我們的思想從根本上來講是自私還是無私的？這一點(diǎn)不僅影響著我們的生活，還對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了和產(chǎn)生著非常深遠(yuǎn)的影響，畢竟人是一個(gè)思想的動(dòng)物，思想決定了人的生產(chǎn)生活，并因此規(guī)定著社會(huì)發(fā)展的軌跡。
思想是自私還是無私的？以基督教等為主導(dǎo)的思想流派認(rèn)為人是天生自私的，這就是原罪。深受基督教影響的西方社會(huì)，正是基于這一點(diǎn)，認(rèn)為階級(jí)社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的必然，資本主義社會(huì)是社會(huì)發(fā)展的最高形式和最后形式，因此，他們認(rèn)為那種建立在無私無我基礎(chǔ)上的共產(chǎn)主義大同世界是烏托邦，是不可能建成的，因?yàn)槿说奶煨允亲运降模耸遣豢赡苡肋h(yuǎn)壓制自己的天性來建立那個(gè)必須壓制自己自私天性的烏托邦的。然而以佛教為主的思想流派認(rèn)為人的思想有好幾個(gè)狀態(tài)，而思想的根本狀態(tài)是無私無我的。為了更好的說明這一點(diǎn)，我們需要對(duì)佛教有一個(gè)深入的根本的認(rèn)識(shí)。
什么是佛教？人們往往馬上想到寺院、佛像等等。這些都是一些表象，不是佛教的核心東西。佛教的核心是什么呢？佛教的核心是對(duì)思想的探討，佛教認(rèn)為我們的思想有無私無我和建立在我執(zhí)基礎(chǔ)上的自私自利這兩種狀態(tài)。最難能可貴的是：佛教的這些理念是完全能夠通過實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證的。佛教發(fā)明了許多行之有效的實(shí)驗(yàn)方法來驗(yàn)證這個(gè)結(jié)論，并因此而使人們達(dá)到無私無我的思想境界。正是基于這個(gè)思想觀念，佛教認(rèn)為人類社會(huì)最終一定能發(fā)展到人人平等、個(gè)個(gè)無私的大同社會(huì)。
近些年，佛教在西方得到了極大發(fā)展，正在悄然改變著社會(huì)的方方面面，正在動(dòng)搖著西方的人性自私論，并因此動(dòng)搖了資本主義社會(huì)的思想基礎(chǔ)。尤其值得注意的是佛教以其可以驗(yàn)證的科學(xué)性征服了一批批知識(shí)分子，尤其是高級(jí)知識(shí)分子。大批知識(shí)精英加入佛教隊(duì)伍，加速了思想自私論的破滅。佛教主張用入世的精神辦出世的事業(yè)，因此，如果一定要讓這些佛教徒選擇一個(gè)社會(huì)形態(tài)的話，他們會(huì)毫不猶豫的選擇共產(chǎn)主義，因?yàn)橹挥泄伯a(chǎn)主義這種社會(huì)形態(tài)才與他們的大同世界想象，也只有共產(chǎn)主義的社會(huì)理念才符合他們的無私無我思想。因此，從這個(gè)意義上說，這些佛教人士堪稱僧侶共產(chǎn)主義者。今天，這些僧侶共產(chǎn)主義者竟然在西方生根發(fā)芽了，這正應(yīng)了那句話：最堅(jiān)固的堡壘總是從內(nèi)部被突破的。如果再加上資本主義社會(huì)內(nèi)在的各種致命的無法解決的帶有根本性的矛盾，我們有理由相信：共產(chǎn)主義大同世界一定能在西方建成。
思想的無私無我論同樣對(duì)東方，對(duì)中國這樣一個(gè)大國產(chǎn)生了重大影響。如果我們對(duì)中國革命史加以分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種影響是多么深遠(yuǎn)。要分析中國革命史，就必須研究一下毛澤東，因?yàn)槊珴蓶|的歷史幾乎就是共產(chǎn)黨的歷史。個(gè)人的歷史能和社會(huì)的發(fā)展結(jié)合的如此緊密，實(shí)在不可思議。因此，只要對(duì)毛澤東進(jìn)行一番深入研究，就能從根本上把握社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)。
毛澤東從小生活在社會(huì)最底層，親身感受了底層勞動(dòng)者所承受的各種壓迫和剝削，因此，從小就培養(yǎng)了追求平等的精神和理念。同時(shí)，毛澤東生活在一個(gè)佛教氣息非常濃厚的家庭，從小就深受佛教無私無我思想的熏陶。這些來自家庭和社會(huì)的影響，使毛澤東能迅速接受共產(chǎn)主義思想觀念，很快就成為一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。為什么有的人也熟讀共產(chǎn)主義經(jīng)典著作，卻無法成為共產(chǎn)主義者？個(gè)人所受的思想熏陶是一個(gè)很重要的因素。毛澤東從小形成的這些思想理念貫穿了他整個(gè)的共產(chǎn)主義實(shí)踐活動(dòng)。
我們知道，由于舊中國的實(shí)際情況，我們首先進(jìn)行的是新民主主義革命，換句話說在本質(zhì)上就是資本主義革命。當(dāng)時(shí)許多人加入到革命隊(duì)伍中來，也正是朝著這個(gè)方向努力的。建國后，在走什么道路的問題上，領(lǐng)導(dǎo)層有很大分歧，正是在毛澤東的努力下，最終走上了社會(huì)主義道路。毛澤東開始建設(shè)他心中的人人平等、個(gè)個(gè)無私的理想社會(huì)。
