人類的本質(zhì)--關(guān)于移民問題帶來的民族和種族的討論

人類的本質(zhì)　　

——關(guān)于移民問題帶來的民族和種族的討論　　

在談?wù)摗胺N族與民族”這個(gè)話題之前，我想先說一下以下幾個(gè)問題：　　

1.人是什么？　　

人與其他宇宙萬物一樣，是一種能量場。　　

對(duì)于這個(gè)問題的回答，讓我們先從量子物理學(xué)家的觀點(diǎn)開始，在他的眼中，能量是永遠(yuǎn)無法被創(chuàng)造或破壞的。它自古至今都存在，曾今存在并且永遠(yuǎn)存在，只不過是從一種形式轉(zhuǎn)移到了另一種形式而已。然后，讓我們?cè)儆蒙駥W(xué)家的眼睛來看看什么是宇宙能量。必須明白不同的宗教對(duì)他們的神的稱謂是不同的，但是，不管是基督教的“上帝”，還是伊斯蘭教的“真主安拉”，抑或是佛教的“佛”，都有根本性的描述，即，“神”是永遠(yuǎn)無法被創(chuàng)造或破壞的。它自古至今都存在，曾今存在并且永遠(yuǎn)存在，只不過是從一種形式轉(zhuǎn)移到了另一種形式而已。這是多么的神奇！科學(xué)與宗教，這兩個(gè)如此相對(duì)的領(lǐng)域，對(duì)于構(gòu)成萬物的本質(zhì)，用不同的素語進(jìn)行了驚人的相同描述。再看看，我們的《易經(jīng)》，它說一切萬物不過是“一生二，二生三，三生萬物”。這個(gè)“一”便是能量。如果將我們的手拿到適合的顯微鏡下觀察的話，我們看見的只是大量的能量在振動(dòng)。這是不是很神奇？于是當(dāng)我們睜開我們的眼睛，抬頭仰望浩瀚的宇宙星空，或是低頭看看我們?nèi)祟愖陨?，所有的一切都是能量，都是能量遵循精確的宇宙規(guī)律形成的和諧的或非和諧的能量場（生命形式是高級(jí)的和諧的能量場，非生命形式是低級(jí)的和諧或不和諧的能量場）。這便是宇宙的本質(zhì)。人類也不例外?！　?/p>

2.為什么會(huì)出現(xiàn)人類？　　

人類的出現(xiàn)是自然界進(jìn)化的結(jié)果，即，宇宙演化的結(jié)果。實(shí)質(zhì)——太陽能源的輸入，引起的地球上的熵減效應(yīng)，導(dǎo)致的生物層次和多樣的增加！對(duì)于太陽而言——熵增，而地球——熵減。　　

我們都知道運(yùn)動(dòng)是永恒的，靜止時(shí)相對(duì)的。能量是守恒而流動(dòng)的。這里讓我們變成碳、氫、氧等基本元素，開始在原始地球環(huán)境的旅行，碳、氫、氧、磷等在自然界各種能源（如閃電、紫外線、宇宙線、火山噴發(fā)等等）的作用下（提供能量），合成有機(jī)分子（如甲烷、二氧化碳、一氧化碳、水、硫化氫、氨、磷酸等等）（物理的化學(xué)的作用）。這些氣體在大自然不斷產(chǎn)生的宇宙射線、紫外線、閃電等的作用下（更多的能量輸入與交換），就可能自然合成氨基酸、核苷酸、單糖等一系列比較簡單的有機(jī)小分子物質(zhì)（更多的物理化學(xué)反應(yīng)）。這些有機(jī)分子進(jìn)一步合成，變成生物單體（如氨基酸、糖、腺甙和核甙酸等）。生物單體進(jìn)一步聚合作用變成生物聚合物。如蛋白質(zhì)、多糖、核酸等。這一段過程叫做化學(xué)演化。蛋白質(zhì)出現(xiàn)后，最簡單的生命也隨著誕生了。到此，我們看見逐漸增多的能量越來越遵循逐漸增多不同法則形成了蛋白質(zhì)。我們?cè)賮砜纯凑Q生生命形式后，地球上的生命形式的進(jìn)化。最初生命形態(tài)很簡單，一個(gè)細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)體，它沒有細(xì)胞核，在缺乏氧氣的環(huán)境中，靠細(xì)胞表面直接吸收周圍環(huán)境中的養(yǎng)料來維持生活的，我們叫它為異養(yǎng)厭氧型原核生物。慢慢的演化為有核單細(xì)胞，有核多細(xì)胞，并進(jìn)化出植物，動(dòng)物。如果以能量和法則的觀點(diǎn)來詮釋生命的進(jìn)化，那就是不斷輸入的能量（來自太陽的能量和地球上的元素）遵循眾多的不同的法則進(jìn)化成越來越和諧的各種生命形式。也就是說，所有的生命形式都是和諧與不和諧的共同體——生物的進(jìn)化！拿人和古猿為例，在幾十萬年以前的條件下，古猿是和諧的生命形式。漸漸古猿離開樹，來到地上生活，并開始嘗試直立行走，它原本適應(yīng)樹的和諧的身體相對(duì)于地上行走就變得不和諧了，又隨著在地面的實(shí)踐活動(dòng)的增多，經(jīng)過漫長的歲月雙腳終于能以和諧的形式在地面上行走。由此我們看出，生物的進(jìn)化，從誕生異養(yǎng)厭氧的原核生物開始，就是一個(gè)和諧生命形式——不和諧生命形式——和諧生命形式——不和諧生命形式……不斷演化的過程。在這過程當(dāng)中出現(xiàn)了越來越多的物種。并最終導(dǎo)致智能生物——人的形成。這里我想用“熵”這個(gè)字來描述一下，能量為什么要不斷地輸入生命體之中，即為什么生命體要進(jìn)食。熵的概念是用來描述的是系統(tǒng)的混亂度。在一個(gè)孤立的環(huán)境中，熵總是增加的，也就是說混亂度是增加的。根據(jù)這個(gè)原理，如果生命體不進(jìn)食，生命體的熵會(huì)增加。正如我們所觀察到的那樣，在饑餓的情況下，首先生物體自身的脂肪會(huì)充當(dāng)能量，其次自身的蛋白質(zhì)會(huì)充當(dāng)能量源，總的說來，生命體的混亂度會(huì)增加。為了降低生命體的混亂度，減少系統(tǒng)的熵，并維持其發(fā)展，生命體就必須和外界進(jìn)行能量交換，進(jìn)食。人類亦不例外。同時(shí)相對(duì)于宇宙其他部分來說，地球是個(gè)體系，這個(gè)體系依靠太陽光傳入的能量，降低著地球上生物圈的熵，使地球上生物圈的有序性增加，從而導(dǎo)致了生物的進(jìn)化和物種的豐富！導(dǎo)致了人類的出現(xiàn)！所以人類的出現(xiàn)是宇宙演化的結(jié)果！　　

今天的世界是一個(gè)由不同人種組成的，那么人類種族的多樣性是不是也是宇宙演化的結(jié)果呢？當(dāng)然是。因?yàn)樯镞M(jìn)化的結(jié)果導(dǎo)致物種的豐富，而物種的豐富導(dǎo)致了智能生物的出現(xiàn)。智能生物的出現(xiàn)只是時(shí)空性的問題！但卻伴隨著必然和偶然的因素！同樣人類種族的多樣性，是人類進(jìn)化的結(jié)果。其時(shí)空性表現(xiàn)為種族形成的地點(diǎn)和時(shí)間，而必然性和偶然表現(xiàn)為形成一個(gè)種族的不同因素，表現(xiàn)為一個(gè)種族在膚色、眼色、發(fā)色、血型、骨骼等遺傳特征的不同。而且，人類種族的多樣性是人類這個(gè)物種得以延續(xù)的前提。這里就出現(xiàn)了一個(gè)問題，即，人類的生存條件?！　?/p>

3.人類生存的條件？　　

與其他生命形式一樣，人類要生存就必須輸入能量，降低自身的熵。對(duì)于人類社會(huì)而言，要想人類社會(huì)得以存在，就必須降低人類社會(huì)的熵。而人類種族的多樣性正好減少了人類社會(huì)的熵。熵減的這個(gè)條件是人類這個(gè)物種得以發(fā)展和延續(xù)的前提?！　?/p>

