挽救中國(guó)人的根 —— 傳統(tǒng)文化

挽救中國(guó)人的根 —— 傳統(tǒng)文化 　　

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；也有人可能會(huì)說(shuō)：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過(guò)時(shí)了，太保守了。

傳統(tǒng)文化究竟是不是過(guò)時(shí)了？對(duì)我們當(dāng)前社會(huì)還有沒(méi)有價(jià)值？我們通過(guò)下列的事實(shí)來(lái)證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會(huì)利益： 　　

人類(lèi)歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。

然而我們不能不承認(rèn)，近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化遭到了史無(wú)前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時(shí)代，人民身心安穩(wěn)，過(guò)著夜不閉戶(hù)，路不拾遺的生活；而當(dāng)今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會(huì)活動(dòng)中還會(huì)受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！北京大學(xué)一位著名教授曾感嘆到：“現(xiàn)在人們的行為連道德底線都沒(méi)有了”。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門(mén)保持固有中國(guó)人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國(guó)。

美國(guó)是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計(jì)表明，其青少年犯罪率為6900萬(wàn)件/天。美國(guó)等一些西方國(guó)家在為其日益嚴(yán)重的社會(huì)亂象深感不安，有識(shí)之士已明顯地體會(huì)到他們崇尚個(gè)體，倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的理念是社會(huì)動(dòng)亂的根源。他們開(kāi)始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學(xué)紛紛開(kāi)辦漢學(xué)系，美國(guó)政府還設(shè)立專(zhuān)門(mén)的基金，組織學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。

“　911”　事件以后，世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安，恐怖行動(dòng)時(shí)有所聞,海灣地區(qū)戰(zhàn)火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的結(jié)果不可避免地要升級(jí)為斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)再進(jìn)展就是戰(zhàn)爭(zhēng)。不論冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，結(jié)果都是怨恨越積越深，報(bào)復(fù)一次比一次慘烈。消除沖突，促進(jìn)世界和平成為各國(guó)人民的共同愿望。沖突雙方需要的不是報(bào)復(fù)，而是寬恕、忍讓和反省。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的。反之，且看巴以沖突逐步升級(jí)的惡果——越來(lái)越多的人民在爆炸中無(wú)辜喪生、自然環(huán)境嚴(yán)重破壞、經(jīng)濟(jì)環(huán)境遭受重創(chuàng)…再發(fā)展下去，后果不堪設(shè)想。

面對(duì)日益動(dòng)蕩不安的社會(huì)局勢(shì)，有識(shí)之士無(wú)不在努力尋求救世的良方。英國(guó)著名的哲學(xué)　家湯恩比　博士在上個(gè)世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：“挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法。”世界需要中國(guó)古老文化理念的推廣和實(shí)踐；已被費(fèi)黜達(dá)近百年之久的中華傳統(tǒng)文化在中國(guó)大地上急需拯救。作為中國(guó)人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。

傳統(tǒng)文化的普及和復(fù)興必會(huì)帶來(lái)人際關(guān)系和諧、社會(huì)長(zhǎng)治久安，可持續(xù)地發(fā)展也就得以平穩(wěn)實(shí)現(xiàn)。這難道不是我們共同的期盼嗎？

中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心究竟是什么？她能有如此強(qiáng)大的生命力和挽救社會(huì)的作用？

傳統(tǒng)文化是中國(guó)古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下，有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

道德究竟為何物？什么是道？什么是德？

道是宇宙整體自然的規(guī)則，自然的秩序，自然的綱領(lǐng)。舉例來(lái)說(shuō)，我們?nèi)说纳眢w，從母親生下來(lái)之后，整個(gè)身體器官就按一定的規(guī)則在運(yùn)作，整個(gè)身體的運(yùn)作規(guī)則，就是道。道不是誰(shuí)設(shè)計(jì)的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路時(shí)，各個(gè)部位的肌肉自然就能夠彼此協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。人在世間如能隨順自然的規(guī)則就是行道，這是多么科學(xué)、多么自在的生活！

行道有得于心，行道有得于身，謂之德,它是局部運(yùn)作的原理原則。譬如我們眼睛是一個(gè)局部，眼能見(jiàn)，見(jiàn)就是眼之德。眼之德能見(jiàn)、耳之德能聽(tīng)、鼻之德能嗅、舌之德能?chē)L，每個(gè)器官皆有它的特殊作用與規(guī)則，若規(guī)則錯(cuò)亂，人就生病了。

天有天道，人有人道,人與自然環(huán)境相處也有其道。如果我們了解人道的內(nèi)容，在人與人相處時(shí)，就自然能和諧有序，從而減輕現(xiàn)今人們所承受的來(lái)自人際關(guān)系緊張、人事沖突頻繁的精神壓力。如果我們掌握了人與自然環(huán)境相處之道，怎么會(huì)遭受生態(tài)危機(jī)和自然災(zāi)害的威脅？即便是君子愛(ài)財(cái)，也要取之有道。這種種人類(lèi)生存之道就在傳統(tǒng)文化里。

