要想把我們的思想和心情調(diào)整到一個(gè)最佳水平，就必須研究我們的思想，研究我們的思維，研究我們的思維有哪幾種狀態(tài)？這些狀態(tài)各有什么特點(diǎn)？我們?cè)摮Ｗ∧男顟B(tài)？又該怎樣對(duì)待其他狀態(tài)？為了能在宏觀上把握思維的整體狀態(tài)，我們就必須跳出思維的某一個(gè)具體狀態(tài)，以防止“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的情況。就我們現(xiàn)在的情況來說，就是要跳出我們現(xiàn)在所處的“思維的事相續(xù)狀態(tài)”。我們平時(shí)的思維總是和具體的事聯(lián)系在一起，并且后一個(gè)念頭總是建立在前一個(gè)念頭基礎(chǔ)上，如此相續(xù)不斷，就像瀑布一樣，無有暫歇，我們把思維的這種狀態(tài)叫做“事相續(xù)狀態(tài)”。
如果我們對(duì)自己平時(shí)的思維加以觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：自己在思維時(shí)，身體的一些相應(yīng)部位會(huì)不由自主地處于緊張狀態(tài)。對(duì)，就是這樣，事實(shí)上身體對(duì)思維有著輔助和強(qiáng)化的作用，我們稱之為“身體對(duì)思維的響應(yīng)”。如果用打仗來作比喻，那么思維就是需要解決的敵人，而身體就是敵人的強(qiáng)大援軍。有時(shí)候直接消滅敵人有很大難度，因?yàn)閿橙藦?qiáng)大的援軍就在附近，很快就會(huì)來到，這時(shí)候怎么辦？很簡(jiǎn)單，圍點(diǎn)打援。我們就先消滅敵人的援軍，這樣就能孤立敵人，最終消滅敵人。因此，為了更好的跳出我們現(xiàn)在的思維狀態(tài)，我們就要首先斬?cái)嗌眢w對(duì)思維的輔助和強(qiáng)化，也就是斬?cái)嗌眢w對(duì)思維的響應(yīng)。為了更好的達(dá)到這一目的，我們要進(jìn)行靜坐。雖然靜坐不是達(dá)到這一目的的唯一途徑，但無疑對(duì)大多數(shù)人來說是最好的方法，因?yàn)樵陟o坐時(shí)我們的身體能得到最大限度的放松，從而才能最快和最有效地?cái)財(cái)嗌眢w對(duì)思維的響應(yīng)，斬?cái)嗌眢w和思維的聯(lián)系。
在靜坐中，我們首先要觀察身體哪些部位在響應(yīng)思維。我們通常遵循的步驟是：
先觀察那些比較明顯的響應(yīng)點(diǎn)，然后再尋找比較隱蔽的敵人；先觀察那些距離神經(jīng)中樞比較近的響應(yīng)部位，再觀察比較遠(yuǎn)的。總體來說就是兩個(gè)原則：先明顯，后隱蔽；先近后遠(yuǎn)。
就先近后遠(yuǎn)這個(gè)原則來說，哪是近？神經(jīng)中樞在哪里，那里的部位就是近，那里的部位對(duì)思維的強(qiáng)化作用就比較明顯和強(qiáng)大。我們一定要先近后遠(yuǎn)，先從神經(jīng)中樞附近的部位觀察起，因?yàn)檫@些部位對(duì)思維的響應(yīng)最明顯、最強(qiáng)、最早。比如我們觀察眉頭、臉部肌肉、口唇四周的肌肉、鼻子等等，然后再觀察頸項(xiàng)、肩膀等，最后再觀察四肢等遠(yuǎn)端部位。不過因?yàn)槭趾托淖钕鄳?yīng)，所以有時(shí)候我們也把手作為優(yōu)先觀察的對(duì)象。
在觀察中，我們要做到的原則就是：體會(huì)過程，享受過程。比如觀察肩膀，我們現(xiàn)在把肩膀放松了，但隔了一會(huì)兒又緊張了，那就再放松。就這樣，一個(gè)部位往往需要反反復(fù)復(fù)許多次。不要急，不要追求結(jié)果，要學(xué)會(huì)體會(huì)過程，享受過程。一定要仔細(xì)地、細(xì)心地、柔軟地、耐心地體會(huì)這個(gè)放松的過程。過程本身就是美好，要學(xué)會(huì)享受過程。需要注意的是，坐的時(shí)候一定要保持一動(dòng)不動(dòng)，因?yàn)槲覀兊哪康木褪且袛嗌眢w和思維的關(guān)系。
