一次，內賈德到德黑蘭的一所大學演講，演講結束后他和中國留學生聊天，他問留學生，你們是中國人，應該熟悉中國的文化吧？學生們面面相覷然后說，我們都是八零后，在學校里學習的基本都是現代知識，對古文化接觸的不多。
內賈德說：“中華民族有五千年的燦爛文明，其文化博大精深，為世界各民族所欽佩，你們的圣人孔子的《論語》被中國學者馬堅翻譯成阿語介紹到埃及后，被阿拉伯人民尊稱為中國的‘海迪斯’《圣訓》----圣人的箴言錄（注：伊朗伊斯蘭共和國以《古蘭經》《圣訓》為立法基礎），實際上，中華民族和阿拉伯民族的根都是相通的，中華民族講‘中庸之道’，所謂‘中庸’就是‘中正，和諧，平衡’的意思，而‘伊斯蘭’這個阿拉伯語單詞的意思正是‘和平與安寧’，所以，從這個意義上講中華文明和阿拉伯文明都是伊斯蘭文明，而且我認為中華民族的伊斯蘭信仰早于阿拉伯民族幾千年。現在，好像在你們國內廣泛流行著這樣的一種說法：“伊斯蘭教是一千三百多年前由阿拉伯商人到中國經商時傳入的”，這種說法其實是一種誤導，因為每個穆斯林學者都批駁“伊斯蘭教是由穆罕默德創立的”這種謬論，而前者的說法剛好包含了兩個訊息就是：1.伊斯蘭教是一千三百年前形成的。2.伊斯蘭教是阿拉伯人的宗教。既然“伊斯蘭教是一千三百多年前形成的而且又是阿拉伯人的宗教’，那么，不是穆罕默德創立的，又是誰創立的？所以，這自相矛盾，正確的說法應該是：“《古蘭經》是一千三百多年前由阿拉伯商人到中國經商時傳入的”，所以，穆罕默德圣人是伊斯蘭的復興者而非創立者。
伊斯蘭是造物主賞賜人類的‘和平與安寧’的生活方式，自有人類史以來這種生活方式就存在，每個人每個家庭每個民族每個國家誰不盼望伊斯蘭？誰不希望過上和平與安寧的幸福生活？這好像與阿拉伯人沒有什么關系吧？
留學生問：“那么，我們中華民族的先民們認為是上蒼創造了宇宙萬物和化育了人類，你怎么看呢”？
內賈德說：“不錯！這正是伊斯蘭的信仰，我們人類的宇宙觀都是一樣的，我們穆斯林崇拜的安拉就是你們中國人信仰的上蒼，只不過是各民族語言不同稱呼不一樣罷了，上蒼在這個大地上創造了無數的民族（中華民族，猶太民族，印度民族，阿拉伯民族等），他為所有民族設置公道：就是只崇拜獨一無二獨一無偶的上蒼，相信上蒼所啟示的一切使者圣人，不貶低也不抬高任何圣人的身份，相信所有圣人都品德高尚誠實無欺，他們都是人類中的道德典范，跟隨他們必獲正道和上蒼的慈憫，在今世得到上蒼對我們信仰的保護，在后世將過幸福美滿的生活。
由于各民族語言差異，上蒼有若干稱號如：‘天’‘上帝’‘道’‘造物主’‘安拉’‘真主’‘胡大’等，但不管怎樣稱呼，上蒼的尊嚴不容詆毀，這是我們作為一個上上蒼之仆最起碼的一點敬畏表現。所以最仁慈的上蒼應該這樣是的，他創造各民族而不偏袒任何人，他疼愛所有人類，不會遺忘任何人，他知道人類會犯罪而恕饒真誠者的懺悔而不需要中介，他在人類內心設置‘天枰’使我們有判斷善惡是非的能力而知道‘行善得福、作惡禍己’的道理，他是全人類的主宰而不是那個民族或教派的保護神。正如他在為全人類所降示的最后一部經典啟示我們說： “信道（堅信上蒼對善惡的報應）者；猶太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信上蒼（真主）和末日，并且行善的，將來在主那里必得享受自己的報酬，他們將來沒有恐懼也不憂愁” （2：62）