現(xiàn)在我們通過(guò)人道倫常揭開(kāi)傳統(tǒng)文化的一角： 　　

道不是制度學(xué)說(shuō)，而是自然的關(guān)系法則。道德也沒(méi)有古今、中外的界限。人行道，心有所得則生智慧，身有所得則健康長(zhǎng)壽。道法自然，所以道德本身絕不是人為的框架，而是隨順自然的產(chǎn)物。

我們不能不佩服古圣先賢隨順自然的大智慧；我們不能不感恩留下并傳承這悠久傳統(tǒng)文化的中華祖先。

如果我們都能做順道有德之人，則各種家庭、社會(huì)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解，天下太平。 　　

中國(guó)人的遠(yuǎn)祖（4500年前） 　　

是怎樣教導(dǎo)他的后裔 　　

中國(guó)有五千年悠久的歷史。中華民族能維系幾千年，而未被世界淘汰，無(wú)疑是其傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。古人早在《禮記》中就有精辟的見(jiàn)解：「建　國(guó)　君民，教學(xué)為先。」　　

可惜的是，近百年來(lái)，由于種種原因，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育遭到了史無(wú)前例的破壞，亟需靠我們?cè)谥腥A大地上恢復(fù)挽救。因?yàn)椋?jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐，證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，確實(shí)是維系社會(huì)安定和平的強(qiáng)大力量，是國(guó)家繁榮興盛的基礎(chǔ)。　　

在物質(zhì)文明的今天，古老的東西并不意味著過(guò)時(shí)。因?yàn)橹腔邸⒄胬硎怯篮愕模瑲v久彌新的。就像太陽(yáng)，雖是古老，但每天常新，她不僅賦予人類(lèi)生命、又帶來(lái)光明和希望。古圣先賢的教育，就像和煦的陽(yáng)光，普照寰宇，帶給人類(lèi)幸福、美滿(mǎn)。　　

中國(guó)傳統(tǒng)的圣賢教育，可以追溯到4500年前，代代相傳。在漢武帝時(shí)代，正式將儒家學(xué)說(shuō)確立為教育政策。這個(gè)教學(xué)政策一直保持到二十世紀(jì)上半葉均未改變。直到七十年前，才逐漸把它廢除掉。這一直占主導(dǎo)地位、美好的傳統(tǒng)教育，究竟教我們什么呢？　　

教我們的是：　　

認(rèn)識(shí)超越時(shí)空的大自然運(yùn)行法則，此之謂道。　　

教導(dǎo)人類(lèi)如何順從大自然的法則，不違越地做人，此之謂德。　　

人與人之間，不論貧富貴賤，都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系：　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  父子――父慈子孝　　

　　　　  君臣――領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間，君使臣以禮，臣侍君以忠　　

　　　　  夫婦――男女有別、男主外，女治內(nèi)，夫妻能各盡本分　　

　　　　  兄弟――長(zhǎng)幼有序，兄弟姐妹和睦友愛(ài)　　

　　　　  朋友――人與人間交往，守信用，講道義　　

這是人倫大道。人一生都離不開(kāi)這五種關(guān)系。我們要明白，順此五倫之道是做人的根基。如果違背了五倫的自然關(guān)系，人就難以立身處世；家庭不和；社會(huì)秩序混亂、道德淪喪；國(guó)家失去了安定興盛的人道根本。　　

這五種關(guān)系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的自然法則，是永恒不變的，是每個(gè)人都應(yīng)該明了的安身立命之學(xué)，也是維系社會(huì)安定常態(tài)的世間大學(xué)問(wèn)。　　

下列就是以五倫課題為中心的中國(guó)傳統(tǒng)教育總綱，請(qǐng)讓我們細(xì)細(xì)地去領(lǐng)悟其中的真實(shí)智慧，并將此融會(huì)貫通，應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，在尋求社會(huì)安定、以德治國(guó)的當(dāng)今時(shí)代，重綻光芒。　　

中國(guó)人五千年來(lái)的傳統(tǒng)教育總綱　　

五倫教學(xué)：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。　　

教學(xué)的順序：博學(xué)—審問(wèn)—慎思—明辨—篤行。　　

前四項(xiàng)是窮理。第五項(xiàng)“篤行”中包括：修身、處事、接物。　　

修身：言忠信—行篤敬—懲忿—窒欲—遷善—改過(guò)。　　

處事：正其誼，不謀其利；明其道，不謀其功。（以道義為準(zhǔn)則、為依準(zhǔn)，不為私利，不為己功；只問(wèn)是否符合道義，不問(wèn)是否利己，亦不求有功）　　

接物：己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己。　　

走進(jìn)湯池小鎮(zhèn)：中國(guó)傳統(tǒng)教育《弟子規(guī)》改變民風(fēng)　　

《人民網(wǎng)-天津視窗》　　

2008-7-16

    簡(jiǎn)要內(nèi)容：湯池，原本平常的縣城小鎮(zhèn)，因?yàn)殚_(kāi)展儒學(xué)核心《弟子規(guī)》教育，中國(guó)傳統(tǒng)美德“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”在這里蔚然成風(fēng)，“湯池”成為人們熱議的話題，懂禮儀、講誠(chéng)信、建和諧的湯池小鎮(zhèn)也成了令人向往的地方。　　

