都是相對而存在的，而唯有“道”是獨一無二的，所以“道”是“獨立而不改”的。在本章里，老子提出了“道”、“天”、“地”、“人”這四個存在，“道”是第一位的。它不會隨著變動運轉(zhuǎn)而消失。它經(jīng)過變動運轉(zhuǎn)又會返回于原始狀態(tài)，這個狀態(tài)就是事物得以產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡（新的產(chǎn)生）的最基本、最根源的地方。
自然界星球的運行就是遵循“道”的運行規(guī)律而運行，就以地球來說，自轉(zhuǎn)一周，從日到月，從月歸日’（新的日），日月合“明”，產(chǎn)生每個“明天”，從這意義讓說，光明即規(guī)律，光明即“道”，任何力量在光明面前都會顯得微不足道。再看地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周，產(chǎn)生春夏秋冬四季輪回，周而復始，永無止境，人的力量再強大，你爭我斗，勝者為王敗者為寇，哪怕是戰(zhàn)爭，并升級為核戰(zhàn)爭，人類在爭斗中生靈涂炭，全部人類自取滅亡，地球還是會轉(zhuǎn)的，所以說“人法地，地法天，天法道，道路法自然”，自然而然，順其自然，才能真正做到無為而無不為，無爭而無不爭！從這意義上說，人類只有遵循自然規(guī)律，才能取得天地你我共生、共存、共享和共樂！人類千萬不能自以為是，千萬不能“人定勝天”，任何人，任何組織都不能逾越規(guī)律——“道”的制約，只有遵循規(guī)律——“道”，才能產(chǎn)生任何矛盾雙方的平衡，才會感悟出矛盾雙方的辯證循環(huán)的“道”！
筆者發(fā)現(xiàn)，有趣的規(guī)律：
從公到私，從私歸公’（新的公），即：公私合二為一，化私為公，形成合力，任何力量在公私合一面前都會顯得微不足道！自從我們?nèi)祟惼鹪粗两瘢褪且徊抗窖h(huán)運動的歷史。從原始社會（原始公有制社會）到私有制社會（奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會初級階段），從私有制社會到新的公有制社會（公私合二為一的共生、共存、共享和共樂的和諧社會），循環(huán)往復，以致無窮！
從己到異，從異歸己’（新的自己），即：求同存異，異己合一，化異為己，異己共生、共存、共享和共樂！任何力量在異己合一面前都會顯得微不足道！要知道，惡異滅異的最終結(jié)果只能是惡己滅己，人類最大的敵人是人類自己，我們千萬不能做著從己到己，搬起石頭砸自己的腳的蠢事，只有認識自己、挑戰(zhàn)自己，戰(zhàn)勝自己，超越自己，我們才能真正做到異己共生、共存、共享和共樂！這里的異可以是人，可以是自然，可以是社會，可以是地球，可以是宇宙，這樣我們才能真正地自覺地做到：與人為善，海闊天空；與物為善，宇宙無限！我們才能感悟到“以人為本”必然要升華為“以律（道）為本”，真正擺脫“人治”的局限性和劣根性，以博大的胸懷包容天地你我，割舍小我（既得利益），完善大我，不斷求得“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界。
從無到有，從有歸無’（新的無）；
從虛到實，從實歸虛’（新的虛）；
從供到求，從求歸供’（新的供）；
從和到諧，從諧歸和’（新的和）；
從合到分，從分歸合’（新的合）；
··· ···
從矛到盾，從盾歸矛’（新的矛），即任何矛盾雙方合二為一，化盾為矛，不斷實現(xiàn)矛盾雙方的共生、共存、共享和共樂！這才是老子所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”的境界。
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