宇太文化斷想錄，反三俗也要反洋俗

文化斷想錄

1、青年時有人說我“前程無量”，中年了又有人說我“大器晚成”，啥叫“前程”？啥叫“大器”？難道成“大器”了就是“前程”？我是人，頂多是從小人到大人，從大人到老人，人人如此，概莫例外。就我個人意愿而言，我寧當個小人，也不愿當個大器，因為人再小也算個人，器再大也只能是個物件。我知道這麼比方的人沒壞心眼兒，是好意，但這里暗藏了中華文化里的糟糕遺傳，重物輕人，直到今天，仍然重物輕人，“特別是”改革開放以來，更不拿人當回事，錢比人重要，煤比人重要，如果重人輕物，我們的同胞會少死很多人，本來應該寧可少出煤，也要安全人，變成了為了多出煤，不怕多死人。為了賺大錢，不怕多死人，搞了毒奶粉，又搞轉基因。美國人是這樣的觀念嗎？不是的，美國人向來重人輕物，往人身上用的，都特別精心，看起來是怕死，實際上是重視生命。你搞西化，你引進西方文化，這個觀念怎么不引進？這才是具有普世價值的東西。結果，美國人制造轉基因，自己卻不吃轉基因，由中國人來吃轉基因，中國人也不都吃轉基因，而是老百姓吃轉基因，特權者吃綠色食品。

2、有些人到歐美溜達了一回，好東西沒學來，光學會扯淡了，忽悠中國人，玩弄中國人，作踐中國人，變成了中國籍的美國公民，還自覺高人一等。有幾個有中國心的？沒幾個。也不知父母咋想的，現在又有很多孩子，還不知道中國文化是啥，連點兒中文基礎還沒有，就又心急火燎地弄去了韓國、澳大利亞、美國、加拿大，除了從速對祖國淡化，有啥大好處嗎？難道只是先混個留學生的干活兒？回來后就仿佛見了大世面，到了時髦與潮流的前哨？漢語外語摻合著說，跟港臺人似地，就美？港臺人有啥文化啊？說話顛三倒四的？不要學那一套，學點兒正經的國學精粹，比啥都強。就美國那一碟子文化，一舔就得，總共幾百年歷史。為啥崛起？會剝削，會掠奪。國內大學，也在教學生會剝削、會掠奪嘛，會公關、會打扮、會顯擺、會和老板套近乎嘛，美麗的特色厚黑學嘛，在職場上如何才能混個人上人嘛。誰還講要當紅色接班人哪？誰還講為人民服務啊？誰再講這玩意兒，連學生都要笑掉大牙。所以，不僅要反三俗，還要反洋俗。為啥有三俗？與洋俗勾引有關。所以三俗只是同案犯，洋俗才是教唆犯，只反三俗不反洋俗，是治標不治本，抓同案犯不抓教唆犯，所以，洋俗必反，不反，中華文化就要完蛋，中華民族也要完蛋，這都是賣國精英設計好了的，看不透不行，不能再上這個套。