有的人一提起伊斯蘭教馬上就想起穆斯林所干的某些罪惡進而指責伊斯蘭是恐怖思想，他們怎么不想想，穆斯林也是人，是人就會犯錯誤，不管任何犯罪行為必受真主懲罰，無論是穆斯林與否，因為真主是全人類的主宰，不是那個民族的保護神，當然，那些違背真主的命令而濫殺無辜者已脫離了穆斯林的范疇，盡管他們自稱是穆斯林也罷， “偽信者必墮入火獄的最下層，你絕不能為他們發現任何援助者” (4：145)。
當然，對于不信道（作惡犯罪不怕天譴者）來說，伊斯蘭就是恐怖主義，因為不信道（作惡犯罪不怕天譴）者們擅于造謠誹謗，顛倒是非，混淆黑白，就像美帝國主義及其走狗們這幾十年來對全人類犯下的滔天罪行還標榜自己‘平等，自由，博愛’，他們這樣恬不知恥的說辭連魔鬼都望塵莫及，《古蘭經》說： “我要把恐怖投在不信道者的心中，因為他們把真主和真主所未證實的（偶像）去配他，他們的歸宿是火獄。不義者的歸宿真惡劣”。 （3:151）。
所以，人人都有信仰伊斯蘭的權利，因為每個人都愿意過上幸福美滿的安寧生活，我希望那些一開口就指責別人者應該反省一下自己的行為，因為在后世清算的時候，真主不會因為你指責別人的罪惡而減輕對你的處罰，也不會因為不信道者人多勢眾而認為真主拿他們沒有辦法？因為真主在取走人的靈魂的時候，沒有任何人能反抗。
留學生問：你認為《古蘭經》是上蒼為人類降下的最后啟示，那么，上蒼為什么要把它降示于阿拉伯半島，而不降示于中國？
內賈德說：我認為有兩個原因，首先是阿拉伯語的穩定性，因為從《古蘭經》降示到現在1400多年了，阿拉伯人所使用的阿語沒有改變，也就是說，現代阿拉伯人讀1400年前的阿語《古蘭經》能知道意思，如果換在中國，你讀讀1400多前的漢語試試，你能讀嗎，更別說明白意義了，除非是專門的研究。其次，上蒼啟示《古蘭經》是為勸善戒惡教誨世人的，而當時的阿拉伯社會是當時世界上最愚昧最黑暗最墮落的地方，活埋女嬰、酗酒、賭博、崇拜偶像，通奸等等一切罪惡盛行不是當時其他民族能相比的，就像一個醫生要先治急重病患者一樣，所以應該是這樣的原因。《古蘭經》降示一百多年后，阿拉伯人到中國經商傳入慢慢被中國人接受直到明朝清朝穆斯林人口有了很大的發展，因為《古蘭經》的教誨和中華民族文化相適應，而且當時的中國穆斯林學者的視野和胸懷比現代的中國穆斯林學者寬廣，如果不是由于明清兩朝腐敗“敏感字”大量屠殺，那么今天的漢族穆斯林人口的比重應該相當大。
留學生問：你說《古蘭經》是安拉的語言，有何證據？
內賈德說：我引證兩節《古蘭經》文來回答你： “如果你們懷疑我所降示給我仆人的經典，那么你試擬作一章，并舍真主而祈禱你們的見證，如果你們是誠實的；如果你們不能作——你們絕不能作，那么你們當防備火獄，那是用人和石做燃料的，已為不信道者（作惡犯罪不怕天譴的人）預備好了” （2:23）。 “如果人類和神類聯合起來作這樣的《古蘭經》，即使他們互相幫助也作不出類似《古蘭經》的文章來” （17:88）。
我認為，你們中國學者在翻譯《古蘭經》的時候應該把‘安拉’‘真主’這樣的名稱換成‘上蒼’更適合中國人的閱讀習慣，也更好理解，免得一提起‘安拉’或‘真主’時就馬上使人聯想到這是阿拉伯人的主宰，好像和自己沒關系一樣，雖然這種把‘安拉’認為是阿拉伯人的主的想法很荒謬，但已形成一種思維定勢而把《古蘭經》拒之門外，在這方面的宣傳穆斯林學者應負起責任，在這個世界上只要對上蒼敬畏和感恩，那么，信仰的是同一個主宰。