     安徽省廬江縣是三國(guó)時(shí)期周瑜的故鄉(xiāng)，城區(qū)至今還有他的墓地。距此50華里，就是湯池鎮(zhèn)。它位于安徽中部大別山邊緣，漢文帝時(shí)因溫泉而得名，是一座歷史悠久的古鎮(zhèn)。

     2005年，湯池鎮(zhèn)政府為落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)建和諧城鎮(zhèn)，支持成立了“廬江文化教育中心”。如今，這座擁有4.8萬(wàn)人口的古鎮(zhèn)，成為學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化創(chuàng)建和諧社會(huì)的典范。中共中央黨校劉余莉教授先后幾次來(lái)湯池調(diào)研，她說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育使湯池小鎮(zhèn)人成為“父慈子孝、領(lǐng)導(dǎo)仁德、下屬忠誠(chéng)、夫婦恩愛(ài)、兄弟和睦、朋友有信”的好公民，把小鎮(zhèn)建成“路不拾遺、夜不閉戶(hù)”、禮儀和諧的“中華傳統(tǒng)美德示范區(qū)”，成為自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的模范。

     中央黨校的《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》、中央電視臺(tái)教育頻道等已多次對(duì)湯池小鎮(zhèn)開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行報(bào)道。

    世外桃源 湯池小鎮(zhèn)

     　7月8日　下午4點(diǎn)，記者從廬江縣委趕往湯池鎮(zhèn)。這是由12個(gè)村1個(gè)街組成的古鎮(zhèn)，街區(qū)是當(dāng)?shù)卣挝幕闹行摹?

     晚上細(xì)雨連綿，記者趕上的是一出話劇表演。水杉林里，至少有200多人撐著雨傘，正在觀看廬江文化中心員工將古代《二十四孝》故事編成的話劇表演。雖然演藝水平并不精湛，但觀眾席上男女老少看得津津有味。這是廬江文化中心開(kāi)辦的“綠色課堂”，每晚都有新的內(nèi)容。有時(shí)連續(xù)播放《幸福人生講座》系列光盤(pán)，老師現(xiàn)場(chǎng)解讀《弟子規(guī)》內(nèi)容，播放德育電影和黃梅戲，教唱有關(guān)倫理道德的歌曲。尤其是文化中心的老師講儒家典籍時(shí)，觀眾最多達(dá)到七百多人。

     當(dāng)?shù)鼐用褚?jiàn)到記者時(shí)，大部分是點(diǎn)頭致意，也有的人向記者鞠躬。76歲的老人田世朝告訴記者：“在湯池，見(jiàn)人鞠躬已成為一種習(xí)慣。”

     記者問(wèn)老人為什么到綠色課堂來(lái)學(xué)習(xí)，老人說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是教育人們要學(xué)好人、做好事。你看河邊的樹(shù)林，原先在那里自發(fā)形成了露天麻將館，人們天天來(lái)打麻將。學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化后，沒(méi)人再在河邊擺麻將桌了。就拿我來(lái)說(shuō)，3個(gè)兒子都在上海做生意，只有我和老伴住在湯池。兒子們一年到頭不回家，也不給我們贍養(yǎng)費(fèi)。他們?nèi)ツ甏汗?jié)回家時(shí)，在別人勸說(shuō)下到鎮(zhèn)民學(xué)校聽(tīng)課，現(xiàn)在都特別孝敬父母。不僅每月寄來(lái)贍養(yǎng)費(fèi)，還經(jīng)常打電話來(lái)問(wèn)寒問(wèn)暖。” 

     75歲的退休干部馬賢松說(shuō)：“人們現(xiàn)在生活富裕了，倫理道德教育卻貧乏了。文化教育中心老師講中國(guó)傳統(tǒng)文化，講儒學(xué)，其實(shí)是為人們補(bǔ)上‘德’字這一課。我退休后沒(méi)事做，和老伴整天打麻將。后來(lái)到鎮(zhèn)民學(xué)校聽(tīng)老師講《弟子規(guī)》，再也不打麻將了。我們組織了一個(gè)詩(shī)社，大家在一起搞詩(shī)歌創(chuàng)作。”

     從“綠色課堂”沿河邊走10分鐘路程，拐進(jìn)一條小馬路，就到了廬江文化中心，再往前不遠(yuǎn)就是鎮(zhèn)民學(xué)校。第二天清晨，記者途經(jīng)這里時(shí)，遇到的人都會(huì)主動(dòng)停下來(lái)，滿(mǎn)面微笑著向你鞠躬。記者順著河邊走到綠色課堂，走到跳秧歌的空地，走到擺攤賣(mài)菜的地方，走到最繁華的街道，發(fā)現(xiàn)道路上沒(méi)有一根煙蒂、一張紙屑。在湯池采訪的日子里，記者經(jīng)常看到，有人手里拎著個(gè)小塑料袋，邊走邊彎腰將地上的棄物拾起裝在袋里。他們當(dāng)中不僅有普通居民，有文化教育中心的師生，還有鎮(zhèn)里的領(lǐng)導(dǎo)干部。不少人穿的背心上，印著這樣幾個(gè)字：和諧社會(huì)，從我做起。