正如我們所了解到的一樣，人類所有種族的發(fā)展水平是不一致的，有些高、有些低、有些進(jìn)步了、有些后退了。正是這種參差不齊的現(xiàn)象，又因?yàn)槿祟惖臒o知。無知（無知與認(rèn)知相對(duì)，又與認(rèn)知一樣，即可以產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)又可以產(chǎn)生正面效應(yīng)）產(chǎn)生敬畏，敬畏產(chǎn)生崇拜和恐懼。而崇拜和恐懼對(duì)人類來說都既有好的方面又有壞的方面。就恐懼來說，一方面促使人類前進(jìn)，另一方面又帶來巨大的災(zāi)難——戰(zhàn)爭，使人類各種族之間你追我敢。使得，對(duì)于人類這個(gè)物種來說在總體上推進(jìn)整個(gè)人類的向前發(fā)展！同時(shí)，每個(gè)種族都有自己獨(dú)特的文化，每當(dāng)兩種不同文化相互碰撞時(shí)，總能又一次激活這兩種文化，發(fā)展這兩種文化，甚至是產(chǎn)生一種全新的文化。人類種族形成和民族形成的軌跡亦是如此。如果有一天，人類很幸運(yùn)，達(dá)到了世界大同的狀態(tài)，這時(shí)種族之間的發(fā)展水平就相對(duì)一致，這種相對(duì)一致的狀態(tài)是不是會(huì)引起人類發(fā)展的滯待呢？就像中國一樣，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，我們由很多小部落很成了一個(gè)龐大的國家，但是到了封建時(shí)期的晚期，我們就出現(xiàn)了滯待，導(dǎo)致落后，面臨被滅種的危險(xiǎn)。是的，的確有這個(gè)可能，那么人類該怎樣避免呢？那就讓我們來看看為什么中國會(huì)出現(xiàn)滯待？答案——“熵”。我們可以將封閉的中國看成是一個(gè)孤立的系統(tǒng)。根據(jù)“熵增原理”在一個(gè)孤立的環(huán)境中，熵總是增加的，也就是說混亂度是增加的。事實(shí)上，也是的確如此。當(dāng)西方通過資本主義將社會(huì)分工進(jìn)一步的細(xì)化的時(shí)候，我們卻在原地踏步。相對(duì)于這種精細(xì)分工（社會(huì)有序性增加）來說，我們清朝的封建社會(huì)的社會(huì)有序性是相對(duì)減少的，其結(jié)果導(dǎo)致，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、軍事的各個(gè)層面都相對(duì)弱小，即，熵增。而熵增會(huì)導(dǎo)致系統(tǒng)的崩潰。同時(shí)，當(dāng)空間不再是問題的時(shí)候，孤立的系統(tǒng)也就不存在了，能量是守恒的。就必然引起系統(tǒng)的之間的能量交換。其結(jié)果是，舊的平衡被打破，新的平衡被建立！所以就出現(xiàn)了財(cái)富和自然資源（生產(chǎn)力）被源源不絕的運(yùn)到資本主義國家，同時(shí)，新的思想、知識(shí)（生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)）傳進(jìn)了中國。但是當(dāng)物質(zhì)財(cái)富輸出國的物質(zhì)被輸出到一定程度，同時(shí)，新的思想和知識(shí)（生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)）普及到一定程度時(shí)；以及物質(zhì)財(cái)富（生產(chǎn)力）輸入國的物質(zhì)輸入到一定程度，同時(shí)，其自身體系的思想和知識(shí)（生產(chǎn)關(guān)系和意識(shí)）外流到一定程度時(shí)，平衡再次被打破，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)兩種狀況。即兩個(gè)國際的融合或兩個(gè)國家的再次相對(duì)獨(dú)立。當(dāng)幾個(gè)螺旋形思維國家發(fā)生激烈碰撞時(shí)，這幾個(gè)國家會(huì)形成一個(gè)大國。但形成一個(gè)國家后，會(huì)有對(duì)內(nèi)的抑制。當(dāng)遇見其他比較落后的文明時(shí)，這些文明通常是比較幸運(yùn)的。通常是不會(huì)侵略落后文明的。而當(dāng)直線型思維國家發(fā)生激烈碰撞時(shí)，最終還是會(huì)保持相對(duì)獨(dú)立，比如，歐洲現(xiàn)在都是小國。如果要形成一個(gè)大國，那么就必須發(fā)生種族滅絕事件，像對(duì)猶太人的清洗。但通常是失敗的。更糟糕的情況是，當(dāng)遇見其他比較落后的文明時(shí)，種族滅絕同樣會(huì)發(fā)生，如悲慘的印第安人。也就是說，在螺旋形思維的社會(huì)中，熵增會(huì)引起從內(nèi)部的坍塌；而在直線型思維的社會(huì)中，熵增（對(duì)人類社會(huì)而言，分為物質(zhì)方面的熵增和精神層面的熵增。在直線思維社會(huì)中當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)總量的熵減，但消費(fèi)能力的熵增就會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而物質(zhì)層面的熵減，而精神層面的熵增會(huì)引起對(duì)外的侵略）會(huì)引起外部的滅絕。（就人類社會(huì)制度的變革，其實(shí)也是熵增的結(jié)果。社會(huì)生產(chǎn)力、思維、生產(chǎn)關(guān)系開始有裂隙時(shí)，社會(huì)總的次序性降低，導(dǎo)致舊的體系坍塌，然而當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力、思維、生產(chǎn)關(guān)系又巧妙融合時(shí)，社會(huì)總的次序性增強(qiáng)，新的體系又會(huì)形成）那么人類社會(huì)為什么會(huì)出現(xiàn)熵增呢？　　

對(duì)于人類來說，一個(gè)孤立的系統(tǒng)中，熵增的原因來源于認(rèn)知被局限了。就像清朝一樣，在整個(gè)國民的腦袋里，壓根就沒有西方的概念，對(duì)西方是一無所知。我們局限在我們自己的文化認(rèn)知里，僵化了認(rèn)知！也就是說，認(rèn)識(shí)的局限性帶來意識(shí)的局限性。而人類種族的多樣性帶來認(rèn)知的多樣性，而認(rèn)知的多樣性帶來文化的多樣性。多樣性文化的融合又帶來認(rèn)知的提升！認(rèn)知的提升避免了人類社會(huì)的熵增。所以說，人類種族的多樣性是人類這個(gè)物種得以發(fā)展和延續(xù)的前提?！　?/p>

 如果有一天，人類很幸運(yùn)，世界達(dá)到大同狀態(tài)，那么這個(gè)人類社會(huì)就相當(dāng)于一個(gè)系統(tǒng)了，那么熵是不是就會(huì)不可避免的增加了嗎？是的，如果人類那時(shí)的眼光還緊緊局限于地球的話，熵增是不可避免的。那如果人類的眼光是放眼于無限的宇宙呢？去探索無限神奇的宇宙呢？去接觸無限的宇宙其他的系統(tǒng)呢？還會(huì)有熵增嗎？當(dāng)人類世界達(dá)到大同的那一天，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)，肯定是面向宇宙的！人類認(rèn)知能力無限發(fā)展性是擴(kuò)展人類的認(rèn)知領(lǐng)域，提升人類意識(shí)的根本途徑。這就是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要性的根本原因，也是藝術(shù)（藝術(shù)是意識(shí)的再生和表現(xiàn)形式）創(chuàng)作的原動(dòng)力。（科學(xué)：通過現(xiàn)象找本質(zhì)；藝術(shù)：本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)；技術(shù)：探索科學(xué)和表現(xiàn)藝術(shù)的手段途徑。）　　

那么人類要怎樣達(dá)到大同狀態(tài)呢？　　

維持一個(gè)熵減的狀態(tài)！那就一定要解決能源和自身認(rèn)知的問題。即人類社會(huì)所需的動(dòng)力能源和其他物質(zhì)資料，以及人類自身的思維問題。對(duì)于前者，人類面對(duì)的是如何解決石油危機(jī)（可不可以高效的利用太陽能？因?yàn)樘柺堑厍蛏枘芰康目倎碓矗┖推渌镔|(zhì)的循環(huán)利用（比如，如何從電子垃圾中回收各種金屬）。這是科技要解決的核心問題。而人類的思維問題，事實(shí)上就是線性思維和螺旋形思維怎么相互融合的問題?！　?/p>

現(xiàn)在有個(gè)問題，我們應(yīng)該看到，相對(duì)于人的動(dòng)物界中，動(dòng)物為了維持自身的熵減，產(chǎn)生了弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象。那么在人類社會(huì)中，是不是也應(yīng)該出現(xiàn)弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象呢？對(duì)于這個(gè)問題的回答，讓我們不得不思考“人存在的意義”這個(gè)問題。　　

