唯心唯物之爭(zhēng)，亦不過(guò)諸子之爭(zhēng)

唯心唯物之爭(zhēng)，亦不過(guò)諸子之爭(zhēng)
大易不言有無(wú)，言有無(wú)諸子之陋也。唯心唯物之爭(zhēng)，亦不過(guò)諸子之爭(zhēng)。
  1.  應(yīng)該跳出西方哲學(xué)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的窠臼。如果僅強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的，那空的世界算什么？留一小段我的感悟——天人合一乃人與自然的辨證之道即人與自然界的辨證認(rèn)識(shí)論。佛并未悟得此道，所以才說(shuō)萬(wàn)事皆空。（物）質(zhì)必占居空而為實(shí)，即老子說(shuō)的萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。空以有實(shí)（質(zhì)）而不空（虛），即萬(wàn)物抱陽(yáng)而負(fù)陰。如此則陰陽(yáng)動(dòng)，虛實(shí)分。人觀得虛實(shí)而成像（人看見(jiàn)的虛實(shí)之兩象）。如電影是人演的真的虛象。——馬乾寧1969.
  2.  易以天地準(zhǔn)所以彌綸天地。我非唯物論也不是唯心論。我講的是辨證之道。個(gè)人認(rèn)為，馬克思的理論缺陷源于天人合一的辨證法沒(méi)有認(rèn)識(shí)到位。所以馬克思理論才從生產(chǎn)力角度推出社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義。而中國(guó)人認(rèn)為天人合一，萬(wàn)物生之有時(shí)，故用之不可無(wú)度。根本不存在生產(chǎn)力提高物質(zhì)的極大豐富。那么就沒(méi)有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義了嗎？不是的。中國(guó)人有自己的叫法是天下大同。同人思想即人與人同的社會(huì)就是中國(guó)人的社會(huì)主義社會(huì)。從天人合一的角度說(shuō)就是——天人合一，人人都是天之子。由此推論出自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)的相對(duì)公有制。私有占有制和私有財(cái)產(chǎn)繼承包括世襲制正是產(chǎn)生社會(huì)中人與人不同，人與人分等級(jí)制的原因。中國(guó)人現(xiàn)在需要從中華文化的源頭上復(fù)興中華文化。不能設(shè)想我們中國(guó)人的明天建立在西方人的思想上。馬克思抽象出一個(gè)生產(chǎn)力概念。并認(rèn)為 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。而所謂生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)是人們?cè)趧趧?dòng)中的勞動(dòng)關(guān)系。是奴役制勞動(dòng)？還是雇傭制勞動(dòng)？還是協(xié)作制勞動(dòng)？不是生產(chǎn)力決定的，而是對(duì)物的占有的所有制決定的。所謂的奴隸不過(guò)是人們馴化六畜為人們服務(wù)后產(chǎn)生的。奴隸主占有奴隸的一切而矣。如同人對(duì)六畜的占有制。
讀古代的書(shū)最先要破除的就是天子為君的觀念。人人都是天之子，真命的天之子就是為民無(wú)私奉獻(xiàn)，因?yàn)樘斓乇緹o(wú)私。讀書(shū)的人要破除的一個(gè)觀念就是學(xué)為食祿。為官就要破除發(fā)財(cái)觀，不能把食官祿當(dāng)成謀生的手段。即社會(huì)主義公務(wù)員的非職業(yè)化，非終身制。反之則邪念必生。
新哲學(xué)網(wǎng)友的主觀辯證唯物論是在西方哲學(xué)思想上的進(jìn)步。西方哲學(xué)從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系入手的哲學(xué)，實(shí)際上就是把人成為了獨(dú)立出世界的觀察者，而不是天人合一的這個(gè)世界的感知者。 中國(guó)哲學(xué)思想本來(lái)并沒(méi)有唯心與唯物的分法。哲學(xué)一詞也是引入的概念。其本意也是講思辨，愛(ài)智慧。

反對(duì)把道和德宗教化。 天人合一乃是人與自然環(huán)境的天人合一。是人與自然關(guān)系的辨證認(rèn)知論。天不是神話(huà)的老天爺。天人合一乃人與自然的辨證之道即人與自然界的辨證認(rèn)識(shí)論。佛并未悟得此道，所以才說(shuō)萬(wàn)事皆空。（物）質(zhì)必占居空而為實(shí)，即老子說(shuō)的萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。空以有實(shí)（質(zhì)）而不空（虛），即萬(wàn)物抱陽(yáng)而負(fù)陰。如此則陰陽(yáng)動(dòng)，虛實(shí)分。人觀得虛實(shí)而成象（虛實(shí)之兩象）。中國(guó)古人的天人合一思想確實(shí)很偉大。因?yàn)槟菚r(shí)人類(lèi)的觀察視角離不開(kāi)地球，中國(guó)古人就能懂得天人合一的辨證認(rèn)識(shí)論。而今天人類(lèi)的視角可以從地球外面俯視地球，看到的就是人如同魚(yú)生活于水中一樣，人生活與空氣這個(gè)大氣層最下面。而這個(gè)天即是我們仰頭看到的大氣層之天，天氣預(yù)報(bào)的天。

這里不得不對(duì)那些反對(duì)天人合一的人說(shuō)一句——不要妄圖拿什么董仲舒的天人合一，義理化的天，老百姓語(yǔ)言的老天爺?shù)奶靵?lái)反對(duì)事實(shí)上的天人合一了。

    不能把“道”神秘化。道如同矛盾學(xué)說(shuō)。是借物喻理。道本指就是道路，途徑。從一點(diǎn)到另一點(diǎn)的路徑。引申為自然規(guī)律，自然運(yùn)動(dòng)之途徑。并不存在一個(gè)虛無(wú)的道。德即不得。
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