再說先明顯后隱蔽。先查找身體上那些比較明顯的響應(yīng)點(diǎn)。在先近后遠(yuǎn)的過程中，如果你發(fā)現(xiàn)正在觀察近部位的時(shí)候，突然遠(yuǎn)處有一個(gè)部位很活躍，比如腿很痛，這時(shí)候就要本著先明顯后隱蔽的原則，先觀察腿痛。等把身體上比較明顯的響應(yīng)點(diǎn)都消滅了，接下來就要觀察比較隱蔽的敵人，觀察這些深藏著的敵特分子。因?yàn)檫@些部位比較隱蔽，往往不能引起我們的注意，作為偵查員的你，這時(shí)候很容易打瞌睡。怎么辦？記著有一個(gè)隱蔽的敵人其實(shí)天天活躍在你的眼皮子低下，但你卻忽視了，那就是呼吸。呼吸既是思維的產(chǎn)物，同時(shí)又反過來強(qiáng)化思維。因此，一定要斬?cái)嗪粑退季S的聯(lián)系。這時(shí)候你要做的就是檢查自己是不是干擾呼吸了，如果干擾了，那就放下，不要干擾。但我們這里所說的“放下”，并不是要你轉(zhuǎn)移注意力。為了說明這一點(diǎn)，我們拿獵人捕捉兔子作比喻。兔子是一個(gè)很敏感的動(dòng)物，對(duì)它很細(xì)微的威脅它都能感覺到，然后撒腿就跑。因此，聰明的獵人總是先麻醉兔子的注意力，讓它認(rèn)為獵人根本沒發(fā)現(xiàn)它。所以，獵人就在兔子的周圍一圈一圈地轉(zhuǎn)，漸漸縮小包圍圈，但一方面又好像把注意力放在別處，這樣兔子就覺得這個(gè)人并沒有發(fā)現(xiàn)自己，并不是沖著自己來的，而是在散步，于是它就很放松、很自在地享受自在。其實(shí)獵人眼睛的余光一刻也沒有離開兔子，心中更是清清楚楚著兔子的一舉一動(dòng)。等到包圍圈收縮到很小的時(shí)候，獵人就會(huì)一下子撲上去，把兔子壓在自己身下。對(duì)待呼吸，我們就要像這個(gè)獵人。然而，我們有的初學(xué)者，往往一刻不停地在那里干擾呼吸，十分在意呼吸長(zhǎng)、呼吸短，十分在意呼吸粗、呼吸細(xì)。結(jié)果把這個(gè)兔子嚇得胸悶氣喘，緊張死了，難受死了。所以這時(shí)候一定要時(shí)時(shí)提醒自己，我們所要做的其實(shí)是斬?cái)嗨季S和呼吸的關(guān)系，這才是目的。要觀察這個(gè)斬?cái)嗟倪^程，要享受這個(gè)過程，千萬不要驚嚇兔子。
最后我們應(yīng)當(dāng)有這樣一個(gè)觀念，那就是：身體和思維是一一相應(yīng)的，只要還有一絲一毫身體的感覺，那么身體對(duì)思維就還有輔助和強(qiáng)化作用，也就是說敵人的援軍還沒有被徹底干凈地消滅，還要努力，直到身體的感覺全部消失。等到身體的感覺全部消失，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)思維的“事相續(xù)狀態(tài)”再也無法相續(xù)下去了，任何一個(gè)念頭都無法像以前那樣展開，前念和后念是并列的，沒有必然的因果關(guān)系。任何一個(gè)念頭，只要你決定放下，就一定能輕松地、徹底干凈地放下，絕無絲毫拖泥帶水，這種情況在以前是不可想象的。以前雖然你知道紛飛的雜念對(duì)身體不好，盡管你也想盡各種辦法希望能夠放下，但無論如何你無法做到真正放下。到了這個(gè)階段，可以說離跳出思維的事相續(xù)狀態(tài)僅僅只是一步之遙了。