4.人類存在的意義？　　

相對(duì)于非生命形式而言，所有的生命都是很珍貴的，都是和諧的。基于這個(gè)原因，所有的生命形式都有生存的權(quán)利，而且都應(yīng)被尊重。就人類這個(gè)物種來說，因?yàn)橐永m(xù)宇宙自身的演化，所以人類覺得人類自身的生命更加珍貴，也正這個(gè)原因，每個(gè)人都有生存的權(quán)利，人人都是平等的，都應(yīng)被尊重！然而，所有的事物都有同一性和特殊性。所以人與人之間既是如此相同，又是如此不同。而人與人之間的不同之處，除了外貌等表面特征之外，更體現(xiàn)在人的認(rèn)知水平上。而人的認(rèn)知水平又決定了每個(gè)人的興趣，在理想狀態(tài)下，人的興趣決定了人所從事的領(lǐng)域。而人們從事的領(lǐng)域也不同！就是人類不平等現(xiàn)象的起源！　　

既然人類的出現(xiàn)是宇宙演化的結(jié)果！那么，人類的存在就應(yīng)該繼續(xù)發(fā)展宇宙的演化——宇宙演化的無限可能！那么，人類存在的意義就在于創(chuàng)造和諧的事物，延續(xù)宇宙自身的演化。這聽起來很不可思議，但是這是事實(shí)。舉一個(gè)例子，以前人們總是以為自然法則定律的發(fā)現(xiàn)是某個(gè)人因?yàn)楹苈斆骱芘Χl(fā)現(xiàn)的，其實(shí)不是的。是因?yàn)槟承┤藢?duì)那些方面很感興趣，所以他們想知道答案，他們不停的對(duì)宇宙發(fā)出某種思想的頻率，然后突然有一天宇宙回應(yīng)他們。這就是“靈光一現(xiàn)”現(xiàn)象（這種現(xiàn)象在科學(xué)研究領(lǐng)域尤為突出，比如，凱庫勒在睡夢(mèng)中夢(mèng)見了盤繞成圈圈的蛇，才啟發(fā)他發(fā)現(xiàn)了苯酚化學(xué)結(jié)構(gòu)），天才出現(xiàn)（音樂家莫扎特3歲3歲就能在鋼琴上彈奏許多他所聽到過的樂曲片斷）的原因。紀(jì)錄片《秘密》闡述的相當(dāng)清楚?！　?/p>

5.人類的認(rèn)知、意識(shí)、情緒　　

對(duì)于人類而言，認(rèn)知形成了意識(shí)和情緒！而意識(shí)又分為潛意識(shí)（潛意識(shí)在物理化學(xué)生物層面上維系著人類的生命）和思想（思想產(chǎn)生思維模式，而思維模式又反過來作用思維），情緒又總體上分為正面情緒和負(fù)面情緒。同時(shí)，意識(shí)產(chǎn)生理智，情緒產(chǎn)生情感。 　　

認(rèn)知有一對(duì)特性，即，將復(fù)雜簡單化和將簡單復(fù)雜化。對(duì)于自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)的事物，我們可以通過復(fù)雜的現(xiàn)象輕易的看到其簡單的本質(zhì)，就是說將一件復(fù)雜的事情，用很簡潔的語言描述出來。而對(duì)于自己不了解的事情，我們往往是要通過大量的現(xiàn)象才能看到窺視到本質(zhì)。這就是為什么教育和話語權(quán)的重要性！這就是為什么文學(xué)影視作品能廣泛而深刻的宣傳思想的原因。這些東西都是人類認(rèn)知獲得和發(fā)展的重要途徑。為什么我們現(xiàn)在的影視作品和音樂不如國外？對(duì)于影視作品來說，一部有內(nèi)涵的影片，一定是有兩條主線。一條明線（其內(nèi)容≧1）：或愛恨情仇（主要針對(duì)，女性觀眾）或暴力美學(xué)（主要針對(duì)，男性觀眾）或搞笑（大眾）或恐怖懸疑（大眾）。暗線主題（其內(nèi)容≧1）：或民族大義或忠孝或友誼或團(tuán)隊(duì)或正義或健康自然......很不幸的是，現(xiàn)在我們的大多數(shù)作品往往是把這兩條線割裂了的，不是說教就是毫無意義談情說愛暴力恐怖。樂音同理，當(dāng)你聽古典音樂時(shí)，你是能強(qiáng)烈感受到這段音樂在說什么。這就是好的音樂的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在很流行的一種音樂叫跨界古典音樂，其體現(xiàn)的就是人類最美好的感情。換句話說，什么樣類型的人聽什么樣的音樂?！　?/p>

如果我們將人類對(duì)不同事物的認(rèn)知，看成是一個(gè)無限的多面立方體（三維）。那么動(dòng)物的認(rèn)知便是有限的多面立方體（比如，大象的智商相當(dāng)于一個(gè)7,8歲的小孩），或是兩維，或是一維，甚至是一個(gè)點(diǎn)狀。生命形式越高級(jí)，生命體認(rèn)識(shí)能力的多面立方體，它的表面的二維平面就越多；生命形式越低級(jí)，這個(gè)多面立方體的二維平面就越少。對(duì)于人類來說，我們的認(rèn)識(shí)越接近宇宙的本身，這個(gè)認(rèn)識(shí)能力的多面立方體便越接近球形?！　?/p>

意識(shí)的產(chǎn)生伴隨著人類的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生而產(chǎn)生。并且認(rèn)識(shí)的提高伴隨著意識(shí)的不斷提高。意識(shí)又分為了潛意識(shí)和思想。隨著思想的產(chǎn)生，所以又形成了思維模式，思維模式又反作用于思想。我們知道一切萬物都是能量遵循精確的宇宙規(guī)律形成的和諧的或非和諧的（和諧與非和諧是相對(duì)的）能量場。著眼于能量場的思維，即為螺旋形思維。著眼于宇宙法則規(guī)律的思維，即為直線思維?！　?/p>

    宇宙法則的屬性：精確性、直向性、間斷性?！　?/p>

    關(guān)于其精確性　　

   最直觀的例子就是非常著名的“萬有引力”定律，想想一個(gè)人從珠穆娜瑪峰的頂端往下跳，重力才不管你是好人、壞人，白種人、黃種人或黑人，偉大的或平凡的，當(dāng)觸地的那一霎那，就注定了你會(huì)上天堂或地獄。精確的無一列外！　　

   關(guān)于其直向性和間斷性　　

   如果我們將愛因斯坦的狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論比作是一條直線上相鄰的兩段，兩者相互接近而又永遠(yuǎn)不會(huì)重合。而宇宙的無數(shù)法則便是無數(shù)條直線。宇宙空間的每一處，都充滿了這種相應(yīng)的直線。它沒有開始的地方，也沒有結(jié)束的地方。從微觀上講，它是無時(shí)空性的。另一方面，從宏觀上講，具體到物質(zhì)實(shí)體，卻是有時(shí)空性的。比如，液態(tài)水變成了水蒸氣的過程。同樣的化學(xué)式，液態(tài)水遵循氫鍵結(jié)合力和毛細(xì)管力的法則，但在水蒸氣的狀態(tài)下這兩種力就消失了?！　?/p>

   其次，宇宙法則深遠(yuǎn)的影響著人類文明，形成了以宇宙法則為基點(diǎn)的“直線思維”文明。也就是說，人類的西方文明很大程度上是以“直線思維”為主的文明。　　

正是基于這種宇宙法則的精確性的思考，才使古希臘人在數(shù)學(xué)上取得了偉大的成就：歐幾里德的《幾何原本》，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派發(fā)現(xiàn)的勾股定理，阿基米德的微積分思想；進(jìn)而成就了美輪美奐的古希臘建筑。也正是基于這種宇宙法則的精確性的思考，促使古希臘人形成線性思維，而這種線性思維使古希臘人仿佛不偏不倚的遵循著直線模式去探求物質(zhì)的本質(zhì)，從而發(fā)展出經(jīng)典而偉大的古希臘哲學(xué)?！　?/p>

   能量的特征屬性：整體性、環(huán)繞性、延續(xù)性?！　?/p>

   即，整體性、環(huán)繞性、延續(xù)性。　　

   正如能量守恒定律所描述的那樣，我們看不到能量，也摸不到能量。它既無形狀也無時(shí)間和空間的屬性。也不會(huì)憑空產(chǎn)生，亦不會(huì)憑空消滅，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為其他形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體，在轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)移的過程中，能量的總量不變。這就決定了宇宙能量的整體性、環(huán)繞性和延續(xù)性?！　?/p>