    文化教育中心行為示范

     從外觀來(lái)看，今天的廬江文化教育中心已經(jīng)很具規(guī)模。去年年底正式啟用的新校區(qū)，包括一幢辦公和教學(xué)大樓，兩幢宿舍樓，還有一幢綜合大樓。而它在鎮(zhèn)上還有一處鎮(zhèn)民學(xué)校，一處子弟學(xué)校和一個(gè)招待所。在這里上學(xué)，學(xué)費(fèi)、教材費(fèi)、食宿費(fèi)，一切全免。設(shè)在綜合大樓二樓的食堂，一天三次，向中心一百多名員工、幾十名義工，以及慕名前來(lái)參觀訪問(wèn)的人免費(fèi)供應(yīng)可口的飯菜。

     文化教育中心常務(wù)副主任蔡禮旭先生認(rèn)為：“社會(huì)風(fēng)氣敗壞、物欲橫流、見(jiàn)利忘義、離婚率節(jié)節(jié)攀升、青少年犯罪手段令人觸目驚心等種種社會(huì)悖逆亂象的產(chǎn)生，究其根本原因，在于近百年來(lái)，人類(lèi)普遍疏忽了倫理道德教育。”他在組織文化中心的教學(xué)中，將道德教育擺到了極高的地位，秉承了《禮記》上“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的理念，要用傳統(tǒng)的道德教育凈化湯池。

     中國(guó)傳統(tǒng)文化教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的補(bǔ)充教材，從教授《弟子規(guī)》等儒家經(jīng)典入手，進(jìn)行傳統(tǒng)倫理道德教育，將中國(guó)傳統(tǒng)美德變成民風(fēng)，使湯池鎮(zhèn)達(dá)到和諧社會(huì)的理想境界。

     湯池鎮(zhèn)黨委宣傳委員譚煥春介紹說(shuō)，鎮(zhèn)政府從各種制度上保障道德教育的落實(shí)。每年由鎮(zhèn)政府主辦、文化中心承辦道德文化活動(dòng)：譬如，春節(jié)前的敬老尊賢茶話會(huì)，向全鎮(zhèn)2800多位70歲以上老人贈(zèng)敬老金；年終孝親祭祖——宣講“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的道理；重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展敬老愛(ài)老活動(dòng)，選出全鎮(zhèn)最佳孝子、孝女；“三八”婦女節(jié)評(píng)選和表彰好媳婦、好婆婆、好母親；“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)選出和表彰勞動(dòng)模范；“五四”青年節(jié)評(píng)選和表彰模范青年；“六一”兒童節(jié)評(píng)選好兒童、好爸爸。傳統(tǒng)道德逐漸滲透到了居民的心中，人們開(kāi)始用傳統(tǒng)美德規(guī)范自己的行為。現(xiàn)在，全鎮(zhèn)人際關(guān)系非常和諧，出現(xiàn)了“兩多兩少”現(xiàn)象，也就是家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝順好學(xué)的孩子多了，鄰里吵架的少了。 　　

《弟子規(guī)》改變?nèi)松?/STRONG>

     《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是僅次于《三字經(jīng)》的儒家經(jīng)典啟蒙讀物，是家規(guī)、家教、家訓(xùn)，本來(lái)是給童蒙指正的書(shū)，今天的湯池鎮(zhèn)居民們，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》成為他們生活的重要內(nèi)容。不少人學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和傳統(tǒng)道德觀念，規(guī)范了人的行為準(zhǔn)則，改變了人生軌跡。45歲的張大樹(shù)是最典型的一個(gè)。

     在馬槽河畔的小路上，記者看到了張大樹(shù)。他帶著和藹的微笑，向記者深深地鞠躬，謙和地說(shuō)了一聲：“你好。”看著他那儒雅的舉止，誰(shuí)能想到他以前是個(gè)脾氣暴躁的人，常常粗言傷人，拳腳相加，更別提孝敬父母了。

     聽(tīng)老師講授《弟子規(guī)》后，他的心靈受到了震撼，感到自己對(duì)父母的關(guān)心和照顧太少了。他做的第一件事，就是給父母洗腳。“我都快50歲的人了，給父母親洗腳實(shí)在有些丟不下面子。”然而，他仍然堅(jiān)持做了。

     父親聽(tīng)到兒子要為自己洗腳時(shí)，簡(jiǎn)直是嚇了一跳。隨后就是受寵若驚，張著嘴不知說(shuō)啥。父親為兒子操了幾十年的心，中國(guó)傳統(tǒng)美德使兒子突然變成了孝子。為父母用溫泉水洗腳、按摩，成為張大樹(shù)每晚的必修課。