你看我們人類雖然膚色不同，但都有一顆會思考的心臟，一雙會觀察的眼睛和一對會聽取真理的耳朵，對善惡的認識基本一致，我在我們國內也接觸過幾個你們中國研究古文化的學者，我對《詩經》也很感興趣”。
在你們中國文、武、周公的時代，民間流傳著許多面向上帝、純樸自然的詩篇，后來你們的圣人孔子編纂成《詩經》一書，在《詩經》里，先民相信上蒼必會聽取人的祈禱，因而對他感恩，贊美他，畏懼他，哀求他，害怕因自己作惡受到他的懲罰，在《詩經》有很多這樣的經文：
“上天啊！生養了眾民，創造了萬物，定下了律法。多好啊！大麥小麥都快熟了，昭明的上帝，賜下了豐年。（《詩經/大雅/周頌》：天生烝民，有物有則。于皇來牟，將受厥明，明昭上帝，迄用康年)”！
“人民所稱道的，早晚禱告，達于天上，上帝喜而祝福。人民所怨恨的，早晚禱告，達于天上，上帝惱而懲罰。（《禮記/盛德》：夫民思其德，心稱其人，朝夕祝之，升聞于皇天，上帝歆焉，故永其世而豐其年。夫民惡之，必朝夕祝之，升聞于皇天，上帝不歆焉，故水旱并興，災害生焉）”！
“燦爛奪目的上天，光輝普照大地。偉大榮耀的上帝，赫赫明威降臨。永恒無限的上帝，天下萬民之君。（《詩經/小雅/大雅》：明明上天，照臨下地。皇哉上帝，臨下有赫。蕩蕩上帝，下民之辟）”！
“明亮的天河，運轉于蒼穹。君王仰天長嘆：世人犯了什么罪過，上天竟降如此大禍？祭祀的玉器已用盡，難道上帝還不垂聽？我將牛羊獻上，祈求上天保佑；我會晝夜不懈，敬畏上天威嚴。（《詩經/小雅/大雅/周頌》：卓彼云漢，昭回于天，王曰：于呼，何辜今之人，天降喪亂……圭壁既卒，寧莫我聽？我將我享，維羊維牛，維天其右之……我其夙夜，畏天之威）”！
“偉大上天，突發盛怒，降下喪亂，遍地荒涼。上天降下了懲罰的羅網，國中盜賊們發生內訌。（《詩經/大雅》：昊天疾威，天篤降喪。天降罪罟，蟊賊內訌）’，‘我心恍惚苦凄凄，我心慌亂如醉酒，我心沉悶如梗塞。知我者說我憂傷，不知我者問我何求？悠悠上天啊！這是誰的罪咎？悠悠上天啊！我們的父母，無罪無辜的人，為何遭受痛苦？（《詩經/王風/小雅》：中心搖搖……中心如醉……中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！悠悠昊天，曰父母且，無罪無辜，亂如此幠）”！
“貧困交加，走投無路，這是上天的作為啊，我又奈何！上天是高明的，知道我沒有快樂，那么高明的上天啊，為何不憐憫我？（《詩經/邶風/大雅》：昊天孔昭，我生靡樂……卓彼昊天，寧不我矜？莫知我艱，已焉哉！天實為之，謂之何哉）”！
“后稷有德，效法上天，留下農稼，大麥小麥，上帝降命，養育萬民。上帝啟示文王，不要左顧右盼，不要攀比羨慕，徑直登臨我岸。上帝啟示文王，不要自作聰明，順從上帝律法。（《詩經/大雅/周頌》：思文后稷，克配彼天……貽我來牟，帝命率育。帝謂文王：無然畔援，無然歆慕，誕先登于岸。帝謂文王……不識不知，順天之則）”！
“敬畏上天的震怒，不要淫逸享樂。敬畏上天的神明，不要肆意妄為。上天有眼，明察你的出入。上天有心，知道你的罪衍。神的降臨，不可測度，豈敢懈怠？（《詩經/大雅》：敬天之怒，無敢戲豫；敬天之渝，無敢驅馳。昊天之明，及爾出王；昊天曰旦，及爾游衍。神之格思，不可度思，矧可射思）”！