   同樣宇宙能量深遠(yuǎn)的影響著人類文明，形成了以宇宙能量為基點(diǎn)的“螺旋形思維”文明。也就是說，人類的東方文明很大程度上是以“螺旋形思維”為主的文明?！　?/p>

   對(duì)此的解讀，我們可以看看東方文明的經(jīng)典著作《易經(jīng)》，這部書的偉大之處就在于透過萬物的表象看到看到了能量與熵。能量即一。陰陽變化即為熵增減的過程，即，陰陽變化的原因——熵的增減。并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的描述。東方醫(yī)學(xué)（如，中醫(yī)，至于印度的阿輸吠陀醫(yī)不做評(píng)價(jià)，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)）是基于對(duì)生命體與非生命體的能量場的認(rèn)識(shí)，著眼于調(diào)節(jié)或修復(fù)人的能量場，形成的醫(yī)學(xué)系統(tǒng)。此外，如果說現(xiàn)代體育鍛煉的是人的肌肉，那么氣功鍛煉的就是人的能量場。“螺旋形思維”文明顯著的特點(diǎn)：向內(nèi)聚集力和時(shí)空的延續(xù)性。　　

雖然直線思維的極限是螺旋形思維，螺旋形思維的極限是直線思維。但是兩者又是相互排斥的。表現(xiàn)為，在西方國家，雖然人們并不相信中醫(yī)、氣功。東方國家的人缺少對(duì)本質(zhì)的追求精神！但兩者又是互溶的，表現(xiàn)為西方國家接受中醫(yī)中的針灸。東方民族沒有去解釋火藥是有什么元素組成的，但是卻并不妨礙他們最早使用火藥。更突出的一點(diǎn)是古代東方民族在數(shù)學(xué)上的造詣也很高深?！　?/p>

情緒的產(chǎn)生，與意識(shí)一樣，生命形式越高等，情緒的種類就多，其表現(xiàn)形式就越豐富。雖然意識(shí)在不同的物種之間很難交流（不是說，在不同物種之間不能交流。而是在不同物種之間交流很有限。比如說，家養(yǎng)的狗狗一般都很通人性），但情緒卻相對(duì)可以較為容易的超越物種，進(jìn)而在不同物種之間相互傳遞影響。并且物種越高級(jí)，情緒在不同物種之間的傳遞、影響就越大。比如說，當(dāng)我們用小動(dòng)物來做實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，實(shí)驗(yàn)動(dòng)物一定是很痛苦的，所以做實(shí)驗(yàn)的人也往往覺得自己殘忍，心里也不好受。而家養(yǎng)的狗狗一般會(huì)在主人心情低落的時(shí)候，也表現(xiàn)的情緒不高?！　?/p>

意識(shí)產(chǎn)生理智的結(jié)果，是人類社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形成的必然因素；而情緒產(chǎn)生情感的結(jié)果，對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)揮著巨大的促進(jìn)和阻礙的巨大作用。問什么這么說呢？所謂正面情緒和負(fù)面情緒總的說來，可以理解為快樂和痛苦。當(dāng)生存與死亡相對(duì)的時(shí)候，也就是快樂和痛苦的抉擇。　　

特別是對(duì)于高等生命形式而言，當(dāng)生存的條件不構(gòu)成威脅的時(shí)候，快樂成為趨使高等生命形式進(jìn)行活動(dòng)的直接動(dòng)力，但并不是說快樂都能帶來正面結(jié)果，與痛苦一樣，也常常帶來負(fù)面結(jié)果。對(duì)人類而言，快樂分為直接的快樂和深層的快樂。直接的快樂是指通過物質(zhì)或具體的實(shí)踐活動(dòng)帶來的表觀的短暫的快樂。深層快樂，其實(shí)就是通過自己的活動(dòng)，不僅使自己能得到財(cái)富榮耀，更是通過自己的活動(dòng)間接地幫助其他人得到財(cái)富和榮耀，從而使自己長久地獲得自信和別人發(fā)自內(nèi)心的尊敬！直接的快樂有個(gè)特性：暫時(shí)性！深層次的快樂有個(gè)特性：持續(xù)性！人類總是在不知不覺中，被尋求快樂的愿望所趨使。但是問題在于，這兩種快樂即是相互融合的，又是相互排斥的。人們往往是通過第一種快樂，才能進(jìn)入第二種快樂的。不能體會(huì)第一種快樂，是很難體會(huì)第二種快樂的。但兩者卻又相互排斥，沉迷于第一種快樂的人，是很難達(dá)到第二種狀態(tài)的。這就是貪婪的原因。貪婪會(huì)帶來毀滅！所以，我們看到了第一種快樂事實(shí)上帶來了極大的痛苦！同樣達(dá)到第二種快樂的人，是對(duì)一種快樂抱有一種警戒的態(tài)度。這就是這類人不會(huì)及至的最求金錢財(cái)富的原因。事實(shí)上，每一個(gè)人都是同時(shí)在體念這兩種快樂，只是在不同的時(shí)空條件下，兩種快樂的比例是多少。第一種快樂越多，這個(gè)人表現(xiàn)的就越自私，越具有侵略性。他的恐懼感與不安的感覺就越強(qiáng)烈！他的快樂會(huì)很短暫！第二種快樂越多，這個(gè)人就越無私，越具有博愛性。他就表現(xiàn)的越勇敢與內(nèi)心的平靜。他的快樂會(huì)持續(xù)很長！那么那些活動(dòng)能帶來第一類快樂？哪些又能帶來第二類快樂呢？人類的所有活動(dòng)，都可以分為創(chuàng)造性活動(dòng)和非創(chuàng)造性活動(dòng)。凡是創(chuàng)造性的活動(dòng)帶來的快樂，很多情況下是“深層次的快樂”。比如：科學(xué)研究、發(fā)明創(chuàng)造、音樂藝術(shù)，甚至是農(nóng)業(yè)。這些是社會(huì)進(jìn)步的直接因素。而非創(chuàng)造性活動(dòng)帶來的快樂，很多情況下是“直接的快樂”。比如，大部分的商業(yè)買賣，大部分的行政管理。這些雖然不是社會(huì)進(jìn)步的直接因素，但是它卻起著放大器的作用：商業(yè)買賣帶來大量的金錢財(cái)富，行政管理帶來至高的權(quán)利。當(dāng)商業(yè)買賣與行政管理這兩者，即金錢與權(quán)利結(jié)合的很和諧的時(shí)，會(huì)放大社會(huì)進(jìn)步的直接因素！而當(dāng)金錢與權(quán)利結(jié)合的很不和諧的時(shí)，會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步的直接因素！也就是說財(cái)富與權(quán)利的結(jié)合是“社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力”的放大器——其結(jié)果就是放大或阻礙“社會(huì)進(jìn)步的直接動(dòng)力”！同時(shí)，我們還應(yīng)看到，當(dāng)商業(yè)買賣有創(chuàng)新的行為時(shí)，或行政管理有所進(jìn)步行為的時(shí)，也就變成了一種創(chuàng)造性活動(dòng)！而且當(dāng)這兩者的創(chuàng)新的變動(dòng)和諧的結(jié)合時(shí)，即金錢與權(quán)利結(jié)合的變得很和諧時(shí)，會(huì)極大地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。對(duì)于一個(gè)社會(huì)而言，當(dāng)一個(gè)社會(huì)的“直接的快樂”占“快樂”的比例越大，這個(gè)社會(huì)就會(huì)越不和諧，越容易受其他地區(qū)、外族的影響?。ū磺致裕”热?，現(xiàn)在的中國）當(dāng)“深層的快樂”與“直接的快樂”的比例越相當(dāng)時(shí)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)相對(duì)和諧，越容易影響其他地區(qū)、外族！（發(fā)動(dòng)侵略！比如，現(xiàn)在的美國）。然而當(dāng)一個(gè)社會(huì)的“深層的快樂”占“快樂”的比例越大，這個(gè)社會(huì)就會(huì)越和諧，那就是共產(chǎn)主義社會(huì)！世界的大同！　　

雖然痛苦不是趨使高等生命形式進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的直接動(dòng)力，但它是間接動(dòng)力。如果說快樂使人行動(dòng)起來，那么痛苦則使人沉靜下來，使人思考。像快樂一樣既能帶來正面結(jié)果，也能帶來負(fù)面結(jié)果。而且相對(duì)于快樂而言，往往具有放大器的作用。即放大正面結(jié)果和負(fù)面結(jié)果。所以我們常常看到這樣一個(gè)現(xiàn)象，一個(gè)一無所有的人，經(jīng)過奮斗，或是墮落，或是衣錦還鄉(xiāng)。套用一句很三俗的話，如果你恨一個(gè)人，那就讓他痛苦；如果你愛一個(gè)人，也讓他痛苦！痛苦與快樂總是在默默之中轉(zhuǎn)化！　　