     張大樹(shù)清楚地記得，自己第一次上街撿垃圾是　2006年12月25日下午　。那天，廬江文化教育中心　皮曉琨　老師帶著他到居民區(qū)的路上，將撿起來(lái)的垃圾丟進(jìn)垃圾桶里。“剛開(kāi)始撿垃圾感覺(jué)好丑。”有的居民打趣說(shuō)，“張大樹(shù)，你學(xué)好啦！”有人說(shuō)，“你在撿黃金啊！”

     張大樹(shù)說(shuō)，“我撿的不是黃金，是湯池人的道德。”

     有一戶(hù)人家經(jīng)常在門(mén)口丟垃圾，張大樹(shù)就經(jīng)常去他家門(mén)口撿。“第一趟去，他看我來(lái)了就拿話諷刺我，我忍著。第二趟去，他就不好意思說(shuō)了，后來(lái)默默地望著我。再后來(lái)，不等我去，他自己主動(dòng)就把垃圾清理干凈了。”張大樹(shù)一直堅(jiān)持在軍二路上撿垃圾，那里是中巴車(chē)停靠點(diǎn)，司機(jī)將車(chē)上的垃圾直接掃到地上。剛開(kāi)始每天都要拉好幾車(chē)?yán)螖?shù)多了，司機(jī)也不好意思亂掃亂扔了，他們將垃圾掃進(jìn)袋里丟進(jìn)垃圾桶。一個(gè)月后，變化出現(xiàn)了，張大樹(shù)在軍二路上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，居然撿不到什么垃圾了。

    傳統(tǒng)美德已成民風(fēng)

     中國(guó)的傳統(tǒng)美德變成了湯池古鎮(zhèn)的純樸民風(fēng)。記者在湯池鎮(zhèn)連續(xù)四天走街串巷，采訪各層面的居民。感受到的是人與人之間的謙和，看到的是干凈整潔的街道，聽(tīng)到的都是一段段美德故事。

     在最繁華的昌盛街，美佳樂(lè)超市老板田世定說(shuō)，幾年前，超市里的小偷太多了，讓你防不勝防。現(xiàn)在小偷幾乎沒(méi)有了，超市很少丟東西。佳美超市老板吳振雨，也向記者證實(shí)了這一點(diǎn)。便利店老板嚴(yán)從東說(shuō)，過(guò)去每家店鋪前都很臟，垃圾亂扔亂倒。現(xiàn)在都各掃門(mén)前土，所以整條大街都干凈了。百貨店老板柏俊告訴記者，大女兒寒假時(shí)在鎮(zhèn)民學(xué)校聽(tīng)了課，回家后平生第一次親自動(dòng)手做飯，他和妻子高興得半宿沒(méi)睡著覺(jué)。

     湯池鎮(zhèn)的變化，最主要是人內(nèi)心世界的變化。居民朱曉華的丈夫在外打工，她與公公、婆婆的關(guān)系惡劣，雙方幾年不說(shuō)話。春節(jié)，丈夫到老人那拜年，她都將丈夫的衣服口袋搜一遍，怕給公公、婆婆帶去錢(qián)。娘家人帶她去鎮(zhèn)民學(xué)校接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，她有了180度大轉(zhuǎn)變。她自己主動(dòng)上門(mén)向公婆道歉，第一次將公公、婆婆喊為“爸、媽”。后來(lái)，每天都到老人屋里問(wèn)寒問(wèn)暖，精心照顧兩位老人，成為全鎮(zhèn)有名的好兒媳。

     記者在湯池鎮(zhèn)鳳凰村采訪，遇到了廬江文化教育中心下鄉(xiāng)活動(dòng)。老師們分頭到田間地頭，向農(nóng)民講授中國(guó)的傳統(tǒng)文化。這個(gè)村33戶(hù)人家，從老人到娃娃都會(huì)背《弟子規(guī)》。以前吃飯時(shí)，爺爺、奶奶先給孫子端上，現(xiàn)在是孫子先給老人端上。村里9歲以上的孩子，每天醒來(lái)第一件事是掃院子。有一位老太太共有3個(gè)兒子，結(jié)果3個(gè)兒媳一場(chǎng)戲，互相之間鬧別扭，打得天翻地覆。老太太成了受氣包，整天愁眉苦臉過(guò)日子。后來(lái)，老太太和3個(gè)兒媳　都聽(tīng)　老師講課，都從自己身上找缺點(diǎn)，互敬互讓和諧相處。老太太成了“香餑餑”，整個(gè)家成了和睦的模范。陪同記者采訪的莫申偉主任說(shuō)，湯池鎮(zhèn)村民家庭內(nèi)部、鄰里之間的關(guān)系大為改善，以至于各個(gè)村原有的民事調(diào)解員現(xiàn)在沒(méi)事干了。