當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義，主要是蘇聯(lián)的社會(huì)模式。蘇式社會(huì)主義把社會(huì)分為管理層和被管理層，他們認(rèn)為只有實(shí)現(xiàn)管理層的專業(yè)化、精英化，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的有效管理，因此，他們建立了一個(gè)龐大而嚴(yán)密的官僚階層來管理社會(huì)、管理勞動(dòng)者。在共產(chǎn)主義社會(huì)建成之前，人類的思想道德是不可能很發(fā)達(dá)的。因此，這些官僚階層會(huì)利用手中的權(quán)力為自己和本集團(tuán)謀取私利，從而自然的天然的淪為新的剝削者，并形成一個(gè)和勞動(dòng)者相對(duì)立的官僚階級(jí)。他們以集團(tuán)的形式占有生產(chǎn)資料，雖然這也是公有制，但這并不是勞動(dòng)人民公有制，他們并以集團(tuán)的形式完成對(duì)勞動(dòng)者的集團(tuán)性壓迫和剝削。這樣看來，蘇式社會(huì)主義是無法完成勞動(dòng)人民當(dāng)家做主這一歷史任務(wù)的。因此，這一形式遭到了毛澤東的堅(jiān)決反對(duì)，為此，他和蘇聯(lián)進(jìn)行了一系列論戰(zhàn)，并和黨內(nèi)一些熱衷于蘇式社會(huì)主義的人士進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他希望通過自己的努力，建立一個(gè)真正勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的人人平等的社會(huì)主義國家，我們稱之為毛式社會(huì)主義。
為此，他開始了一系列教育群眾、組織群眾、武裝群眾的運(yùn)動(dòng)，他迫切的希望勞動(dòng)人民能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)家做主的夢(mèng)想。為此，一方面要完成群眾的革命，一方面又要革命那些群眾對(duì)立面的人。站在群眾對(duì)立面的主要是兩部分人，一部分是在新民主主義革命中加入革命隊(duì)伍并且還在夢(mèng)想新民主主義也就是資本主義的人，一部分是準(zhǔn)備走蘇式社會(huì)主義以便保存自己既得利益的人。這兩種人，在職業(yè)上主要是知識(shí)分子和官僚。毛澤東對(duì)他們采取的方法，一是教育，而是勞動(dòng)。中國的知識(shí)分子，歷來是和統(tǒng)治階級(jí)緊密相連的，是很鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者的。當(dāng)毛澤東讓他們參加勞動(dòng)，接受勞動(dòng)人民再教育的時(shí)候，他們認(rèn)為簡(jiǎn)直是斯文掃地，因此，在毛式社會(huì)主義失敗后，在妖魔化毛的運(yùn)動(dòng)中，這些人是自然的主力軍。毛對(duì)官僚的改造，其中一個(gè)方法就是規(guī)定官僚不能脫離勞動(dòng)，任何一個(gè)官員都必須參加勞動(dòng)，通過勞動(dòng)，讓他們體驗(yàn)勞動(dòng)人民的艱辛和痛苦，從而防止腐敗變質(zhì)。
勞動(dòng)者要想真正掌權(quán)，不僅要有成熟的組織，還要有強(qiáng)有力的武裝。但在當(dāng)時(shí)，勞動(dòng)者尚無法形成成熟的組織，更何談武裝？因此，毛澤東不得不借助軍隊(duì)內(nèi)部林的力量，希望通過林的力量來強(qiáng)化和確保人民的地位。但是，軍隊(duì)是一個(gè)高度官僚化的組織，“軍人以服從命令為天職”這句話是官僚化的根本表現(xiàn)。這樣的組織是不能確保毛式社會(huì)主義得以實(shí)現(xiàn)的。毛對(duì)此始終不放心。遺憾的是，林并沒有努力減輕毛的這個(gè)擔(dān)憂，相反，他的一些動(dòng)作反而加重了毛的這個(gè)擔(dān)憂，為了不至于身后出現(xiàn)一個(gè)高度官僚化的軍政府，毛決定拿下林。林的反應(yīng)過激，結(jié)果異國喪命。這一點(diǎn)出乎毛的意料。林力量的消失，意味著黨內(nèi)軍內(nèi)毛式社會(huì)主義的最強(qiáng)有力的支持者消失了，同時(shí)意味著毛式社會(huì)主義已經(jīng)不可能實(shí)現(xiàn)了。這對(duì)毛是一個(gè)致命的打擊，毛明顯衰老了。毛在此時(shí)的詩詞中寫道：
············
如今江山紅遍，江山靠誰守？
············
你我之輩
忍將夙愿
付諸東流？
歷史再次證明毛是對(duì)的，隨著毛的去世，人民當(dāng)家做主的毛式社會(huì)主義轟然倒塌，對(duì)毛澤東的妖魔化一浪高過一浪，于是勞動(dòng)者再次淪為弱勢(shì)群體，再次成為刁民、屁民、什么東西。主人失業(yè)了，仆人當(dāng)家了。今天，到毛主席紀(jì)念堂祭奠毛，如果你敢戴毛主席像章，警察會(huì)立刻把你抓起來盤問、登記、暫留。
思想指揮行動(dòng)，思想是社會(huì)發(fā)展的決定性因素，有什么樣的思想，就一定能創(chuàng)造出什么樣的社會(huì)，這就像木工造家具。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著越來越多的人認(rèn)識(shí)到我們思想的根本狀態(tài)是無私無我的，人類的理想———共產(chǎn)主義大同世界一定能夠巍然屹立。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