現(xiàn)在，我們來說生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與思維的關(guān)系?！　?/p>

1.螺旋型思維：二維平面上像同心圓：第一個(gè)圈套，然后第二個(gè)圈套著前一個(gè)圈，第三個(gè)圈套著前兩個(gè)圈，第四個(gè)圈套著前三個(gè)圈。三維空間上，表現(xiàn)為一個(gè)球體。　　

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與螺旋型思維的關(guān)系：　　

比如說：奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與第一個(gè)圈是相符合的；封建社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與第二個(gè)圈是相符合的；資本主義制度社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與第三個(gè)圈是相符合的；社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與第四個(gè)圈是相符合的?！　?/p>

2.線性思維：二維平面上像直線上的線段一樣，一段一段的。第一段接著第二段，第二段接著第三段，第三段接著第四段。三維空間上，表現(xiàn)為一個(gè)圓的刺猬狀的東西。　　

生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與線性思維的關(guān)系：　　

比如說：奴隸社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與第一段相符合的；封建社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與第二段相符合的；資本主義制度社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與第三段相符合的；社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與第四段相符合的。　　

我們可以看見這種線性思維是很適合生產(chǎn)力的發(fā)展。這種螺旋型思維很適合生產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定。表現(xiàn)為一種凝聚力，將人們凝聚在一起。但是正如大家所看見的一樣，今天的中國和印度都是落后的，因?yàn)檫@種螺旋型思維限制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，但這兩個(gè)國家在領(lǐng)土方面都是比較大的。而歐洲國家的科技卻相對(duì)發(fā)達(dá)，但領(lǐng)土較小。 簡而言之，直線型思維的優(yōu)點(diǎn)是：追求事物的本質(zhì)。螺旋形思維的優(yōu)點(diǎn)是：對(duì)一個(gè)民族的強(qiáng)大凝聚力。同時(shí)我們應(yīng)該深切的認(rèn)識(shí)到，這兩種思維易引起的災(zāi)難。直線型思維，極易引起的災(zāi)難就是：對(duì)其他民族進(jìn)行屠殺，滅絕其他種族，法西斯就是例子（圓的刺猬狀的直線型思維發(fā)出的毒箭，將人射死）。螺旋形思維極易引起的災(zāi)難就是：對(duì)內(nèi)的壓制，很多時(shí)候表現(xiàn)為窩里斗（球形的螺旋形思維的網(wǎng)，將人擠死）。這也是“一個(gè)中國人是一條龍，一群中國人是一條蟲”的原因?！　?/p>

6.人造生命　　

 而人類所有的災(zāi)難之源在于：有意或無意的無視人類存在的意義。這是人的原罪。那么我們應(yīng)該怎樣理解人造生命呢？　　

人類創(chuàng)造人造生命的初衷是：“為人類造福，比如說，造出能吐石油類似物的細(xì)菌，解決能源危機(jī)等美好愿望”。那么這里就有個(gè)很嚴(yán)肅的問題了：人造生命的生物倫理學(xué)能占住的腳嗎？我覺得是這樣的：如果這個(gè)人造生命是以“和諧”的形式出現(xiàn)的，那么將這看成是宇宙自身演化的形式，這也未嘗不可。但是！我們要很清醒的認(rèn)識(shí)到“和諧”有兩層含義。第一層含義，也是最基本、最重要的含義——是對(duì)這個(gè)人造生命形式，它自身是否是“和諧”的，也就是說，在非人工條件下——自然環(huán)境中，它能不能像自然界的其他生物一樣，自我更新、自我繁殖！第二，對(duì)除它之外的生物來說，是不是“和諧”的？即它的存在不會(huì)對(duì)其他生命構(gòu)成威脅——造成其他物種的滅絕，進(jìn)而破壞掉整個(gè)生命系統(tǒng)。同時(shí)，它的進(jìn)化呢？對(duì)整個(gè)生命系統(tǒng)來說，究竟會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響！是利于生命系統(tǒng)的發(fā)展還是妨礙生命系統(tǒng)的發(fā)展？第二點(diǎn)，對(duì)于人類來說，尤為重要——人類擔(dān)心的是被自己創(chuàng)造的生命滅絕！有這個(gè)可能嗎？萬事皆有可能?！　?/p>

    現(xiàn)在，我們來看看第一層含義：自身是否是“和諧”。對(duì)每一種生命形式的來說，都包含是否生存和生存質(zhì)量兩方面。生命形式首先要存在（即，生存的權(quán)利），然后才是生存質(zhì)量的高低。所以人造生命首先要是生命的存在，存在之的問題在于人造生命的生存質(zhì)量如何。　　

在生物技術(shù)領(lǐng)域有一個(gè)實(shí)驗(yàn)：當(dāng)我們想將一個(gè)基因?qū)胍粋€(gè)宿主菌中，通常都是通過將這個(gè)基因首先克隆入一個(gè)載體（質(zhì)粒），然后再用其他方法將這個(gè)質(zhì)粒轉(zhuǎn)導(dǎo)入宿主菌中。但是不可能所有的宿主菌都轉(zhuǎn)入了這個(gè)質(zhì)粒，所以要進(jìn)行篩選。怎么篩選呢？有個(gè)很聰明的辦法——質(zhì)粒上有的抗性基因。在培養(yǎng)基中加入抗生素，凡是沒有轉(zhuǎn)入質(zhì)粒的菌株都不能存活下來，只有轉(zhuǎn)入了質(zhì)粒的菌株都才能存活下來?，F(xiàn)在就有個(gè)問題出現(xiàn)了——如果要長期培養(yǎng)這種改造過的菌株，必須在培養(yǎng)基中加入抗生素。如果不加入抗生素，絕大部分的情況下，這個(gè)質(zhì)粒是會(huì)丟失的。也就是說，這個(gè)質(zhì)粒對(duì)于這個(gè)這個(gè)宿主菌來說，它不是一個(gè)和諧的因素！它自身是排斥的！只有在加壓的狀態(tài)下，才能保持它被改造的特性。這種是低等的人造生命，生存質(zhì)量如何判斷呢？那如果是高等的人造生命呢？請(qǐng)注意，只要是高等生命，就會(huì)有認(rèn)知，有認(rèn)知就會(huì)有意識(shí)和情緒（低等生命，比如微生物，會(huì)有認(rèn)知嗎？）。意識(shí)（潛意識(shí)和思想）產(chǎn)生理智，情緒（正面情緒和負(fù)面情緒）產(chǎn)生情感。所以對(duì)于高等人造生命情況是非常復(fù)雜的，再極端點(diǎn)，如果是智能的人造生命呢？我覺得，就應(yīng)該享有和人類同樣的權(quán)利和義務(wù)。　　

第二層含義，對(duì)于人類來說，尤為重要。人類創(chuàng)造人造生命形式的初衷，是想造福人類，但是會(huì)不會(huì)事與愿違呢？更嚴(yán)重點(diǎn)——人類會(huì)不會(huì)被自己創(chuàng)造的生命滅絕！有這個(gè)可能嗎？首先，我們應(yīng)該看到，在自然界中，存在的很多生物對(duì)于人類來說是有害的。讓人生病的很多因素都是病原性微生物，它們對(duì)于自身來說，是“和諧”的，但是對(duì)于人類來說，卻是魔鬼。這就是有關(guān)生物技術(shù)一再強(qiáng)調(diào)的安全性問題。更重要的是，這種被創(chuàng)造的人造生命形式，有沒有可能只對(duì)某一類人種好，而對(duì)其他人種不好呢？也就是說將變成了“只為某類人種造福，而對(duì)其他人種有害”。于是生化武器誕生了。人造生命形式由此變成了毀滅某類人種的武器！更重要的是，每種生命形式都是在不斷進(jìn)化的。這種不確定性的進(jìn)化，使得生化武器有著不確定性的變化。其結(jié)果是有好有壞。即，好消息是對(duì)于那些因生化武器而死亡的善良而單純的人們來說，儈子手也會(huì)最終死掉！壞消息是整個(gè)人類的滅亡！　　

生物技術(shù)能極大地拓展人類的認(rèn)知領(lǐng)域和認(rèn)知深度。從這一點(diǎn)來說，是非常有必要研究的。但是當(dāng)一件東西由普通東西變?yōu)榱吮┝|西——武器時(shí)，就變得人人都想擁有，而且必須擁有！人類研究生物技術(shù)的終極目標(biāo)是——?jiǎng)?chuàng)造出全新的人造生命——為人類造福（比如，解決能源危機(jī)，創(chuàng)造產(chǎn)石油類似物的微生物），但這個(gè)途徑相對(duì)于其他途徑是不是更好呢？我不知道。如果更好，那么這里就有個(gè)問題如何發(fā)展生物技術(shù)？　　