“上天為什么責罰你？神為什么不祝福你？你舍棄了夷狄的大惠，妒忌我這正直的人。恭敬吧！恭敬吧！天道顯赫不可昧，持守天命不容易。莫說天高不可及，人之所行，日監夜察，上下往來行賞罰。（《詩經/大雅/周頌》：天何以刺，何神不富？舍爾介狄，維予胥忘。敬之敬之，天維顯思，命不易哉，無曰高高在上，至陟厥土，日監在茲）”！
在《詩經》里我們先民們呼喊昊天上帝（上蒼）之名達四百多次。
司馬遷《史記/封禪書》記載了伏羲、炎、黃、堯、舜、禹、湯、周成王等人，到泰山祭天（即封禪）的情況。
中國古代帝王祭天大典，一般在邊疆或郊野舉行，故稱郊祭。孔子說，郊祭是侍奉上帝（《禮記/中庸》）。《漢書》也記載，帝王之事莫大于承天之序，承天之序莫重于郊祭。郊祭在神州一直延續了4000多年，直到明清。
留學生問：《古蘭經》如果是十四世紀前的啟示，那么到今天也應該過時了吧？
內賈德說：《古蘭經》的教誨永遠不會過時，直到這個世界結束，因為上蒼沒有改變他設置在人類內心里的‘善惡觀’， “以靈魂及使它均衡，并啟示他善惡者發誓，凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。” （古蘭經91:7-10），這幾節經文明確告訴我們，在復活后的清算日，每個人都必須為自己的行為負責，他（她）在今世所行的善惡他的內心必定會指證它。真主降示《古蘭經》是為了防止不信道（作惡犯罪不怕天譴）者在后世狡辯說，我們沒有接到書面通知，實際上，就算沒有《古蘭經》啟示，不信道（作惡犯罪不怕天譴）者的所作所為也會把他們帶進地獄。
這幾十年來美以憑借他們掌握的主流媒體展開了鋪天蓋地的宣傳，企圖向世人展示一個被扭曲了的伊斯蘭形象，同時將《古蘭經》污蔑為一本過時的穆罕默德圣人的言行錄。世界列強們開動最先進的宣傳機器，并且發出各種威脅，誹謗穆斯林是恐怖分子，企圖弱化伊斯蘭教在世界上的影響力。在這樣的情況下，我們看到，尊貴的《古蘭經》——這部獨一安拉降示的偉大經典依然閃爍著其安寧、奇妙和真理的光芒。真主承諾他將保護《古蘭經》直到世界末日。《古蘭經》作為最優美的天經和最完美的經典令所有有理智的人感到驚奇和嘆服。
加拿大人加里-米利爾（GARY MILLER）博士是大學科學理事會的一位成員。皈信基督教已有數年，是一位基督教的熱情宣揚者。他對邏輯和邏輯問題有著濃厚的興趣。起初他以為《古蘭經》這本14個世紀以前下降的天經僅僅談論了以往的問題。隨著西方呈現出皈依伊斯蘭教的熱潮，他決定研究《古蘭經》，他猜想，通過深入的探索和研究可以在《古蘭經》中找到錯誤之處，從而以此來證明《古蘭經》是虛假的。他說：“那一天我開始閱讀《古蘭經》，我想從中找出錯誤之處，從而通過這項工作來提高基督教徒的地位，并以此來打擊穆斯林。因為我想14個世紀前下降于沙漠地區的《古蘭經》應該是陳舊的和充滿錯誤的，但是無論我怎樣更多地閱讀《古蘭經》，我遇到了令我驚奇的真理。我不相信，也不理解，在這本天經中并不存在錯誤。我明白了一點，《古蘭經》談論到許多其它天經中根本沒有談及的問題。這本經典使我更加好奇和吃驚，于是我下定決心完整和認真地研究這本經典。當我讀到《古蘭經》婦女章第82節經文時我倍感驚訝，這節經文這樣寫道： “難道他們沒有研究《古蘭經》嗎？