光譜，牛頓眼里的彩虹
——《易龍圖》：大自然生命體信息思維建筑之八
2.1.3 牛頓力學的功績與誤導 濟慈曾經抱怨：“牛頓把彩虹所有的詩意都破壞了。彩虹在他眼里只不過是光譜的排列而已。”【李新洲 孫玨岷著《時空的密碼》 上海新華印刷有限公司印刷 上海世紀出版有限公司 上漲科學技術出版社 2008年8月第1版 第2頁】
“當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當他去探討歷史的時候，他不是一個唯物主義者。在他那里，唯物主義和歷史是彼此完全脫離的。”【《馬克思主義原理》P27頁】
自然有兩種必然性。一種是秩序的必然性，也就是決定性；一種是混沌的必然性，也就是或然性。決定性在于條件的充分必要性，是可控的；或然性在于條件的苛刻性和不可控性、模糊性。可控能夠墨守成規，走漸變的路，保持質的穩恒；不可控，表現出的是跳躍性的突變，質的新生，是世界的繁榮所必須，也是大自然內在的生生不停的原因。
宗教唯心主義的最后堡壘就是操控的、必須的決定論，所以，它反過來用上帝、佛祖戕害了生靈，萎縮了組織機體及所控對象的生命。
牛頓很偉大，而且是個天才。他的偉大之處正在于頗富爭議甚至被推翻的絕對時空、絕對運動的理念規定。說他是個天才，意指其普遍聯系的“辯證法”思想是蘊藏著自然界的本質規定性的。他的功績，則在于他自覺不自覺地意識到范疇和本質的“理念”規定必須通過數的“量”的中介作用，才能在現實中起到作用，或者說“理念”才能回歸到“事實本身”。而且，他不但清醒地意識到，作為占據絕對空間的一個部分的“物體”（器）的“處所”性質；還清晰地描述出了“運動的屬性在于，部分維持其在整體中的原有位置并參與整體的運動”，盡管由于當時代人們對于自然認識的程度尚屬淺薄，致使其很多概念和定義是有著根本性的錯誤。但這種錯誤只能歸咎于“知識體系”，而不能責難于牛頓本人。就像黑格爾、馬克思、恩格斯因著科學成果的欠缺及字母語言的限制，雖然意圖甚至已經明確闡述出了辯證法的“合理內核”，卻將人們繞到了理念“意志”的圈子邏輯之中，因而反倒成了最難解的、晦澀難懂的“科學哲學體系”一樣，不管結論中有什么樣的錯誤，都掩蓋不了他們作為偉大哲學家在人類思想史上所放射出的熠熠光輝。
相反，那些妄圖顛覆和推翻他們所建立的理論體系的人，不但顯示出其才能的缺乏，也證明了他們精神的渺小。這從西方文化、哲學和科學的歷史中，已經是有了多次的重復驗證的。這一切的源泉，就在于他們是在絕對性和統一性中去認識大自然的，而不是在相對性和孤立性中去愚蠢地建立終極“統一”的宇宙模型的——我要說的就是以愛因斯坦為起始的，相對論和量子力學的大師們，如果被東方的宇宙“標準模型”的簡潔性與和諧性所震憾，首先要做的不是叫囂“文明沖突”，而應該向牛頓、黑格爾、馬克思、恩斯斯，尤其是萊布尼茨致下跪禮，深深地懺悔和道歉，以補償因為他們對哲學的背棄而給人類帶來的精神錯亂。必須明白，牛頓們的理論本身是東西融通的，而不是東西對抗的。“沖突”的是不文明的“理念”，而不是文明本身。
除了上面背景的規定性，使得西方自然科學終于擺脫了上帝的羈絆之外，另一個偉大的功績就是，牛頓為科學家們研究器物——非自發運動天體——的運動找到了標準模式：剛性質點。這樣，器物即進入了數學的世界。人們就可以幾何地，或數量精確地認識和把握器物的現象運動表述了。不管這種表述從根本原理上來說犯有多大的錯誤，但在其功用的等效和等價性上來說，卻含有著眾多的真理內容，并從而開辟了人類大機械工業化的道路。
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