     鎮(zhèn)志辦主編嚴(yán)德勝介紹說(shuō)，多年前，中國(guó)嚴(yán)厲打擊犯罪活動(dòng)時(shí)，湯池鎮(zhèn)是廬江縣嚴(yán)打的重點(diǎn)地區(qū)，那時(shí)社會(huì)上打群架的太多了。這些年，人們學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，將美德變成了民風(fēng)，根本就沒(méi)有人再打架了，現(xiàn)在這里的犯罪率極低。和平街的居民夜不閉戶(hù)了半年，沒(méi)有出現(xiàn)任何問(wèn)題，離婚率也呈每年遞減的趨勢(shì)。

     幾周之前，鎮(zhèn)民學(xué)校為當(dāng)?shù)刂袑W(xué)生講授中國(guó)傳統(tǒng)文化。75歲的馬賢松說(shuō)起外孫女來(lái)，與記者足足聊了一個(gè)小時(shí)。外孫女是高中生，爺爺奶奶和父母都住在縣城，從小嬌生慣養(yǎng)。早晨家里給她5元錢(qián)零花，還要喝8元錢(qián)一瓶的酸奶3瓶，一個(gè)月下來(lái)就得900元錢(qián)。每天衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不合口味的還不吃。父母管教嚴(yán)厲了，她能跑出去一個(gè)星期不回家。這次將她接到湯池鎮(zhèn)民學(xué)校來(lái)，幾天過(guò)來(lái)簡(jiǎn)直變了一個(gè)人。那天，她從學(xué)校回來(lái)，給我和她外婆深深地鞠了一個(gè)躬，喊了聲：“姥爺、姥姥好”，晚上，她還要給我們洗腳，我們激動(dòng)得都要落淚。傳統(tǒng)美德教育，融進(jìn)了孩子的心靈。外孫女回縣城的那天晚上，孩子向每位長(zhǎng)輩鞠躬問(wèn)好，還進(jìn)廚房做飯燒菜。她長(zhǎng)這么大，長(zhǎng)輩們第一次吃上她做的飯菜，吃上她一碗一碗給大家盛的飯。孩子最大的收獲，是懂得了孝敬。現(xiàn)在已經(jīng)放暑假了，她早晨起來(lái)擦桌掃地，能安心坐下讀書(shū)了。

     如今，湯池鎮(zhèn)已形成了完整的道德教育體系。借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)把道德教育看成是一個(gè)由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育、宗教教育構(gòu)成的完整體系。

     記者離開(kāi)湯池古鎮(zhèn)的時(shí)候，忽然感覺(jué)這里人們的關(guān)系十分淳樸親切，到處是一片安樂(lè)祥和的氣氛，不正像陶淵明在《桃花源記》中描繪的那種意境嗎？(趙寶起)　　

　 　

　 　

湯池古鎮(zhèn)：“桃花源”里讀孔孟　　

人民網(wǎng)—安徽視窗：　　

廬江文化教育中心傳播儒家文化引起聯(lián)合國(guó)教科文組織的關(guān)注　　

　 　

    古有“孟母三遷”之說(shuō)，近日江蘇省連云港市一位母親效仿“古人”，不遠(yuǎn)千里，帶著女兒舉家遷到完全陌生的廬江縣湯池鎮(zhèn)“廬江文化教育中心”。前不久，記者探訪這個(gè)被人稱(chēng)為“現(xiàn)代桃花源”的機(jī)構(gòu)。據(jù)稱(chēng)，該中心的工作甚至引起聯(lián)合國(guó)教科文組織的關(guān)注。

    文化教育中心：互相鞠躬成習(xí)慣

    前不久，記者來(lái)到湯池小鎮(zhèn)文化教育中心，大門(mén)口，兩位身著藍(lán)色馬甲的“門(mén)衛(wèi)”見(jiàn)到記者，立即深深地鞠躬，他們馬甲上印著的“和諧社會(huì)”四個(gè)字非常醒目。呂園園負(fù)責(zé)接待工作，她今年28歲，2004年畢業(yè)于沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，做了5年的鋼琴教師后，2006年8月來(lái)到文化教育中心。她告訴記者，門(mén)衛(wèi)會(huì)向所有進(jìn)出的人鞠躬。

    在呂園園的帶領(lǐng)下，記者參觀了文化教育中心，一路走過(guò)，每一個(gè)相遇的工作人員都會(huì)互相鞠躬，很客氣地說(shuō)“你好”。工作人員穿著不同顏色的馬甲，馬甲上都無(wú)一例外地印著“和諧社會(huì)”四個(gè)字。呂園園向記者介紹：“在我們這里，大家都是平等的，馬甲顏色只代表分工差別，沒(méi)有等級(jí)概念。”

    記者在中心食堂里用了一頓午飯，一碗糙米飯，一碗冬瓜，全是素食，外加一個(gè)燕麥饅頭，是用來(lái)擦干凈碗里所剩的菜湯。每人在吃飯時(shí)都很安靜，偶有小聲交談。“食堂里的蔬菜都是我們自己種的，在吃飯前，我們還要默念幾句，感謝糧食來(lái)之不易。”