假如它不是真主所啟示的，他們必定發現其中有許多差別。” 當然，這并不是第一次一位非穆斯林談論《古蘭經》的偉大、新奇和真理。尊貴的《古蘭經》是無邊的大海，任何人都無法在一處窺其全貌。這本天經是生活的向導，從深度和廣度來論是無邊無際的。從14個世紀以前至今許多不同專業的思想家、學者和賢哲就在這片科學與知識的海洋中遨游。但是，仍不能探及這本天經中幽玄的密碼。所以，他們感贊真主偉大。正如《古蘭經》準則章第1節經文所云： “圣潔哉真主！他降示準則給他的仆人，以便他做全世界的警告者”。
加里-米利爾博士是位數學教授和思想家，他知道，當代一個眾所周知的科學原則是認識和研究不同觀點，以便尋求真理。他說：“《古蘭經》以明確、肯定的經文號召人類思考其經文。而與此同時，世界上沒有任何一位作家不在撰寫書籍時，請求讀者指出其著作中的錯誤。
他再次為了在《古蘭經》中尋找錯誤之處而閱讀《古蘭經》。但是，另一節《古蘭經》經文更加吸引了他的注意力。《古蘭經》眾先知章第30節經文說： “不信道（作惡犯罪不怕天譴）者難道不知道嗎？天地原是閉塞的，而我開辟地，我用水創造一切生物，難道他們不信嗎？”
加里-米利爾博士說：這節經文與1973年其證明者獲得諾貝爾獎的科學論題殊途同歸，事實上，這節經文闡示了產生宇宙、天空和星宿的大爆炸理論。在經文的最后一部分認為水是生命之源，這一論題是造物主的奇跡，最新科技已證明：活細胞由細胞質組成，而細胞質的最基礎部分卻來自于水。通過研究這節經文，我無法再相信一些宗教偏執狂所聲稱的《古蘭經》是先知穆罕默德思想的匯總這樣的謬論。怎么會有這種可能，在《古蘭經》下降之前既不會讀也不會寫的伊斯蘭先知在 1400年以前談論客觀世界的組成部分物質和空氣呢？
基督教傳教士加里-米利爾的不斷研究最終使自己折服和尊重伊斯蘭教。現在，他提交了數篇有關《古蘭經》的科學奇跡的文章，以此來宣傳伊斯蘭教。《令人驚奇的古蘭經》、《古蘭經與圣經之間的區別》和《關于報喜方式的伊斯蘭觀點》是米利爾關于伊斯蘭教撰寫的部分作品。
米利爾博士在談論《古蘭經》的奇跡和偉大時還提到另一論題。他說：《古蘭經》的奇跡之一是重復提到人類未來的威脅，而這些威脅是人類沒有能力預測到的。因為人類僅僅通過教育來理解事物的正確性。《古蘭經》還指出了穆斯林的敵人與朋友，告誡人們不要與多神教徒為友，并認為基督教徒是穆斯林最親近的朋友。除此之外，《古蘭經》無與倫比的方式是向人類發出明確和特定的信息。《古蘭經》將其讀者的注意力引向特殊的信息，然后再向讀者叮嚀新的信息。但是，在其它任何一部天經中都沒有提到這一信息。例如：《古蘭經》儀姆蘭的家屬章第44節經文就抽簽確定圣母瑪麗婭的監護人一事而說道： “這是關于幽玄的消息，我把它啟示你，當他們用拈鬮法決定誰當撫養瑪麗婭的時候，你沒有在場，他們爭論的時候，你也沒有在場。” 但是在《新約》中，如果我們想就這一問題或傳述得到更多信息的話，《新約》中本身沒有太多的信息，必須在其它資料中尋根溯源。如果有人對《古蘭經》發出的正確信息存有疑慮，《古蘭經》將對此做出回答。但是，我通過認真研究這本天經后發現，沒有任何人有能力對《古蘭經》做出回答，因為這些信息根本上超出了人類理智的界限，它來自于洞悉過去、現在和未來的真主。
留學生問：“那么，我們先民的祭祀禱告和穆斯林禮拜的性質是一樣嗎”？
