賈如棋：人類絕學(xué)的樂與痛
承蒙光明網(wǎng)編輯抬舉，讓我對絕學(xué)做下評論。豈不知，鄙人才疏學(xué)淺，未能對絕學(xué)添半點(diǎn)磚瓦，竟要去評論絕學(xué)事件，真是折煞我也。折煞終至折煞，既已開頭，就硬著頭皮寫下去了。
在我看來，人類生產(chǎn)與活動，必須遵循達(dá)爾文進(jìn)化論，有所進(jìn)步方是上乘。人類歷史長河，其實(shí)就是一部進(jìn)化史，我們的思想進(jìn)化，我們的文化進(jìn)化，我們的身體進(jìn)化，我們的物質(zhì)進(jìn)化，一切都在進(jìn)化。進(jìn)化重要，歷史同樣重要，知道我們的歷史，也既是能知道我們的文化來源，歷史證明，華夏民族就是一個民族大融合的民族，我們不能單方面華夏民族就是漢族或是哪個民族。知道我們的文化來源也從某種意義上也知道了我們將要走的方向。
就如人類基因DNA一樣，我們能通過分析我們的基因變化，知道我們將要走的方向，我們能避免哪種疾病，也能知道我們?yōu)槭裁词沁@樣，其意義是重大的。
就某種意義上來說，我們?nèi)ツ车芈糜危嗟匚覀兊牟⒉皇悄抢锏母邩谴髲B，沙灘大海，這種物件基本海濱城市都會有，但某地的文化卻是讓我們真正的神往。我們在別人的文化里，慨嘆人生無常，慨嘆斗轉(zhuǎn)星移，慨嘆那究竟是怎么樣的一種文化，一處獨(dú)特的雕塑，一處獨(dú)特的風(fēng)景常常讓我們流連往返，其根本原因正是那濃濃的地方風(fēng)情，濃濃的地方文化。
有人可能說這是人的好奇心而已，好一個“好奇心”，好一個“而已”，那什么不“而已”，我要丟失我們的好奇心才對嗎？這正是我想說的，對，好奇心是我們樂趣之一，也是我們動力之一，文化追溯的根源其根本也是好奇心，這是人類最原始的本能之一，我討厭將原來一件接近于生活接近于現(xiàn)實(shí)接近于我們的東西放在象牙塔內(nèi)，束之高閣，然后宣稱：這是高深文化，應(yīng)該放在象牙塔內(nèi)。有點(diǎn)跑題是嗎？我卻覺得不盡然，諸如某個獨(dú)特的文化諸如東巴文化，其實(shí)也是普通民從組成的，歷史長河，他們和我們一樣，流淌著本民族的血液與文化特質(zhì)，和我們一樣過著普通人的生活，只是因?yàn)槟承┨囟ㄔ颍@些人可能與他民族之間融合及其他原因，以至在同化的過程中，其內(nèi)在文化竟要至消失。
資料顯示：從文字自然形態(tài)發(fā)展的角度看,東巴文比甲骨文還要原始,屬于文字起源的早期形態(tài),最早是寫畫在木頭和石頭上的符號圖像,后來隨著紙的發(fā)明,納西先民才把這些符號圖像寫在紙上,成為東巴文經(jīng)典。東巴文中的每一圖像符號都有它約定俗成的線條和筆法,形成固定所指的概念,并具備了表示某字、某詞的符號。從保留下來的卷帙浩繁的《東巴經(jīng)》看,留存至今的東巴經(jīng)書和文獻(xiàn)多達(dá)1500余種,共兩萬多冊,其中屬東巴經(jīng)典的約有一千多部,廣涉天文地理、宗教哲學(xué)、神話傳說、民俗民風(fēng),被稱為古代納西族的“大百科全書”。
但其間有一點(diǎn)遺憾的是在麗江,納西族的老百姓會講納西語,但不會寫東巴文字,因?yàn)闁|巴文字只有“東巴”才有資格學(xué),而“東巴”是納西族的“祭司”。有趣是有趣，但也折射出其變?yōu)榻^學(xué)的一個重要原因。
這正是我要說的，文化如果不具有廣泛性的傳播，最終只可能是束之高閣，到最后有可能連講這種語言的人都有可能滅絕。令人扼腕嘆息。
我也看到了諸如體制原因造成絕學(xué)難以后繼有人的情況，真的很希望我們的教育部門能真正有效看到這一點(diǎn)，拿出解決我們絕學(xué)問題的教育方案來。
但其實(shí)還有另外一方面，我在上文指出，文化傳播的局限性，勢必對我們的文化造成斷層，將文化與商業(yè)結(jié)合，開發(fā)旅游資源，同時(shí)，放開研究的層面，鼓勵民間研究與整理，也會對絕學(xué)有一定促進(jìn)作用，真心希望民間真心有志于絕學(xué)文化的仁人志士，行動起來，一起保護(hù)中華絕學(xué)。
保護(hù)我們的絕學(xué)，亦即是保護(hù)我們的昨天，同樣是在保護(hù)我們的未來，希望不再有瑪雅文化的絕世惋惜。
2010年12月3日賈如棋于漢口
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