接下來，你只要靜靜地觀察念頭的生滅就可以了。出來一個(gè)念頭，就立刻放下。漸漸地，你會(huì)發(fā)現(xiàn)前一個(gè)念頭下去，隔了一會(huì)兒，后一個(gè)念頭才出現(xiàn)，前念和后念之間有了一個(gè)時(shí)間距離，而且這個(gè)距離越來越長(zhǎng)。這時(shí)候你會(huì)不由自主地想：怎樣才能讓念頭不再出來呢？這是自然而然地，任何人到了這個(gè)時(shí)候，都會(huì)不由自主地這樣想。很簡(jiǎn)單，這時(shí)候只要你想象著把自己完全消融，讓自己完全成為大自然的一份子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)念頭再也不出現(xiàn)了，但一切都極其清楚、極其明白。這就是思維的另一個(gè)狀態(tài)，我們把它叫做“思維的無私無我狀態(tài)”，因?yàn)樵谶@里只有深深地關(guān)愛，沒有一絲一毫的自私自利。這一點(diǎn)在思維的事相續(xù)狀態(tài)是不可想象的。因?yàn)樵谑孪嗬m(xù)狀態(tài)你是根本無法做到徹底地?zé)o私無我，盡管你知道自私自利很不好，你也竭盡全力想去除自私自利，但肯定不可能做到徹底，這時(shí)候你是有所作為的，你是盡量做到無私，而不是根本就沒有自私，根本就不可能自私。事實(shí)上任何人到了這時(shí)候，因?yàn)楫吘故堑谝淮螕碛羞@種狀態(tài)，總會(huì)不由自主地希望在體驗(yàn)一下以前那種事相續(xù)狀態(tài)，但是一切努力都毫無意義，無論如何這時(shí)候你再也無法自私自利了。
當(dāng)我們從這種狀態(tài)出來，你會(huì)首先經(jīng)歷一個(gè)令人吃驚的心動(dòng)，也就是一個(gè)很強(qiáng)的執(zhí)著的心力一下子升起來，隨著這種心力的升起，馬上就會(huì)出現(xiàn)第一個(gè)念頭。這第一個(gè)念頭是什么呢？就是“我”，緊接著就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)與之對(duì)立的念頭“他”，此后，其他一對(duì)一對(duì)互相對(duì)立的念頭依次出現(xiàn)。這簡(jiǎn)直是不可思議的事情，人類的第一個(gè)念頭竟然是“我”，而且這些念頭都是一對(duì)一對(duì)的，都是相反的，是互相對(duì)立的，比如“喜歡”與“厭惡”等等。這些念頭都不會(huì)和具體的事情相結(jié)合，都是抽象的，我們把思維的這種狀態(tài)叫做“思維的抽象分別狀態(tài)”。
我們可以看出，思維分為“事相續(xù)狀態(tài)”、“抽象分別狀態(tài)”、“無私無我狀態(tài)”。我們平時(shí)生活在“事相續(xù)狀態(tài)”。一般情況下，只要能夠進(jìn)行嚴(yán)格的、密集的、專業(yè)化的訓(xùn)練，三個(gè)月時(shí)間就能夠親自驗(yàn)證思維的這三個(gè)狀態(tài)。我們很多疾病，都是“事相續(xù)狀態(tài)”和“抽象分別狀態(tài)”的產(chǎn)物。疾病不是憑空而生的，必然有原因，只要找到原因就一定能解決。只要我們能證到“無私無我”狀態(tài)，我們就會(huì)擁有健康和快樂。這一點(diǎn)已經(jīng)得到大量臨床病例的驗(yàn)證。
最后需要說明的是我們這里所說的靜坐，不是求靜的靜，而是放松、放下的意思，但又不能叫做“放松坐”、“放下坐”，因?yàn)槿藗兛偸橇?xí)慣于習(xí)慣，所以這里就順從人們的習(xí)慣，叫做靜坐吧。注意千萬不能求靜，雖然求靜也能讓你心情平靜，但是那僅僅是“求靜”這個(gè)念頭的相續(xù)狀態(tài)，還在思維的“事相續(xù)狀態(tài)”，和我們的目的相反，我們的目的是跳出這個(gè)狀態(tài)，從而在宏觀上把握思維的整體狀態(tài)，最終達(dá)到應(yīng)用思維的所有狀態(tài)，來達(dá)到身和心的最佳狀態(tài)。
為了更好地指導(dǎo)大家的康復(fù)，我們把qq號(hào)碼公布出來：1051141293，希望身體和心理有所不適的朋友能夠和我們一起來學(xué)習(xí)這個(gè)養(yǎng)生方法，讓更多的人擺脫疾病的煎熬。
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