    通過(guò)呂園園向記者出示的相關(guān)材料，記者了解到，“廬江文化教育中心”是由一名華僑投資數(shù)千萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)辦的公益性機(jī)構(gòu)，2004年開(kāi)工建設(shè)講學(xué)場(chǎng)所，2006年投入使用。該中心致力于中華傳統(tǒng)倫理美德的傳播，以?xún)艋鐣?huì)人心為主要任務(wù)。廬江縣湯池鎮(zhèn)黨政辦的張成法主任告訴記者，該項(xiàng)目是招商引資進(jìn)來(lái)，投資數(shù)千萬(wàn)元，由廬江縣民政部門(mén)審批，并在該縣教育局備案。

    與鎮(zhèn)政府聯(lián)手建設(shè)“示范和諧鎮(zhèn)”

    在文化教育中心工程部工作的湯池鎮(zhèn)居民張大樹(shù)深受中心的熏陶。在這之前，他在江蘇昆山打工。走在湯池鎮(zhèn)的街上，張大樹(shù)會(huì)向每一個(gè)遇到的人深深地鞠躬，謙和地說(shuō)聲“你好”，還會(huì)順手撿起眼前的垃圾放進(jìn)路邊的垃圾桶。每天晚上回到家中，張大樹(shù)會(huì)堅(jiān)持給70多歲的父母洗腳，看到鄰里鬧糾紛，張大樹(shù)會(huì)盡量過(guò)去調(diào)解，傳播自己學(xué)到的傳統(tǒng)倫理道德。張大樹(shù)是受到文化教育中心影響的眾多該鎮(zhèn)居民之一，而弘揚(yáng)以孝道為重點(diǎn)的傳統(tǒng)倫理道德則是該教育的核心內(nèi)容。這些受到儒家文化熏陶的居民又在影響著身邊更多的人。

    張大樹(shù)說(shuō)，他快50歲了，開(kāi)始給父母親洗腳實(shí)在有些丟不下面子，當(dāng)父親把腳放到盆里的時(shí)候，他感覺(jué)馬上就不一樣了。父親腳上滿(mǎn)是風(fēng)口子、老繭子，簡(jiǎn)直不能看。父親開(kāi)始也感到有些不自在，時(shí)間長(zhǎng)了他自然而然就放松了，每天晚上他們一邊洗腳一邊聊天，再給腳底做些按摩。

    在湯池鎮(zhèn)鎮(zhèn)民學(xué)校，記者看見(jiàn)不少來(lái)自附近的鄉(xiāng)親們?cè)诼?tīng)課，一些鄉(xiāng)親告訴記者，十鄉(xiāng)八里的村民都知道這個(gè)文化中心。廬江縣湯池鎮(zhèn)黨政辦的張成法稱(chēng)，鎮(zhèn)政府和文化中心聯(lián)手開(kāi)展“示范和諧鎮(zhèn)”建設(shè)，文化中心的老師將《弟子規(guī)》等一些傳統(tǒng)文化典籍送到鎮(zhèn)民手中，入家入戶(hù)講授傳統(tǒng)倫理道德。廬江縣湯池鎮(zhèn)派出所所長(zhǎng)施小明告訴記者，廬江文化教育中心的到來(lái)，對(duì)社會(huì)環(huán)境和民風(fēng)有一定的改善作用，中心的學(xué)員和工作人員看見(jiàn)有人吵架，他們都會(huì)主動(dòng)去調(diào)解，很多鎮(zhèn)民聽(tīng)課后，也的確受一些影響，民事糾紛案件也少了一些。

    現(xiàn)代版“孟母遷家”

    江蘇省連云港市金同梅女士在廬江文化教育中心聽(tīng)了幾天課后，帶著女兒全家搬遷到湯池，并在小鎮(zhèn)上買(mǎi)了房子。現(xiàn)在她在廬江文化中心做一個(gè)完全不拿報(bào)酬的義工。

    金同梅告訴記者：“我原先在家里開(kāi)有一個(gè)小店，愛(ài)人在鐵路系統(tǒng)工作，有一對(duì)雙胞胎女兒，可以說(shuō)是過(guò)著衣食無(wú)憂(yōu)的日子。”在2006年，通過(guò)一次偶然的機(jī)會(huì)，金女士知道了廬江縣文化教育中心，“當(dāng)時(shí)聽(tīng)別人說(shuō)這個(gè)中心有多么多么好，自己還不是很相信，就先來(lái)到文化中心親身體驗(yàn)了一段時(shí)間。”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，金女士有了真切感受：“鎮(zhèn)上的民風(fēng)十分淳樸，每個(gè)人都是這樣的真誠(chéng)，臉上都掛滿(mǎn)了微笑。在文化中心里，我學(xué)到了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，知道了應(yīng)該怎么樣去真誠(chéng)地對(duì)待他人，我一下就感到這里正是我所向往的地方，這也會(huì)對(duì)孩子的教育產(chǎn)生積極影響。回去后就和我愛(ài)人說(shuō)我要在這里買(mǎi)房子住下來(lái)。我愛(ài)人開(kāi)始還不太相信，今年春節(jié)，他自己來(lái)湯池體驗(yàn)了一番，回去后就立刻同意了我的想法。”