3、有人對我不把孔子徹底打死很是不滿，以為毛澤東打孔子，魯迅打孔子，而宇太卻舍不得打孔子，算什么毛澤東的學生？算什么魯迅的學生？不是那麼簡單的事。孔夫子一輩子追求的核心是什么？仁，平民百姓都要“仁愛”，當官的都要“仁政”，錯了嗎？沒有錯，他追求的不是個缺德的世界，實際上是要以德治國，他自己要當官，也鼓勵弟子當官，目的就是要推進這樣的世界的實現，所以孔子既是重理論也是重實踐的人。那為啥孔子那么臭？雖然老被吹捧，到了現代史卻老是不斷被批？而且遭到現代史上兩個最大的思想家毛澤東和魯迅批？這里的原因很復雜，歷代統治者幾乎多數都把孔子捧上了天，但他們實實在在落實孔子的核心思想了嗎？搞“仁政”了嗎？是“仁愛”的嗎？沒有，假的。他們只拿來對自己有好處的東西，比如等級秩序，三綱五常，這樣一搞，他永遠上等，他永遠是綱，至于五常“仁義禮智信”，那也是忽悠人民的，讓人民對他“仁義禮智信”，他從來不打算對人民“仁義禮智信”，總而言之，言而總之，是拿孔子當幌子，另搞他們的“特色”， “特色”是什么？就是偷用孔子的東西把人民都鼓搗成順民，便于統治，這樣一搞，孔子就成了被利用的統治工具。他們表面上是張揚了孔子，實際上是糟蹋了孔子。毛澤東和魯迅實際上不是打孔子本人，而是打這種拿孔子當幌子謀私利的遺傳劣根，要干掉的不是原裝孔子，而是歷代統治者頭腦里的孔子，被利用了的孔子，是假孔子，不是真孔子。因為這些人專吸收孔子思想里的毒，不吸收孔子思想里的營養，成了惡習繁衍至今，所以必須要批，必須要搞掉這種東西。毛澤東實際上是尊敬孔子的，如果我沒記錯，他年輕時曾兩次去曲阜拜謁孔子。我都快六十了，現代交通也比那是便利，也才只不過去過兩次。別的咱都不說，就說“三人行，必有我師”，七個字，多大用處？“師”這個概念，到孔子這里被擴大了一萬倍，他自己收弟子，但他又可以把任何人當自己的老師，哪怕你有一丁點兒比他強的地方，他就要向你學，我師人人，人人師我，互相學習，天天向上，多好啊？一個過世2579歲的老人，就算他說的統統是廢話，就沖這一句，就該尊敬。他思想里有錯誤，盡可以批他的思想，糟蹋他的人格，不應該，沒必要。罵人家為統治者服務，古代有幾個學者不是為統治者服務？今天的學者有幾個不是為統治者服務？要想讓學者為人民服務，就得由人民決定學者的命運，而不是由當官的決定學者的命運，這也是改革內容。

4、我不僅舍不得打死孔夫子，諸子百家的任何一家我都舍不得打死，哪一家沒有局限性？都有，但不能都打死，絕對不能。這些人都是中國思想史的奠基者，都打死了，中國的思想史就沒基礎了，就空虛了，就虛無了，對中華文化就失去自尊自信了，對中華民族未來強大于世界民族之林，一點兒好處也沒有，不能那么干。不但不能打死，還要救活他們，令世人，尤其是后人，特別是外國人，尊敬他們，這應該是文化人的義務。韓非子是站在帝王立場上，專門研究如何有效統治人民的，你打倒他，我同樣不同意，因為他奠定了依法治國的基礎，為后人從政提供了有參考價值的東西。他很可憐，讓同道李斯害死的。沒有商鞅、沒有韓非、沒有李斯這些法家人物，中國就生不出千古一帝秦始皇來。就是我最反感的董仲舒、朱熹，也不愿意把他們打死，他們是那個時代的大學者，大學問家，認定了儒家，就完善儒家，弘揚儒家，讓儒學更加體系化，也是了不起的文化工程。今天的人文學者倒退到他們那個時代，未必就擁有董仲舒、朱熹的鴻儒境界，不當文化太監，不當高力士、李蓮英，我看就不錯了。

5、中國的宗族文化也是孔夫子奠定的，宗族要不要必要的文化倫理道德？當然要。兒子不聽老子的，難道要老子聽兒子的？媳婦不聽婆婆的，難道要婆婆聽媳婦的？家族不聽老大的，難道要聽老小的？但需要改造一下，要以真理為原則，誰說的對聽誰的，但尊老愛幼又是必須的，你光要求小的尊老，你當老的不愛幼，也是不對的，不能象焦仲卿他媽似地，不把兒媳婦劉蘭芝當人看，想咋使喚咋使喚，那樣的婆婆是缺德的，不講理的，但雖然不講理，你劉蘭芝上去就給婆婆一個大嘴巴，也不對，因為她再不是東西，也是你媽。我媽打我媳婦一下，我受得了，我媳婦打我媽一下，我能受得了？絕對受不了。我有個當家子的兄弟，他媽叫姚瑞蓮，有一回跟他媽打架，張嘴就罵：“你這臭不要臉的姚瑞蓮”，像話嗎？這些東西需要進化、改造、提高，但孔夫子定的基本原則不能變，有好處。都學西方，老子尸體都撂臭了，兒女都不知道，那好嗎？我看不好。一個家族，總要有點兒規矩，比如，我大姐和我小妹都嫁給了姓王的人，你就應該改變立場，以老王家的發展作為繼續革命的方向，不能再以我們老尹家為核心思考問題，如果這樣，就亂了，反之，嫁到我們老尹家當媳婦的人，也是如此，這就是文化倫理的游戲規則，都這樣，也就都認可了。假如我大姐和我小妹，家里供奉的祖宗是我父親或者我爺爺，而不是人家老王家的祖上，我認為是不合適的。反之，我哥哥弟弟家供奉的祖宗不是我父親或者我爺爺，而是他老婆的父親或爺爺，我也不舒服。我會感到不仗義，懶怠去。對我侄子影響也不好，既然是姓尹的家族，卻供奉外公不供奉爺爺，成何體統？不論辦啥事情，總要合拍，總要靠譜，不倫不類，不好。這指的是農村的有兒有女的家庭，只有閨女沒有兒子的家庭怎么辦？就只能當絕戶嗎？不能。怎么辦？招女婿。要想當上門女婿，必須改變立場，必須以丈人家為正宗，跟當媳婦一樣，有了孩子，要隨母姓，以延續家族香火。原始社會就有父系社會和母系社會，現在為什么不能再有？形成一個大家都認可的規則，不亂，利于相安無事，和諧穩定。

