有人問我，毛澤東和孔夫子的區(qū)別在哪里？我說，區(qū)別多了去了，這是由各自所處的不同時代框定的，但本質(zhì)區(qū)別在哪里？我可以設(shè)個選題來說明，比如《三國演義》里的人物，如果讓毛澤東和孔夫子來評選頭號英雄人物，毛澤東可能選張角，孔夫子可能選劉備，我為什么這樣斷定？是因為我大致理解了兩個人的思想體系乃至由此產(chǎn)生的價值觀。
我的觀點會傾向誰？不應(yīng)該是傾向誰，而是認(rèn)為誰說得對。誰的答案正確？我當(dāng)然肯定認(rèn)為毛澤東的答案選擇正確。就象我一直把方臘看成《水滸傳》里的第一英雄一樣，也照例會把張角看成《三國演義》里的第一英雄。
《三國演義》里的英雄人物那么多，為什么我認(rèn)為張角是第一英雄呢？下面就簡單談?wù)勎业睦碛伞?/p>
先肯定，張角不是馬列主義者，不懂共產(chǎn)主義，所以肯定不會搞社會主義，他打下天下，肯定還當(dāng)皇帝，不會當(dāng)主席、當(dāng)總統(tǒng)、當(dāng)首相，這有情可原，因為他不懂，不知道，沒碰上，如果碰上這回事，三國里最先成為馬列主義者和共產(chǎn)主義者的，肯定是張角，不會是劉備、曹操、孫權(quán)一類，也不會是孔明、郭嘉、魯肅一類。既然根本沒有這檔子事，我們就免談，談點兒別的。
首先，張角是正道英雄。
為什么這麼講？由性質(zhì)決定的。我們知道，中國人是歷來不愿意造反的，但只要造反，注定是官府逼的，所謂“官逼民反”說法，是準(zhǔn)確的。張角發(fā)動并領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義，就是“官逼民反”的產(chǎn)物，代表的是人間正道，匡扶的是人間正義，不是統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的產(chǎn)物。張角的黃巾軍，殺的是貪官污吏，不是人民，而劉備、董卓、曹操之流殺的是黃巾軍，是反抗官府的人民，充當(dāng)?shù)氖歉鄾]落統(tǒng)治的鷹犬，兩者的性質(zhì)截然不同。以正邪論，組織領(lǐng)導(dǎo)黃巾軍的是正英雄，絞殺黃巾軍的是負(fù)英雄，因為黃巾軍屬于人民軍隊。革命無罪，造反有理嘛，這是毛澤東對馬列主義精髓的提純，所以，張角策劃的黃巾起義，和于毛澤東主義，屬于人間正道，因此張角是正道英雄。
其次，張角有階級斗爭觀念。
我們再看看斗爭的性質(zhì)，《三國演義》里的大牌英雄人物，唯一有階級斗爭觀念的是張角，只有他領(lǐng)導(dǎo)的黃巾起義，才是農(nóng)民階級對地主階級的斗爭，是老百姓對官府的斗爭，是人民反抗貪官污吏的斗爭，是一個階級推翻另一個階級的暴力革命，而劉備、曹操、孫權(quán)等人的斗爭，屬于地主階級內(nèi)部的爭權(quán)奪勢，屬于政客內(nèi)部的搶奪與瓜分，一比較，就會發(fā)現(xiàn)這些地主階級的政客，在張角面前，顯得多么微不足道。主席講，“千萬不要忘記階級斗爭”，張角那個時候就沒忘，184年就搞起了大規(guī)模的階級斗爭，很是了不起。
第三，張角的政治抱負(fù)高于他人。
我們再看看政治抱負(fù)，顯然張角的政治抱負(fù)更加宏大，他是要推翻大漢腐朽王朝，是要改變天下，認(rèn)為“蒼天已死，黃天當(dāng)立”，以為大漢王朝從里到外都爛透了，死到臨頭了，吃啥藥也救不了了，必須從頭再來，更新?lián)Q代，屬于徹底革命的性質(zhì)，是真革命。而劉備、曹操、孫權(quán)等人不是這樣的想法，他們不時地利用漢朝或天子當(dāng)幌子，企圖從中漁利，以便于利于自己的私利爭奪，尋機謀求更高地位和權(quán)力，屬于假革命，實際上不是為了改變天下，而是為了奪取權(quán)力。跟張角一比，境界又差多了。
