此話出自誰(shuí)人之口 且不論，在現(xiàn)實(shí)生活，這句話幾乎是一句經(jīng)典的名言了，且被一些人奉為出世的信條掛在嘴上，而往往多見的是為自己私利所指。因而“為己”還堂而皇之。其實(shí)，問題不在這句話，而是在人的主觀意識(shí)。一個(gè)人追求向往什么，他就傾心于什么，撲向什么。全是人自身的問題，所以自私的人只盯住了“為己”二字，卻不解深意。
細(xì)究這句話，卻是言簡(jiǎn)意賅，說的是天地人三才，揭示了天地人之間的關(guān)系和共存法則。其中的人絕不是指分散的每一個(gè)人，而是作為人類生物種群的統(tǒng)稱，泛指的是廣義的人類全體。因?yàn)槊總€(gè)人誰(shuí)都不敢和天地平起平坐論短長(zhǎng)，個(gè)人難能和天地構(gòu)成三才，不僅沒資格，且極其渺小而可微。須知天地還警告；只有天地滅人，而人不可滅天地。這就是天地的神圣威嚴(yán)。何況每個(gè)人只是人類群體的一分子，分離出來更是脆弱不堪一擊。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。人類面對(duì)天地尚必須敬畏，何況獨(dú)其一人呢。
那么，這句話就是說；人類不能善待自己，善為自己，搞得不成體統(tǒng)，必禍及人類的生存而遭天誅地滅。所以，人類為己，是義在其中，善在其中，理在其中，智在其中，公在其中，道法在其中，天地源緣在其中。因?yàn)橐话闳穗y有如此的承擔(dān)。可知話中的“人”不是指單體個(gè)人而言的。對(duì)于每個(gè)人來說，無(wú)論你怎樣為己都不能損害人類全體這個(gè)大己。只要你稱其為人就肩負(fù)著人之所以為人的責(zé)任和義務(wù)。人類不存在，誰(shuí)也別想活下去，更談不上什么為己。這也是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
人之為己，有不同之分，勞動(dòng)休息，吃飯睡覺，讀書學(xué)習(xí)，求知進(jìn)步，助人為樂都是為己，守本分愛面子也是為己，而好逸惡勞，吃喝玩樂，偷雞摸狗，背信棄義，圖財(cái)害命也是為己，算計(jì)人爭(zhēng)名利都是為己。這就有了怎樣為己和好壞善惡之分。好的為己可益世利公，如涓涓細(xì)流，眾人拾柴火焰高，有益于人類規(guī)序善美，增進(jìn)智慧創(chuàng)造力，可濟(jì)人類之大成；壞的為己是自私破壞，能把人推向卑劣狡猾，其行為如拆臺(tái)毀廟，蟻穴決堤，傷天害理，辱沒人類致其創(chuàng)傷累累，必遭天譴。須知，人類大己的事情做不好，天地就不高興，三災(zāi)六難讓你受，每個(gè)人都跟著倒霉。世人何以再愚而不化，迷而不醒。當(dāng)須揣領(lǐng)天地旨意：好的為己便是天地使命，天地人三才之宗旨。可聚沙成塔，眾力撐起天。壞的為己是陰癖邪祟，損人禍?zhǔn)溃粌H天地不容，同類也將不容。如其非是為己，而是損人害己，是在背天欺道作孽。針對(duì)個(gè)人說，就應(yīng)該是“人行不義，天誅地滅”，或“為己不義，天誅地滅”。因此，以人民的社會(huì)公眾的利益來判別人之行為的好壞善惡、卑劣高尚，是我們民族一貫的原則和價(jià)值觀念。