一個家族需要文化倫理道德，一個民族也需要文化倫理道德，我到許多朋友家里去，看到有鄧小平的相，或者看到有周恩來的相，唯獨沒有毛澤東的相，我就感到不舒服，不是那么回事。當然人的自由誰也管不了。但這等于宣傳，掛誰不掛誰的相，看起來小事一樁，其實融入了主觀意識，反映了政治立場，已經構成了意識形態文化范疇。雖然沒罵毛澤東，但你不掛他的相而掛別人的相，就等于無聲的把他否定了。誰是開國領袖？中國走到今天，是誰打的基礎？如果連這樣的基本認識都不到位，是成問題的，是缺乏民族文化倫理道德的。反毛的人你再有本事，你把天安門城樓的毛澤東相撤了，換成別人的，換成蔣介石的，看看中國人干不干，不會干，一部分人可能不在乎，照常吃喝玩樂，但多數人民不會干，因為這明顯傷害了民族文化倫理道德，缺的是大德、族德、國德。

6、人盡其才，物盡其用，這是造就生產力的一個基本原則，中國人才，盡其才了嗎？華夏之物，盡其用了嗎？天下樓盤鱗次櫛比，而住戶卻寥寥無幾，貧民窟里的鴿子窩里，卻熙熙攘攘，擁擁擠擠，何必何必？這與人盡其才又恰恰相反，真正人才如高樓閑置無用，庸碌人才反如群鴿撲騰亂飛，可惜可惜。

7、中國文化精華有的是，毒素也有的是，但不得好吸收，光吸收毒素不吸收精華，吸收了也不得好消化，所以人性畸形病就難以避免。根本原因在哪里？一個字，私。吸收文化以私心需要為準則，不是以公心需要為準則。中國人不能說不聰明，但往往不用到正地方，比如學者，很多人沒有把聰明用到如何做學問上去，而是用到如何評上教授、如何當上博導、如何成為精英，如何出名獲利方面去了。再比如官員，中國文化里可以說潛藏著一個謀略大典，但政客們沒有很好地運用到對國事的運籌帷幄上，也沒有很好地運用到國際外交上，而是運用到自己在官場上的升降浮沉上。凡是私人事兒都是絕頂聰明，凡是公共事兒都演戲敷衍，比如執行政策，不管啥情況，都是一刀切，聰明人又都變成了狗腦子，文革時打倒走資派，就是當官的都打倒，改造地富反壞右，就是地富反壞右都戴高帽，名義上執行毛主席革命路線，實際上是胡亂執行，損壞毛主席威信，各派爭權奪利，更是私心作怪。再比如改革，分田到戶，企業承包，應該自愿，人民同意，不能強逼，你小崗村愿意分開過，大寨村就不一定愿意分開過，大寨是主席樹立的農村典型，經陳永貴、郭鳳蓮多年經營，已經成為比較完善的社會主義新農村，大寨人已經習慣于風雨同舟患難與共，你硬要把他們拆開，于心何忍？搞的郭鳳蓮和大寨人依依不舍，傷心落淚。

8、宇太嘆曰：“大凡圣人，乃至尋道者，徹悟者，面對的總是最龐大的敵人：莊子一人之樸，難勝世人之華；屈原一人之潔，難勝楚人之濁；魯迅一人之明，難敵眾人之暗；主席一人之公，難敵天下之私。故，世人華華，我自樸樸；世人濁濁，我自清清；世人暗暗，我自明明；世人私私，我自公公。非入道也，非清高也，自得其樂也。”