假設(shè)我們要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)全新的人造生命。那么必然要經(jīng)歷兩個(gè)階段：改造現(xiàn)有生命形式和完全的創(chuàng)造新生命形式。改造生命形式又分為對(duì)低等生物的改造和高等生物的改造。但是有一點(diǎn)，這些被改造過的生物是不是就是“和諧”的呢？也就是說，這些生物改造后，能像自然界中的其他自然生命一樣自由的生存嗎？對(duì)于整個(gè)生命系統(tǒng)的影響如何？　　

    對(duì)低等生物的改造，一般都是工程菌。這么短的時(shí)間，就改造一個(gè)物種，對(duì)菌種本身來說，恐怕不是那么和諧。就微生物來說，因?yàn)樘幱谏问降淖畹投耍鼈兡懿荒苷J(rèn)識(shí)事物，進(jìn)而產(chǎn)生意識(shí)，這個(gè)問題不好說了（但這個(gè)問題很有趣）。但是不管怎么樣，就第二個(gè)問題來說，因?yàn)槿祟愔皇怯媚切┚N生產(chǎn)出來的酶之類的產(chǎn)品。如果嚴(yán)格對(duì)生產(chǎn)環(huán)境進(jìn)行控制，使它獨(dú)立于自然界中，與其他生命體隔離，應(yīng)該不會(huì)產(chǎn)生重大問題。　　

對(duì)于對(duì)于高等生物的改造來說，分為對(duì)植物和動(dòng)物的改造?！　?/p>

現(xiàn)在的“轉(zhuǎn)基因植物”會(huì)不會(huì)出現(xiàn)工程菌中有關(guān)質(zhì)粒丟失的類似問題，如果會(huì)，那么這種改造對(duì)植物本身就是不和諧的，會(huì)不會(huì)使植物得些類型的疾??？其次，以前有過報(bào)道，說是給植物放古典音樂，會(huì)促使植物生長，那么植物究竟有沒有意識(shí)也是個(gè)很有趣的問題。這是第一個(gè)問題。第二個(gè)層次的問題是會(huì)不會(huì)出現(xiàn)基因漂移的影響。進(jìn)而對(duì)其他物種的生存構(gòu)成威脅，形成生物鏈中的不和諧的因素。如果是這樣，那在第二個(gè)層次方面的問題就更嚴(yán)重了。同樣對(duì)動(dòng)物的改造，我想說說醫(yī)療上進(jìn)行的器官移植。某種程度上說是對(duì)人類自身的改造。這個(gè)時(shí)候，第一個(gè)問題和第二個(gè)問題就重合在一起了，變成了：被移植的器官是不是和病人自身和諧呢？我們希望的結(jié)果是，被移植的器官和病人自身相和諧。但是，實(shí)際情況是，太難太難了。以現(xiàn)在的技術(shù)來看，器官一定要來源自于人才行。我想以此來說明的是，就那些轉(zhuǎn)基因豬，轉(zhuǎn)基因牛來說，以現(xiàn)在的生物技術(shù)手段，將某些特定的基因轉(zhuǎn)導(dǎo)入這些動(dòng)物身體內(nèi)的，其基因本身就與動(dòng)物自身身體不和諧的，而且對(duì)這些動(dòng)物本身其實(shí)是很殘忍的。人吃了這種轉(zhuǎn)基因的動(dòng)物，就像在食用一直在生病的豬牛肉一樣。是很危險(xiǎn)的?！　?/p>

做任何事情都應(yīng)有個(gè)目標(biāo)，沒有目標(biāo)或迷失目標(biāo)，人就會(huì)亂方寸！　　

對(duì)于人類而言，生物技術(shù)的終極目的——?jiǎng)?chuàng)造能為人類造福的物種，能產(chǎn)石油類似物的微生物。那么圍繞這個(gè)目的，我們做生命現(xiàn)象機(jī)理研究就尤為重要了。（但不能局限于機(jī)理，而應(yīng)著重于創(chuàng)造！那么實(shí)驗(yàn)工具就尤為重要了?，F(xiàn)在我們都鉆進(jìn)了機(jī)理中了，而忘了終極目的，所以我們的實(shí)驗(yàn)工具的發(fā)展簡直是慘不忍睹！沒有這些實(shí)驗(yàn)工具的發(fā)展，創(chuàng)造“能產(chǎn)石油類似物的微生物”簡直就是白日做夢(mèng)?。。。┥F(xiàn)象之復(fù)雜，是人類不可想象的。那么文獻(xiàn)的收集、知識(shí)的串聯(lián)整合、計(jì)算機(jī)的運(yùn)用是相當(dāng)重要的。那么有沒有可能，通過我們自己的力量整合這些知識(shí)（要保密。不要再傻傻的公布出來，發(fā)什么SCI文章、交流。被別人笑掉大牙！科學(xué)技術(shù)才是最有國界的！若不然，要什么專利技術(shù)！在現(xiàn)在的條件下，科學(xué)技術(shù)是一個(gè)國家生存的基本保障！！?。?，就是通過計(jì)算機(jī)來模擬生物機(jī)理現(xiàn)象，比如說用三維動(dòng)畫的方式（配合一定的講解，像游戲那樣。目的在于理清現(xiàn)有的有關(guān)生命機(jī)理的研究成果，便于改造現(xiàn)有生命和創(chuàng)造全新生命），模擬在正常生理狀態(tài)下或不同病態(tài)情況下：糖代謝的過程、光合作用、線粒體的呼吸鏈上的反應(yīng)、生物分子的信號(hào)通路、某些基因堿基的改變、或某些蛋白質(zhì)水平的變化等等，然后將這些過程在計(jì)算機(jī)中進(jìn)行整合，同時(shí)不斷的加入文獻(xiàn)上報(bào)到的新的信號(hào)通路、生物機(jī)理等信息。讓研究者一看這些動(dòng)畫，就知道哪些是已經(jīng)確鑿的知識(shí)，哪些是有爭議的，哪些是未知的，哪些地方是有矛盾的。讓研究者一看通路就知道，自己要研究的背景知識(shí)。我自己想象的，也不知道能不能實(shí)現(xiàn)，或者實(shí)現(xiàn)了實(shí)際用途有多大。真的不知道！同時(shí)生物技術(shù)與其它所有的學(xué)科一樣，是以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)，并且嚴(yán)重依賴數(shù)學(xué)知識(shí)，通過物理化應(yīng)用技術(shù)的完美結(jié)合而發(fā)展起來的。所以要發(fā)展生物技術(shù)，就要首先發(fā)展相關(guān)的生物研究實(shí)驗(yàn)設(shè)備和試劑?！　?/p>

就目前的階段來說，整個(gè)世界的生物技術(shù)還處在改造現(xiàn)有生命形式的階段，尤其是對(duì)低等微生物的改造，期望它們能生產(chǎn)出有用的工業(yè)生物制品。但是很不幸的是，我們國家在這方面卻沒有自己的核心技術(shù)——實(shí)驗(yàn)工具。真正能產(chǎn)生好性能的工程菌的基本技術(shù)（比如，生產(chǎn)用質(zhì)粒、生產(chǎn)用宿主菌、工具酶等等，），別人不可能給你，買都買不到，即使買到了，還受知識(shí)產(chǎn)權(quán)的限制。這也就罷了，更要命的是，對(duì)于我們自己國家的微生物菌種，不好好開發(fā)不說，還通過亂七八糟的渠道白白送給別人了。　　