內賈德說：“問得很好，所謂‘穆斯林’這個阿語單詞就是‘順從上蒼，相信他對善惡的報應’的意思，從這個意義上講，你們的先民因信仰順從上蒼，相信人類如果作惡犯罪而不思悔過會遭到‘天’譴，正如孔子所說的：“獲罪于天無所禱也”（如果作惡犯罪不思悔過受到上蒼的怒惱遭到懲罰，那么除上蒼外再也沒有祈禱的對象了）凡是有這樣認識的人都是穆斯林，所以，我崇拜的安拉也是你們先民所禱告的上天，從這個精神上講我好像也是中華民族的子孫吧（呵呵，內賈德想和中國留學生套近乎），穆斯林禮拜對上蒼感恩和你們先民的祭祀禱告崇拜的是同一個造物主，雖然禮拜方式不一樣，但性質是一致的，都是順從他，贊美他，畏懼他，希望獲得他的善報，時時提記自己不要作惡犯罪，謹守他為人類規定的倫理道德，建立一個美好正義的社會而努力，正如他在《古蘭經》里勸告我們的： “我已為你們每個民族制定教律和法程。倘如上蒼意欲,他必使你們成為一個民族。但他把你們分成許多民族,以便他考驗你們能不能遵守他所賜予你們的教律和法程。故你們當爭先為善。你們全體都要歸于上蒼,他要把你們所爭論的是非告訴你們。” (5:48)。
你們看，全世界穆斯林每日五次崇拜上蒼感恩，當他們抬起雙手高呼：“安拉乎艾克拜勒！”（上蒼至大！）， 而中華民族的先民們在祭祀禱告的時候，也同樣呼喊： “巍巍乎，惟天為大”。 （上蒼至大！《論語·泰伯》） ，所以，人類同根同源，都是來自于一個造物主。
你們北京的天壇就是你們的皇帝和文武百官祭天的場所。 在簡樸，莊嚴而精美的祈年殿里，沒有一件偶像，只有皇天上帝四個字（穆斯林的清真寺里也絕不允許存在偶像）掛在皇穹宇中，皇天上帝，古人也叫昊天上帝，皇是偉大，昊是光明，每一年，中國的最高領導人和文武百官凈身淋浴后（穆斯林禮拜前也要做大小凈）都要到這里來，在丘壇獻上無瑕疵的牛犢，在皇穹宇中侍立，上香，三拜，九叩，以表示對上帝的謙卑恭順，并為全國人民祈福。 ）所以，你們北京的天壇就是你們漢民族的清真寺，如果我以后還有機會到中國來，能得到你們官方允許，我也可以到天壇去做禮拜，因為大地上的所有清真寺都是上蒼的。
留學生問：那么，你怎樣看待中華民族是倫理道德？
內賈德說：中華民族的倫理道德是建立在對上蒼的敬畏和崇拜的基礎上，如果失去了這一基礎，那么，就像一棵無根的大樹早遲將倒塌。中華民族的五千年文化博大精深，淵源流長，一脈相承，圣哲們認識上蒼（造物主）的信仰各有千秋，但殊途同歸，熏陶了一代又一代的中國民眾講道德，知廉恥，有畏懼的優秀民族而成為世界各國所敬仰的禮儀之邦。
中華民族是一個‘敬天愛人’的民族，有五千年的文明，歷朝歷代的學者們為了華夏文明的延續作出了不可磨滅的貢獻，你們所熟知的老子孔子孟子等都是中華民族的杰出代表，他們的共同信仰都是對‘上蒼’充滿了敬畏和崇奉，因而他們的思想和學說受到世界各國人民所矚目。這也是中華文明的根基。敬天愛人’是中華民族傳統的主體信仰，它是你們祖宗留給你們寶貴的精神財富，是中華民族子孫道德的根基，是學者智慧的源泉，是忠，孝，禮，儀，廉，恥的指南。
留學生問：那么， 你怎樣看待中國的現代教育？