第四，張角依靠的是人民。
再一個，依靠的對象不同，張角依靠的是農(nóng)民，是人民，是群眾，是要為人民打天下，是重打鑼鼓另開張。而劉備、曹操、孫權(quán)等人依靠的不是人民大眾，他們骨子里是沒有人民大眾的，劉備的愛民那一套是作秀，是假的，他的政治路線是匡扶漢室，屬于復(fù)辟倒退，依靠的是“皇叔”這個高干子弟的招牌。曹操是“挾天子以令諸侯”，名曰漢相，實為漢賊，打著漢朝旗號干曹操主義。孫權(quán)借父兄基業(yè)，茍安于江東，內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜。唯一能認(rèn)識到“群眾是真正的英雄”的，認(rèn)為“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的，只有張角，其他人，統(tǒng)統(tǒng)沒這個眼光，他們只有求賢若渴的，沒有求助于人民的，而張角打一開始，就把發(fā)動群眾、聯(lián)系群眾、走群眾路線，當(dāng)成了工作的重點。兩廂一比，又差遠(yuǎn)了。
第五，張角有著深厚的學(xué)養(yǎng)與愛民基礎(chǔ)。
據(jù)傳，張角為不第秀才，入山采藥，拜過深山高隱，那人碧眼童顏，以天書三卷授予張角，名曰《太平要術(shù)》，張角學(xué)得此書，才創(chuàng)立“太平道”，自號“太平道人”，他深入民眾，一面行醫(yī)看病，一面搞大范圍的農(nóng)民考察。這在《三國演義》中也有交代。由此可以窺見，張角有著深厚的學(xué)養(yǎng)與愛民基礎(chǔ)。打一出道，跟老百姓就比別人親。
第六，張角的組織工作周密而嚴(yán)謹(jǐn)。
張角自稱“大賢良師”，創(chuàng)立了“太平道”，以畫符誦咒行醫(yī)治病，在貧苦農(nóng)民中宣傳原始道教的平等思想，鼓動民眾起來反抗腐朽暴政統(tǒng)治。在宣傳發(fā)動群眾的同時，及時利用宗教，從事起義的組織準(zhǔn)備工作，派遣骨干信徒，到各地聚集力量。經(jīng)過十多年的秘密宣傳和組織，迅即擁有徒眾數(shù)十萬，遍布于青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州。在此基礎(chǔ)上，張角又將信徒按地域組織分為36方，大方萬余人，小方六七千人，各設(shè)“渠帥”，統(tǒng)一節(jié)制，為起義做好了必要的組織準(zhǔn)備。從組織上講，張角的黃巾起義，是中國農(nóng)民起義里最突出的。劉備、曹操、孫權(quán)，誰有這本事？差遠(yuǎn)了。
第七，張角的政治口號簡單而明確。
在起義即將爆發(fā)的前夕，張角根據(jù)斗爭的需要，及時用讖語的形式提出了“蒼天（指東漢王朝）已死，黃天（黃太一神，即指太平道）當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的戰(zhàn)斗口號，既含蓄又明確，極具煽動力與爆發(fā)力，很有中宣部長的天才。于是，一場在宗教形式掩護(hù)下的農(nóng)民大起義，至此，已經(jīng)是呼之欲出了。
第八，張角的革命戰(zhàn)略部署嚴(yán)謹(jǐn)而有序。