而生命機(jī)理方面的研究，也和上面一樣，沒有自己的實(shí)驗(yàn)工具，什么都等于0！既不能改造物種更談不上創(chuàng)造物種。生物技術(shù)的研究相對(duì)于其他領(lǐng)域，因?yàn)閷?duì)實(shí)驗(yàn)工具的條件要求很高，所以當(dāng)技術(shù)很為限制的時(shí)候，研究起來就相對(duì)困難。對(duì)研究人員的要求就高。但是，只要有人對(duì)此有興趣，那就不成問題。（我們不要老想著去買現(xiàn)成的技術(shù)之類的，你買不到好的，對(duì)我們有利的。更重要的是，怎樣讓國民快樂？讓自己的研究人員從頭研究，讓他們體會(huì)“深沉的快樂”，這樣就能留住他們，加強(qiáng)我們這個(gè)民族的凝聚力?。┻€有別人最喜歡我們的病人數(shù)據(jù)。要是將此類文章投到自己的雜志上，我們是不是可不可以以此提高我們雜志的SCI分?jǐn)?shù)，然后慢慢的采用我們自己的評(píng)價(jià)體系。自己設(shè)定游戲規(guī)則。還有我們喜歡，尤其喜歡花大量錢大規(guī)模的進(jìn)行基因芯片的掃描，這里有個(gè)問題，因?yàn)樾酒莿e人的，那么會(huì)不會(huì)出現(xiàn)像微軟后門技術(shù)的類似事件？其次，這些結(jié)果需要數(shù)學(xué)建模的深入分析，對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)和計(jì)算機(jī)相關(guān)的知識(shí)要求很高，我們自己往往是對(duì)數(shù)據(jù)分析的沒有別人透徹。造成的結(jié)果是，錢讓別人賺了，數(shù)據(jù)不一定正確，結(jié)果也白白的給別人了，自己還辛苦死了。就得了個(gè)SCI的文章！國外老是大肆宣傳我們?cè)旒佟Ｒ驗(yàn)樗麄冏畈幌Ｍ匆姷木褪沁@種與病人資源相關(guān)的東西造假！想讓我們政府干預(yù)造假這種情況。的確，很多醫(yī)生造假，但真的不怨他們，醫(yī)生做好自己的本質(zhì)工作就行了，看病真的已經(jīng)很累了。其實(shí)，很多時(shí)候國外一樣的！尤其是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)方面。真讓人懷疑是不是他們的計(jì)謀。前一陣看了一個(gè)報(bào)告的題目，是幾個(gè)外國人和兩個(gè)中國人辦的，講的內(nèi)容是怎樣通過研究影響國家的政策制定。好陰險(xiǎn)！好狠毒！好無恥！那么我們?cè)趺礃觼響?yīng)對(duì)類似事件，能不能將計(jì)就計(jì)呢？讓他們以為我們?cè)诎凑账麄冎贫ǖ穆肪€走下去呢？另一方面，我們還有另一條路在踏踏實(shí)實(shí)地走。以生物研究為例，凡是和生物工程制品相關(guān)的研究，只要求發(fā)垃圾雜志就可以了。而且發(fā)出的東西千萬不能涉及實(shí)質(zhì)性的研究內(nèi)容。不是說造假啊！就是一些小小的不重要的實(shí)驗(yàn)。在學(xué)生研究的過程中，就可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類，喜歡研究的，向?qū)W術(shù)發(fā)展，不喜歡的向應(yīng)用相關(guān)發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來說，只要以后有更大的晉升空間，就不會(huì)在乎文章了，除了那些想出國的。再比如說，他們不是喜歡我們的病人的樣本資料嗎？——但問題在于如果研究的人不是因?yàn)橄矚g而研究呢？資金不足呢？所以只有用國產(chǎn)的試劑、設(shè)備（正好帶動(dòng)國產(chǎn)實(shí)驗(yàn)工具行業(yè)的發(fā)展）實(shí)驗(yàn)結(jié)論就很難說的了，如果被人質(zhì)疑，就更好了。反正我們喜歡學(xué)術(shù)造假！我們無所謂，相反他們有所謂了，他們最不希望看見的就是這種與病人資源相關(guān)的東西造假！　　

7.“種族與民族”　　

現(xiàn)在我們來討論“種族與民族”！　　

這是百度對(duì)這兩者的解釋：種族，以人的體質(zhì)形態(tài)上所具有的某些共同遺傳特征（膚色、眼色、發(fā)色、血型、骨骼等）為標(biāo)志，屬于人類學(xué)和生物學(xué)范疇。如傣族，壯族，彝族，漢族，藏族等，都是人類學(xué)和生物學(xué)意義上的種族?！懊褡濉笔且哉Z言、地域、經(jīng)濟(jì)生活、傳統(tǒng)文化和心理素質(zhì)為特征的，如中華民族、美國民族、印度民族、伊朗民族、阿拉伯民族、日本民族、德意志民族等。民族顯然與“種族”完全不同。一個(gè)民族可以包括若干不同的種族，如中華民族有幾十個(gè)種族。而同一種族的人，也可以分別屬于不同的民族，如漢族，在中國屬于中華民族，移民到美國的屬于美國民族?！　?/p>

也就是說，每一個(gè)人都有兩種屬性：種族和民族。然后這里就有一個(gè)問題，效忠自己的民族屬性等不等于效忠自己的種族屬性呢？　　

當(dāng)一個(gè)國家全都是由單一種族組成時(shí)，效忠自己的民族屬性就是效忠自己的種族屬性。但是，世界上有很多國家都是由若干不同的種族組成的。效忠任何一方屬性是不是就意味著對(duì)另一方屬性的背叛呢？這是個(gè)相當(dāng)嚴(yán)肅的問題。我覺得對(duì)這個(gè)問題的回答，應(yīng)有兩個(gè)方面?！　?/p>

第一，就生存權(quán)來說。對(duì)于任何一個(gè)種族來說，最基本的權(quán)利莫過于生存權(quán)利！也就是說，你的民族屬性會(huì)不會(huì)妨礙你的種族屬性的存在，即你所屬的民族對(duì)你所屬的種族的生存權(quán)是不是構(gòu)成威脅？更直白說，就是一個(gè)民族會(huì)不會(huì)對(duì)一個(gè)種族施行滅種行為？　　

第二，就生存質(zhì)量來說。任何事物都是有時(shí)空性的，同樣，一個(gè)種族的生存質(zhì)量也是具有時(shí)空性的。即，相對(duì)于整個(gè)民族的生存質(zhì)量來說，一個(gè)種族的生存質(zhì)量是不是達(dá)到了整個(gè)民族的生存質(zhì)量的平均水平。這里的生存質(zhì)量包括生活質(zhì)量與能體現(xiàn)人類生存意義的活動(dòng)（即，創(chuàng)造性活動(dòng)：一個(gè)種族所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和文化精神財(cái)富）。也就是說，一個(gè)種族某個(gè)時(shí)期的生活質(zhì)量與創(chuàng)造性活動(dòng)，在整個(gè)種族的歷史長河中生存質(zhì)量來說，有怎樣的地位。即，生活質(zhì)量（與歷史上其他時(shí)期本種族的生活質(zhì)量相比）是好了，還是壞了（有沒有到達(dá)平均水平）；創(chuàng)造性活動(dòng)（與歷史上其他時(shí)期本種族的創(chuàng)造性活動(dòng)相比）是多了，還是少了（有沒有到達(dá)平均水平）。一個(gè)種族在特定時(shí)期的生活質(zhì)量與創(chuàng)造性活動(dòng)，在整個(gè)民族的生存質(zhì)量來說，有怎樣的地位。即生活質(zhì)量（與同時(shí)期的其他種族相比）是好了，還是壞了（有沒有到達(dá)平均水平）；創(chuàng)造性活動(dòng)（與同時(shí)期的其他種族相比）是多了，還是少了（有沒有到達(dá)平均水平）。一個(gè)種族的生存質(zhì)量的活動(dòng)地域范圍是大了，還是小了。說到這里，中國人一定要好好感謝毛澤東！幸好他沒有答應(yīng)劃江而治，否則，整個(gè)中華民族的活動(dòng)范圍將只有現(xiàn)在的一半了?！　?/p>

討論了以上的這些，我們很容易得出結(jié)論：只要你所屬的民族對(duì)你所屬的種族的生存不構(gòu)成威脅，有利于你所屬的種族的生存質(zhì)量的提高，那么效忠于你的民族就是效忠于你的種族！如果不是，那就通過自己財(cái)富和權(quán)利來盡量的改變這種現(xiàn)狀。只有先效忠自己的種族，才能效忠自己的民族！這是人類生存條件決定了的！對(duì)基因的背叛會(huì)導(dǎo)致滅亡 ！　　

怎樣判斷你的民族屬性與種族屬性是否沖突呢？　　

人類對(duì)生存與發(fā)展的眷戀，體現(xiàn)在人類對(duì)醫(yī)療和教育問題上。就是說，民族的醫(yī)療和教育的提高是否有利于種族的醫(yī)療和教育的提高。　　