內賈德說：一切教育的根基是道德教育，中華民族的祖先孔孟之道告訴人們，人類是地球上獨特的道德生物。人之所以異于禽獸，是因為人類有道德，那么道德一說是從哪里來的？在人們的內心里‘天’生就知道‘善惡是非’的觀念，‘行善得福、作惡禍己’的道理，那么這些觀念道理是誰安排在人的內心里的？在中國的傳統觀念中，道德是一個崇高而又神圣的概念，象‘天理昭昭、天理良心、恪守天條、替天行道’等等詞匯已把道德升高到了對‘天’的敬畏與崇拜。當一個人喪失了他必須遵守的道德時，人們會說：“這人連禽獸都不如”，對那些不道德的人和事，中國的傳統指責為‘天理難容、天人共誅、天怒人怨’，正如孔子所說的：“獲罪于天無所禱也”！（由于作惡多端到死不思悔過，這樣的人臨死時上天也不會原諒他），中國人對天道、天理的認識直接說明了道德來自于‘天’啟，而非人為。所以中國傳統文化的實質內含是對‘天’（造物主）的崇拜和體認，在此基礎上產生了道德，也就是說道德的根源來自于對‘天’敬畏，有道德者必然是敬畏‘天’者！
所以我認為現代中國教育的首要任務是重振中華民族的倫理道德秩序，正因為它熏陶無數代中國民眾講道德，知廉恥，有畏懼，所以要把‘敬天愛人’的信仰發揚光大，因為人如果沒有一顆敬畏和感恩的心，那么道德無從談起，就像在我們國內給孩子從小就進行伊斯蘭教育一樣，把信仰的種子散播在孩子幼小的心田，培養他們長大之后成為一個個誠實正直善良負責且服務于社會的人，如果在社會上多數人都是這樣，那么這樣的社會肯定是安詳的，即使有部分人想作惡也會受到壓制。
你們知道，在中國歷朝歷代有很多明君，他們治國有方，人民安居樂業，社會上作惡犯罪的現象很少，但也有很多昏君驕奢淫逸昏庸無道，他們殘暴壓榨人民，讓人民怨聲載道，最后揭桿而起‘替天行道’（穆斯林稱‘為主道而戰’），那時的民眾也清楚，皇帝的所作所為是‘逆天行事’，應該受到上蒼的懲罰，這樣的帝王沒有資格做‘天子’（穆斯林稱‘代治者’）。
而當代中國人通過歷史知道這些帝王們腐敗糜爛的生活對人民的危害而想當然的認為是帝王們假借‘上天’的名義奴役和壓迫人民進而否認‘上蒼’為造物主，而把對上蒼的敬畏和崇拜斥為迷信而不屑一顧，特別是自從把達爾文的《進化論》學說引進中國教育部對學生進行強行教育，尤其是‘猿變人’學說徹底摧毀了你們中華民族五千年來的倫理道德，關于‘猿變人’學說，沒有堅實的證據，只是憑想象和推測，不要把它輕易灌輸給孩子們，因為他們的心靈純潔得象一張白紙，沒有思辨能力。你們的教學大綱告訴他們：根據各種‘證據’表明，人可能是猿猴變來的，在他們看來人真的是猿猴變來的，因為這是教材上白紙黑字寫著的，能有假嗎？在達爾文的故鄉，‘猿變人’信仰，已成笑話，說人是猿猴變來的，是對人格的一個重大的侮辱和誣蔑。這是一種極其不負責任的行為。這不是一個小問題，它關系到中國人民對世界觀和人生觀的形成，進開影響到廣大民眾的道德素質。人活著不僅僅是為了吃喝享受，但是如果沒有正確的世界觀和人生觀，那么人活著真的就是為了吃喝玩樂。
新西蘭遺傳學家但頓(Michael Denton) 在《出現危機的理論：進化論》一書中坦白地說：“達爾文的進化論是二十世紀最大的謊言。”進化論不僅誤導了整個生物學，而且誤導了心理學、倫理學和哲學等許多領域，誤導了人類文明的發展。它給人類文明造成的潛在的禍害，是觸目驚心的：它讓人把宗教和道德善惡視為欺騙，敗壞精神寄托和道德制約；它告訴人們弱肉強食，適者生存，在競爭中采取各種手段發展自己；讓人們相信反傳統、反潮流的畸變可能出現更進化的、更好的結果；它讓人相信人是動物的后裔，讓人相信人的本性來源于動物；西方心理學進一步發展認為：人的欲望是人最本質的本性，甚至是進化出來的最好的本性，為物欲橫流和倫理的敗壞從科學上解除了約束，這種宣傳已經充斥了社會的方方面面。種種這類敗壞的因素滲透進現代常人社會的一切，潛在地推動了人類道德的滑坡。