天地對(duì)人類已經(jīng)是夠恩賜了，它透示給人類一個(gè)定律和啟示，好讓人類得于棄暗投明。那就是大公方能聚得泰和，大公方能實(shí)現(xiàn)真情與博愛，大公方能得天地之善緣，大公方能步入合妙大美之境界。而自私只能蒙受天地的鄙夷和羞辱。禍及人類風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，迷迷茫茫，混混沌沌。自私從來不能夠宏博廣遠(yuǎn)，雍容達(dá)觀，不能夠博愛善暖，合妙而泰然。難道這還不是天地的警示嗎？自私從不會(huì)高尚起來，何見得能做大做強(qiáng)，只不過是個(gè)人主義的膨脹；何見得能代表引領(lǐng)什么，不過是裝腔作勢(shì)，欲蓋彌彰；何見得此也震撼彼也震撼，不過是虛張?jiān)陣蹋恢旄叩卮蟆Ｗ运桨l(fā)酵膨脹起來的泡沫玩意兒，又豈能經(jīng)久恒昌。當(dāng)自 私狂妄到不可一世、冒天下之大不韙時(shí)，便是天怒地憤人怨之時(shí)，其結(jié)果必導(dǎo)致人類社會(huì)的顛簸動(dòng)蕩，何去何從再生變，這就是歷史的周期律，物極必反也罷，階級(jí)斗爭(zhēng)也罷，全都是自私釀成的惡果，自私招來的禍孽。因?yàn)樽运酵哂星趾Α⑴潘瓦M(jìn)攻性，所以斗爭(zhēng)也隨之產(chǎn)生變化和發(fā)展，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
自私是什么玩意兒，是人類在發(fā)展的變態(tài)扭曲中生成的病斑，是寄生在人之原始本能上的毒蛹，是一種人性的畸變所形成的頑癥。它和本能、思維結(jié)合在一起形成最為低劣的本性，它決不是人類發(fā)展的常態(tài)。它曾構(gòu)成了不計(jì)其數(shù)的人間丑劇、惡劇和悲劇，繼而惡性循環(huán)至今，盡管好好歹歹幾千年，只不過一直使社會(huì)兜著圈子打著滾兒，如果沒有純正的人性和良知在升騰著人間正氣抵御它，恐怕人類難以走到今天。所以自私被佛家針指為萬(wàn)惡之源。它只能導(dǎo)致人類自身的傷害、破裂、野蠻、阻隔、桎縮、衰萎、冷酷、獸變和兇殘。它絕不是濟(jì)益人類社會(huì)的好品行，它是假惡丑之母，一窩子敗類。然而它卻是在廣大善良人們的田園里得于生存并肆虐著。無(wú)制便是放縱養(yǎng)患，主張它的合理性無(wú)疑更是助紂為虐，縱惡犯罪。
人原來是行為的動(dòng)物，尤其是富有集合行為力的，他有向上的能力，但由于本能的劣根性也是最容易墮落的。在他面前沒有正當(dāng)?shù)姆较驎r(shí)，他就會(huì)賴著劣性的本能隨地躺下來，管它是水潭還是泥潭，過他不黑不白的豬奴般的生活，生命的意義只剩下了覓食、歹墮和造糞。奴化的結(jié)果也就任驅(qū)趕、戲弄和宰割了。自私的游戲和鬧劇帶來的生活氣息是冷縮的，虛囂的氛圍中演繹著是自欺欺人的躁騷把戲，無(wú)辜的人們連自由本分的為己守己都將是不測(cè)困頓的，甚至朝不保夕，防不甚防。到處都在傾覆著人道的平衡和人性的浮躁與扭曲。這便是一個(gè)混沌社會(huì)的悲劇。卻是居心叵測(cè)的人最便利的鬧場(chǎng)。
既然人類存在公與私、真與假、善與惡、美與丑，那么人類要做好自己的事情就必須進(jìn)行自我改造。而偉大的真正體現(xiàn)人類可感天動(dòng)地的則是人的改造，人的改造莫過于對(duì)自私之劣根性的改造。使人從原始的畸變的蒙積垃圾的本能中解放出來，使其遠(yuǎn)離動(dòng)物的屬性，把人的潛在的內(nèi)動(dòng)的靈性和創(chuàng)造力打開來，不是僅僅因生存活命而工作、勞動(dòng)、作事業(yè)，而是出自人之所以為人的使命和人生的必要，以自由內(nèi)動(dòng)暢快的熱情投入社會(huì)的服務(wù)和事業(yè)中，那樣將比原有的會(huì)得到的更多。如此可謂言之進(jìn)步進(jìn)化與發(fā)展。只有這樣，人們才能在生命里真正實(shí)現(xiàn)人之所以為人的真諦，懂得“人不為己，天誅地滅”的要義，用智慧和善全的理性對(duì)待財(cái)富的善運(yùn)與造化，實(shí)現(xiàn)人生的徹底解放。