為了實現(xiàn)起義計劃，張角派遣大方首領(lǐng)馬元義，往來于洛陽和各州之間，準(zhǔn)備調(diào)集荊、揚兩州的道徒數(shù)萬人，潛赴鄴城，并積極聯(lián)絡(luò)洛陽皇宮中的宦官信徒，“十常侍”里的第三號核心人物封谞，充當(dāng)內(nèi)應(yīng)，以便造就里應(yīng)外合、內(nèi)外夾擊的有利之勢，并確定三月五日，在洛陽和各州同時起義，造成猛虎下山勢不可擋的態(tài)勢。我們知道，東漢后期皇帝越當(dāng)越小，出現(xiàn)了宦官與外戚輪流專政的局面，當(dāng)時的“十常侍”，即張讓、趙忠、封谞、段珪、曹節(jié)、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝十個宦官，朋比為奸，權(quán)力大得很，連皇帝都呼張讓為“阿父”，連全國兵馬總司令何進(jìn)都敢殺。按說，“十常侍”當(dāng)是黃巾軍的死敵，但為了取得革命勝利，減小革命成本和代價，瓦解敵人內(nèi)部堡壘，張角居然把統(tǒng)戰(zhàn)搞到“十常侍”里去了，沒有大氣魄與大胸懷，幾乎想都不敢想。
第九，張角的應(yīng)變能力及時而敏捷。
正當(dāng)起義即將發(fā)動的關(guān)鍵時刻，太平道內(nèi)部卻出了可恥的叛徒，濟(jì)南人唐周，向朝廷上書告密，使得起義計劃全部泄露。東漢王朝聞報后，即行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，到處收捕起義領(lǐng)袖人物。這一突然變故，打亂了起義部署，張角為了扭轉(zhuǎn)被動不利局面，當(dāng)機立斷，決定提前舉行起義，星夜派人通告各方，同時行動，并規(guī)定起義軍，以黃巾纏頭為標(biāo)志。至此，歷史上著名的“黃巾起義”，就正式爆發(fā)了。
第十，張角的黃巾起義顛覆了東漢統(tǒng)治基礎(chǔ)
黃巾起義爆發(fā)后，聲勢十分浩大，史稱“旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動”。黃巾軍主力分布在三個地區(qū)：義軍首領(lǐng)張角自稱天公將軍，他的二弟張寶號稱地公將軍，三弟張梁自稱人公將軍，他們率領(lǐng)義軍主力，活躍于冀州地區(qū)，在北方形成了革命的中心。張曼成自稱“神上使”，帶領(lǐng)黃巾軍戰(zhàn)斗在南陽地區(qū)，形成南方地區(qū)的起義中心。波才、彭脫等人率部轉(zhuǎn)戰(zhàn)于潁川（郡治在今河南禹縣）、汝南（郡治在今河南汝南東北）、陳國（郡治所在今河南睢陽）一帶，成為東方地區(qū)的革命主力。各路黃巾軍所到之處，燒官府、打豪強、攻塢壁、占城邑，給東漢王朝的統(tǒng)治秩序以沉重的打擊。沒有黃巾起義，歷史就生不出三國，從根本上講，黃巾起義雖然被聯(lián)合絞殺了，但黃巾起義顛覆了東漢統(tǒng)治基礎(chǔ)，是人民推動了歷史。
很明顯，張角有著明確而清晰的革命戰(zhàn)略與工作思路，有著高級人才的多元素質(zhì)，這些都是劉備、曹操、孫權(quán)之流所望塵莫及的。無論羅貫中如何吹捧劉備之仁、關(guān)羽之義、孔明之智，在農(nóng)民英雄張角面前，他們都是無光的、遜色的、甚至是不足掛齒的。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。但到底誰是真正的英雄，不同階級有不同的標(biāo)準(zhǔn)，在人民的眼里，在我們的眼里，《三國演義》中，張角才是最具有人民性的第一英雄。有人吹，未必真英雄，沒人吹，未必假英雄。張角很少有人吹捧，我今個就要吹捧，我喜歡他，他比《三國演義》里的任何人都偉大。
人民英雄張角，永垂不朽。
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