人們一心進化自己，一面放縱地發展著自己，一面在緊張的競爭和顧慮中生存，越來越自私，當自私欲望得不到滿足時，各種不道德的行為和犯罪愈演愈烈了。人們失去了理解和信任，在社會上失去了安全感。短暫的享受和榮耀，換取著無可挽回的一切：道德滑坡、心理畸變、利欲膨脹、兩極分化、怪病叢生、無休止的競爭、社會的畸形發展、資源的耗竭、環境的污染 ... 失去了道德的約束，人們失控地發展私欲，造成了無可挽回的一切。
幾十年的《進化論》‘精神鴉片’洗腦已經徹底摧毀了中華民族五千年的倫理道德，當代中國人把其奉為真理，在這個世界上已經沒有幾個國家相信‘猿變人’邪說，而且也沒有任何國家象中國這樣以主體教育來給學生灌輸，這是不是‘共濟會’借達爾文這個猶太人實施對中華民族倫理道德信仰摧毀的驚天大陰謀，這值得我們深思，他們把現代中國人變成猴子，其結果人的道德行為比猴子還低賤，最起碼，猴子不會坑蒙拐騙不講信譽，當今中國從官場到地方從上到下充斥著的種種丑惡的社會現狀正是這一信仰所帶來的惡果，為什么不反省一下中華民族幾千年的倫理道德幾十年就這樣倒斃了？中國人的信仰在哪里，誰來負責？一個‘負責任’的大國竟然找不出一個負責任的人來，為什么不想想，被當代中國人斥責為封建迷信并且支撐了中華民族幾千年敬天愛人的倫理道德信仰，塑造了無數代民眾的良知，并且在中華民族史上出現過不計其數偉大的政治家軍事家思想家科學家學者，而被奉為真理的‘猿變人’信仰卻讓人道德淪喪，難道是‘迷信’使無數代民眾講正義有良知有學識，而‘真理’卻使當代中國人喪失了理性，這真是中國當今最奇怪的‘道德觀’。
人在貧窮的時候由于條件不允許還可能守得住道德底線，但一富裕了之后就驕傲起來欺負和他原來同樣的弱者，這就是你們古人所說的‘暖飽思淫欲’‘萬惡之首淫當頭’的道理，當然，這個‘淫’是指‘濫交’‘亂交’，正常的夫妻生活是受贊美的。
這樣的丑惡現象竟然美名其曰‘解放’‘自由’，這樣的西方墮落生活方式只會使中國走向不歸路，所以我們伊朗嚴密防備西方的墮落文化宣傳對我們民眾造成的危害，因為要滅一個民族先滅其文化，所以，如果沒有正確的信仰作為引導，那么，后果是相當可怕的，這也是美帝國主義想方設法千方百計要顛覆伊朗伊斯蘭政權的邪惡動機。
無論貧與富都是上蒼對我們的考驗，貧窮時要忍耐，富有時要感恩，但貧窮不一定是低賤，富有不一定是幸福，因為上蒼如果給你某些東西必然會拿走某些東西，不可能使你事事如意，正如我們所說的沒有十全十美的事，再說今世只是考驗場，在后世我們今生的所作所為的報酬將一目了然，上蒼在我們每個人心中都設置了一桿‘秤’，想去哪里自己選擇： “以靈魂及使它均衡，并啟示他善惡者發誓，凡培養自己的性靈者，必定成功；凡戕害自己的性靈者，必定失敗。 （古蘭經91:7-10）
留學生：今天和你談天受益匪淺。
內賈德：謝謝你們，以后如果有機會，和你們中國人多聊聊，今天到此吧。
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