如此，便只有他們才有福利和善緣繼承擁戴這美妙富麗的世界，而不是那些自信天生是強(qiáng)者主宰一切的人們。縱觀人類歷史，回頭想毛澤東進(jìn)行的“破私立公’、‘斗私批修”、‘為人民服務(wù)’、改造世界觀，不僅是乘天地大義的舉措，而且是舉世無(wú)二的推進(jìn)人類進(jìn)步、引導(dǎo)光明、做好人類自己事情的偉大導(dǎo)師和實(shí)踐家。沒有任何一個(gè)時(shí)期像毛澤東時(shí)代那樣英雄輩出，爭(zhēng)先進(jìn)竟上游，好人好事如雨后春筍，正氣蔚然，幾乎是夜不閉戶。且懲前毖后，治病救人，拯救了不計(jì)其數(shù)的滑向違法犯罪邊緣和萌生損害人民、集體以及黨與國(guó)家利益行為的人們；還使多數(shù)有罪的人得到改造，重獲光明的人生。這是真正的大愛和以人為本。毛澤東不愧是一位卓絕的領(lǐng)袖社會(huì)的偉人，也是資養(yǎng)充澤我們心靈的最善撲的園丁。
不可否認(rèn)，人類社會(huì)自滋生私有欲起，便出現(xiàn)了階級(jí)，把社會(huì)拖向了扭曲和風(fēng)雨飄搖，幾千年過去了，人類蒙受了太多的苦難和無(wú)休止的紛爭(zhēng)。有了毛澤東思想，才得以撥亂反正，使創(chuàng)造人類財(cái)富的勞動(dòng)人民真正做起國(guó)家的主人，改變了奴隸的命運(yùn)，得于充滿信心地建設(shè)一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的社會(huì)主義新中國(guó)。人民覺悟了，只有命運(yùn)操在自己手里，堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路，才有真正的美好和平與幸福。曾幾何時(shí)而昭著，那些專顧私利的人們，他們的貪欲沒有知足的時(shí)期，從不會(huì)體恤他們自身以外的人們。為富不仁，幾乎是一條規(guī)律。他們?cè)谧运截澯⑸莩廾痈淖分鹕钪心モg了他們的性靈，其人心只剩下一竅就是挖空心思的用投機(jī)最便捷的方式占有財(cái)富，因此，什么卑劣丑惡殘暴的行為都可以在地面上做出來。不可能指望他們?nèi)畚覀兇蠖鄶?shù)窮困的同胞們，并幫著富起來，這種指望是迂腐的。講造福人類則全然狗屁不通。金錢和財(cái)富的占有永遠(yuǎn)是他們?nèi)松闹刂兄兀踔林赜谏Ｋ缘鹊秸麄€(gè)國(guó)家任性放縱的時(shí)候，他們的舉動(dòng)可以完全忘卻了人道的范圍，黑暗也便彌漫沉壓了下來。
人類不能責(zé)無(wú)旁貸的克制和醫(yī)治自私的頑癥，無(wú)道不守份的家伙們會(huì)借著自私的泥污，追逐著污穢的臭氣，狂蠻的滋長(zhǎng)，貪婪的掠奪。即使把天地宇宙萬(wàn)物都變作財(cái)富也不會(huì)使人類富泰祥和起來。人類將永遠(yuǎn)處在圍繞著財(cái)富爭(zhēng)并占有的魔圈里，永無(wú)寧日。輕則損于人又被損于人，人為財(cái)死，鳥為食亡；重則卑劣丑惡彌漫，同類相殘，操戈戰(zhàn)爭(zhēng)，制造毀滅性的蕩滌。這決不是“包容”、“和諧”的說勸而能拯救的，也不是一塊青天、一陣涼風(fēng)、一流清水，或是幾片白云所能感化、治療和救度的。自私的放縱必然導(dǎo)致惡劣的社會(huì)形態(tài)，導(dǎo)致貧富傾懸，導(dǎo)致階級(jí)的裂變對(duì)峙，必將出現(xiàn)極端的行為；階級(jí)斗爭(zhēng)。這就是天下分久必合，合久必分的巡迴。因而，能和者一代福星天驕，世人共仰。分裂者千古罪人，遺臭萬(wàn)年。