    今年8月，金同梅在湯池買(mǎi)下了一套房子，帶著一對(duì)雙胞胎女兒住了下來(lái)。“我在中心做著義工，雖然沒(méi)有一分報(bào)酬，但是每天我都在幫助別人，也有很多周?chē)藖?lái)幫助我，我感到現(xiàn)在的生活比以前要快樂(lè)很多。”金女士告訴記者，還有許多廣東、黑龍江，甚至內(nèi)蒙古的人，都像她一樣，來(lái)到湯池這個(gè)小鎮(zhèn)，工作于廬江文化中心。(蘇藝、盛木生、王雪)

    對(duì)話

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    廬江文化教育中心的副主任李毅多接受了記者的采訪，在李毅多遞給記者的另一張名片上，寫(xiě)著北京大學(xué)法律碩士研究生兼職導(dǎo)師、中華全國(guó)律協(xié)行政法委員會(huì)委員等顯赫“名頭”。兩年前，李毅多離開(kāi)北京，來(lái)到廬江縣的湯池小鎮(zhèn)傳播“孔孟之道”。

    記者：在進(jìn)入文化教育中心之前，您從事的是律師工作，事業(yè)上已經(jīng)獲得了很多認(rèn)可，為什么突然轉(zhuǎn)行進(jìn)入傳統(tǒng)文化傳播行業(yè)？

    李毅多：從事律師工作20多年，曾在日本的京都大學(xué)研習(xí)法律，在北京也有自己的律師事務(wù)所，官司也是越打越多，我發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題并不是法律能解決的，究其關(guān)鍵，很多企業(yè)和人在利益面前忘記了誠(chéng)信，為了金錢(qián)，大家千方百計(jì)尋找不履行合同的“借口”。如果發(fā)現(xiàn)所簽訂的合同能給自己帶來(lái)利益，他就會(huì)遵守下去，如果發(fā)現(xiàn)他將面臨破產(chǎn)的危險(xiǎn)，很多人都會(huì)不惜代價(jià)地去違反合同。偶爾有一次，在一個(gè)公益網(wǎng)站上，看見(jiàn)了一個(gè)推廣儒家學(xué)說(shuō)、希望人們自覺(jué)遵守誠(chéng)信法則的倡議引起我的關(guān)注，國(guó)外一些百年歷史華人企業(yè)的誠(chéng)信文化也進(jìn)入我的視野，漸漸地我對(duì)優(yōu)秀中國(guó)古代文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

    記者：我們了解到，貴中心的不少工作人員來(lái)自五湖四海，是什么吸引他們來(lái)到這個(gè)偏僻的鄉(xiāng)鎮(zhèn)？

    李毅多：我們中心很多工作人員以前是銀行職員、公務(wù)員、校長(zhǎng)等等，他們都是自愿來(lái)參加這項(xiàng)公益事業(yè)的，他們大多是聽(tīng)朋友介紹或者從網(wǎng)絡(luò)上知道這個(gè)行動(dòng)的，深受感染，覺(jué)得向社會(huì)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，是件讓自己活得更有意義和價(jià)值的事情。他們每個(gè)月只拿幾百元的生活補(bǔ)助，做得也很開(kāi)心。

    記者：你們是如何推廣傳統(tǒng)文化的？

    李毅多：我們?cè)谌澜绶秶鷥?nèi)招聘骨干教員，他們最起碼都是大學(xué)本科以上學(xué)歷，對(duì)多年從事教育尤其是思想教育的老師我們更歡迎，對(duì)這些教員進(jìn)行培訓(xùn)后，他們會(huì)走向各地去傳播古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另外一方面，我們和湯池鎮(zhèn)政府開(kāi)展合作，進(jìn)行“示范和諧鎮(zhèn)”試點(diǎn)工作，我們的教員深入當(dāng)?shù)氐木用窦抑校蛩麄兩l(fā)《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化典籍，改善民風(fēng)，促進(jìn)和諧。

    記者：您和您的同事們會(huì)一直做下去嗎？

    李毅多：來(lái)這里工作的，都不是把金錢(qián)看得很重的人，把金錢(qián)看得很重的人，也不會(huì)來(lái)我們這里工作。古人說(shuō)，“倉(cāng)廩足而知禮節(jié)”，所以我們中心對(duì)報(bào)名的工作人員也有嚴(yán)格要求，首先是家庭經(jīng)濟(jì)條件要好，不會(huì)因?yàn)樽鑫覀兊墓ぷ鲗?dǎo)致家人生活困難，很多工作人員看起來(lái)在非常普通的崗位，以前在事業(yè)上都是取得了很大成績(jī)的，其次要獲得他們家人和父母的同意，維持家庭和諧是每個(gè)人的基本職責(zé)，我們不允許工作人員不顧家庭和睦而投身這項(xiàng)公益工作。 　　

來(lái)源：《安徽商報(bào)》     
創(chuàng)建時(shí)間：　2007年12月05日　8:01:17 　　

　 　

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