合著眾望大福，分者眾災(zāi)大難。人類為己在合，自私為己是分。毛澤東為拯救人類“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，不能讓人類因私妄禍亂觸怒天地引其咎受懲罰時(shí)再收拾。我們不得不敬仰他是人類最偉大的靈魂工程師。在人的改造過程中曾受過觸及和委屈的人們，該好好想想，毛澤東絕不是和誰(shuí)有私仇過不去，他是博大無(wú)私的，為大眾利益、為天下福祉而謀的。孫中山的“天下為公”也只有毛澤東時(shí)代才付諸了實(shí)踐。大家都是明白人，不可因一時(shí)一點(diǎn)的委屈而不滿，怨天憂人。這樣反而有失睿智與豁達(dá)之明了，也難于走出人生的陰影，實(shí)現(xiàn)超越。也更容易被一些居心不良的陰謀家所利用。
改革開放以來，一些宣傳工具配合著退公為私的潮勢(shì)，連篇累牘的兜售所謂“適者生存，優(yōu)生劣汰，弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇”的魔咒，那挑釁的意味讓脆弱的沒有絲毫優(yōu)勢(shì)的人們聽來不寒而栗。不否認(rèn)，那是大自然把人類和其它所有生物種群擺在平等位置上的淘汰法則，它是針對(duì)人類整體和其它生物的同處運(yùn)存而言的，不是讓人類用來自己淘汰自己同類的，只有把腦袋塞進(jìn)褲襠里，自認(rèn)為是強(qiáng)者主宰一切的人才把它拿來當(dāng)作欺世的法寶。如果把它拿來用于人類自身，無(wú)疑是讓人類雪上加霜，背負(fù)雙重的殘酷無(wú)情。如此，人類不僅沒有善暖博愛和平，且承受的是自殘和無(wú)盡期的惡毒的痛苦。這無(wú)疑是人類自己糟蹋自己，瓦解敗壞和毀滅自己。現(xiàn)實(shí)里確有一些人，把私有觀念視為國(guó)情，把資本主義的私有競(jìng)爭(zhēng)捧為靈丹妙藥，把私利用作誘餌，恣縱私有化。然后若有其事的利用幾個(gè)連正而八經(jīng)的經(jīng)營(yíng)和勞動(dòng)都算不上的所謂先富典型，倒果為因，制造腐敗的理論。拉下人們一起趟渾水，跪步資本主義的后塵。在這渾水中，混水摸魚的、大貪?rùn)M撈的，可以理直氣壯的利用條件優(yōu)勢(shì)和放縱的機(jī)遇大顯身手。野心在腐敗中發(fā)酵，自私與狂妄賽跑，邪惡隨濁流跳躍，罪孽在泥淖中縱生，正義善良的田園里被踩踏著放浪的蹄痕，正義和善良的心田被擠出血來。這一切尤甚于滅頂之災(zāi)的海嘯地震及泥石流災(zāi)難和恐怖分子的襲擊。更甚于自然淘汰法則的毀滅。
人自私到狂妄的程度，和一切反動(dòng)派一樣，總是過高的估計(jì)自己。他們自以為是凌駕于人類之上的另類，是特殊人種，什么法則也不能夠把他們?cè)趺礃樱麄兪蔷ⅲ麄兡芤I(lǐng)時(shí)代，天地任他們翻轉(zhuǎn)，所以他們有著得意忘形的雅興，把脆弱的人們向機(jī)器的鐵齒里像軋棉花似的硬塞進(jìn)去，卻帶著好奇的獰笑在冥想機(jī)器的那一頭擠出來的不知變成了什么好玩意兒。這便是他們泯滅人道人性的樂趣和試圖謀劃一個(gè)供他們把玩的自由樂場(chǎng)的所謂普世價(jià)值。然而有趣的是，那些騎在人民頭上的家伙們總是玩火自焚，他們?cè)绞囚[的兇，越瀕臨危機(jī)四伏，使他們惶惶不可終日，越是張牙舞爪，越招來更多給他們掘墓的人，一撮一撮的先后被歷史甩出去，搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡。唯有人民世世代代，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，融于天地，檢察著古往今來，因此有天地代稱之尊，有著判定裁決一切的權(quán)威。所以，天地只恩賜于他們同青山依舊在，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。也只有和人民血脈共振、水乳交融、大公天下的人才得于萬(wàn)古流芳。那些玩弄人民、強(qiáng)奸民意、搜刮民財(cái)、喝人民血汗的人，不能保護(hù)人民和為人民造福的人，卻癡心名利雙贏，沽名釣譽(yù)，讓人民世代傳頌，倘能如此，豈非咄咄怪事。天地不容，天地不藏奸。一切反人民的人只能被釘在歷史的恥辱柱上。難道這不是史實(shí)嗎。
人啊人，我們應(yīng)該從認(rèn)識(shí)的誤區(qū)中走出來，不可在誤解的迷團(tuán)中再誤入歧途，拿著“人不為己，天誅地滅”的口頭禪為自私自利遮掩了，那樣真就上了誤解的當(dāng)了，甚至還要上大當(dāng)。記住自己是天地的兒子，是人類一小生命，渺小而脆弱。有人類我們才稱之為人。所以公眾才是沃土，有沃土才得于天澤地養(yǎng)，枝繁葉茂；有沃土才有旺盛的生命力。天地人三才，不可不省。做一個(gè)無(wú)愧于人的人才是正道坦途。在生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人，便是對(duì)得起自己；在為人的生活里實(shí)現(xiàn)我之所以為我，是對(duì)得起生命。這便是人生的原則，也是“人不為己，天誅地滅”的真義諦理。大公天下合天地是人類大勢(shì)所趨，大公興旺泰和，到那時(shí)，人們感受到的人生意義，會(huì)使世人嘆之恨晚。
請(qǐng)看吧，私有競(jìng)爭(zhēng)的資本主義，無(wú)論它發(fā)達(dá)到何種程度，也只能是且必然是人類純真美好感情和善良愿望的永夜。它們的本性和邏輯決定，將永遠(yuǎn)找不到危機(jī)和崩潰的癥結(jié)，也不能夠也不想以平等的心態(tài)和人類溝通，也無(wú)法理解人生的徹底解放是怎么回事，它們只是試圖借助和利用現(xiàn)代化科技及手段來救命，卻不知那和人生的本義是兩碼事。甚至對(duì)人類的徹底解放他們怕得要死、恨得要命。他們總是竭盡詆毀、破壞和顛覆之能事，并內(nèi)外勾結(jié)，企圖把中國(guó)尤其自毛澤東和人民的革命奮斗成果歪曲、否定、涂抹，從私有化到資本主義，又企圖用普世價(jià)值一步步取代之。他們恐懼的是：人民團(tuán)結(jié)起來萬(wàn)眾一心，筑起新的長(zhǎng)城，舉起毛澤東思想的旗幟，走出讓人類為之振奮，看到希望和光明的路來。然而，他們所恐懼的正是我們明確的方向，只有這個(gè)方向才是我們大多數(shù)人民的根本利益所在，舍此，我們只有為奴。愧對(duì)人類。
這里特別感謝三十年來，越改革開放我們?cè)交蛉鮿?shì)群體且依然在忍受勞奴、地奴、房奴、財(cái)奴、賭奴、商奴、毒奴、淫奴、奸奴和洋奴其辱并負(fù)重的同胞們，以及銘記著無(wú)數(shù)革命先烈和傳承著民族美秀、守望和持爭(zhēng)著公平與正義的同志們，是你們?yōu)橹鐣?huì)的明凈，自然的清純，人道的種子，人性的根苗，人生的救度，生命的穩(wěn)健，國(guó)家的穩(wěn)定在勞作著、支撐著、奉獻(xiàn)著。你們的作為使那些利令智昏的家伙們更加顯露卑鄙而厚顏無(wú)恥，喪心病狂地繼續(xù)制造歪端邪論以圖鞏固他們陰謀成果的險(xiǎn)惡用心裸露在光天化日之下。你們的存在讓這個(gè)世界依然充滿著希望。
2010年10月29日 修改
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