這里再提一下，影響我們中華民族的螺旋形思維?！　?/p>

這種思維的最大優(yōu)點(diǎn)就是——凝聚力！但是缺點(diǎn)是忽略對(duì)事物本質(zhì)的探求。為什么會(huì)這樣呢？螺旋形思維嘛，彎彎曲曲，不饒直線。這是好的，也是不好的。中國人說話從來就是繞著彎子說話，我們的思維形式?jīng)Q定的。這有好處也有壞處。正如剛才所講的，壞處是忽略對(duì)事物本質(zhì)的探求。好處是產(chǎn)生了像《孫子兵法》、《三十六計(jì)》一樣的兵家書，但我更傾向于認(rèn)為它們是有關(guān)博弈論的書籍?！　?/p>

現(xiàn)在整個(gè)中國的思維水平出現(xiàn)了滯待，我們沒有發(fā)展我們的螺旋形思維，又不理解直線型思維的實(shí)質(zhì)（對(duì)本質(zhì)的追求?。?。整個(gè)民族的思維都很混亂！相反西方的精英集團(tuán)，他們的直線型思維已經(jīng)進(jìn)入螺旋形思維模式（但是民眾還是直線型思維，這樣便于管理民眾！我覺得他們對(duì)我們的螺旋形思維模式理解比我們自己還要清楚弱點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)），所以“氣候門”之類的驚天騙局就出現(xiàn)了。陰謀、陽謀、真假難分！　　

螺旋形思維的優(yōu)點(diǎn)是能帶來聚。而螺旋形思維的缺陷是缺乏對(duì)事物的本質(zhì)追求。但是卻不能將螺旋形思維和直線思維割裂來看。二者雖然相互排斥，這種情況在人類社會(huì)的種種現(xiàn)象都處處體現(xiàn)，請(qǐng)記?。郝菪退季S的極限就是線性思維！線性思維的極限就是螺旋型思維！今天的某些國家的陰謀能時(shí)時(shí)得逞，就在于他們將我們老祖宗的《孫子兵法》、《三十六計(jì)》等兵家書研究透了！擁有直線型思維的他們?cè)谟幸庾R(shí)的學(xué)習(xí)螺旋形思維。那么擁有螺旋形思維的我們?cè)鯓尤W(xué)習(xí)直線型思維呢？——探求事物本質(zhì)！　　

《易經(jīng)》——我們的老祖宗實(shí)在是太偉大了。在他們看來宇宙萬物，就是“陰陽”二字。這是多么了不起的認(rèn)識(shí)??！但是，我們后人對(duì)這兩個(gè)字的認(rèn)識(shí)實(shí)在是太膚淺了。什么是“陰陽”？黑夜和白天是“陰陽”，冷和熱是“陰陽”，正電子和負(fù)電子是“陰陽”......更重要的是——表象和本質(zhì)，表面原因和本質(zhì)原因，對(duì)立和統(tǒng)一，整體和局部，推理（向前推理）和演繹（向后推理），簡單和復(fù)雜，虛和實(shí)，對(duì)和錯(cuò)，原因和結(jié)果，偶然和必然統(tǒng)統(tǒng)是“陰陽”，甚至，無知和認(rèn)知，意識(shí)和情緒都是“陰陽”.......　　

同時(shí)，我們還應(yīng)該明白《易經(jīng)》的“一”是一個(gè)很特殊性的東西，即可以將其看成為能量，可以理解成是宇宙之本，宇宙萬物都是由能量組成的，而陰陽就是萬物的相對(duì)性質(zhì)；又可以跳出這個(gè)框架來看待宇宙，所謂一生二，二生三，三生萬物，那便是“一”生陰陽，陰陽生能量、宇宙法則及能量與宇宙法則的聯(lián)系狀態(tài)——熵（體系的平衡與不平衡——量變到質(zhì)變的過程）！也就是說，能量、宇宙法則及熵描述的是：宇宙萬物是能量通過宇宙法則怎樣組成的。這個(gè)怎樣組成的就是“熵增熵減”哦！突然我們才發(fā)現(xiàn)是所謂微觀層面上的運(yùn)動(dòng)就是在微觀層面上能量（宇宙法則通過熵的轉(zhuǎn)化）而變動(dòng)。用這個(gè)觀點(diǎn)來看待人類社會(huì)的產(chǎn)生，那便是——認(rèn)知產(chǎn)生意識(shí)和情緒，這兩者的結(jié)合又表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和思維模式。這三者產(chǎn)生人類社會(huì)的一切！所有的一切都是你中有我，我中有你！而出現(xiàn)你中有我、我中有你的原因，即“陰陽”（能量和自然法則）轉(zhuǎn)化的原因，即為“熵”！能量的總體守恒，通過“熵”，進(jìn)行傳遞！　　

事物的表象都是很復(fù)雜的，模糊的；而事物的本質(zhì)都是簡單的，清晰的。凡是引起事物的表面的原因都是很紛繁的，很多，很雜的；而其核心的、本質(zhì)的原因都是很簡單的，很清晰的。就像時(shí)寒冰先生說的“大道至簡”就是這個(gè)道理。一方面，人們應(yīng)該對(duì)事物本質(zhì)進(jìn)行追問——通過復(fù)雜看到簡單；另一方面，事物本身就是復(fù)雜的，多樣的——這就決定了人們?cè)趶氖履臣唧w事件的時(shí)候，必須是一個(gè)由簡單到復(fù)雜的過程——嚴(yán)謹(jǐn)！這就是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹匾?！郎咸平先生總是在提德國人的?yán)謹(jǐn)，正是因?yàn)樗吹搅酥袊藢?duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼J(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足。幸好中國人很勤奮，很努力！否則，像這樣一個(gè)在該簡單的地方不簡單，在該復(fù)雜的地方不復(fù)雜的民族，早就被歷史遺棄了！正是因?yàn)槲覀兊那趧?，所以才?chuàng)造過輝煌，活到了今天！一個(gè)既不勤勞，也不快樂的民族，其生存都是問題。一個(gè)不勤勞，而快樂的民族，肯定是弱小的民族。一個(gè)勤勞，不快樂的民族，肯定創(chuàng)造過輝煌，但也肯定會(huì)經(jīng)歷很多災(zāi)難。只有一個(gè)既勤勞，又快樂的民族，才是一個(gè)強(qiáng)大的民族?。ㄒ?yàn)檫@個(gè)民族在勤勞中體念長久而持續(xù)的快樂，因快樂而勤勞?。┩瑯?，對(duì)于一個(gè)人來說，一個(gè)既不勤勞，也不快樂的，簡直就是可悲中的可悲！。而一個(gè)不勤勞，而快樂的人，多半會(huì)追求“直接的快樂”。一個(gè)勤勞，不快樂的人，卻類似于奴隸。只有一個(gè)既勤勞，又快樂的人，才能體會(huì)到人類存在的意義！　　

8.人類文明的原罪　　

人類有意或無意的無視人類存在的意義，從而破壞和諧的能量形式。　　

    我們知道西方文化的精髓是“探求事物本質(zhì)”，使得西方在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，這既是這種文明的最大優(yōu)點(diǎn)，又是最大的弊端。這些科學(xué)技術(shù)的成果使物質(zhì)成果比以往的任何時(shí)期都豐富的同時(shí)，卻過多的毀滅了本應(yīng)存在的美好能量形式。 正是這種惡果，讓西方文明的潘多拉之盒往往向外發(fā)射出無數(shù)的毒箭，射殺無數(shù)的美麗和諧的能量形式。同樣,東方文明的潘多拉之盒往往向產(chǎn)生了巨大的吸引力，將人們無情地吸進(jìn)潘多拉盒中。于是，我們不難理解為什么中國人總愛窩里斗，總愛幫著外國人來壓迫自己的同胞。　　

    還是在這種原罪下，使得這兩種文明極度的相互排斥。這種排斥作用，讓今天的西方民眾不相信易經(jīng)、中醫(yī)。而今天的中國民眾也并沒有接受對(duì)事物本質(zhì)的探求精神，對(duì)于我們來說，要學(xué)的不是西方大量的吃喝玩樂奢侈品的表象，也不是它的政治體制。對(duì)于這個(gè)點(diǎn)，我們只要想想為什么美國，英國，法國，德國等這些西方國家的政治相對(duì)透明，腐敗程度相對(duì)輕。而像馬來西亞，印尼等資本主義國家，其政治相對(duì)不透明，腐敗也相對(duì)嚴(yán)重。這正是因?yàn)楹笳呷狈?duì)事物本質(zhì)的探求精神。這種精神使得西方民眾不斷發(fā)問，為什么政府要收稅？這些稅用在哪里了……這就使民眾參與進(jìn)來，形成對(duì)國家的有效監(jiān)督?！　?/p>

    讓我們?cè)O(shè)想一下，如果這兩種文明至今都沒相遇，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)相遇。前提是兩種文明的人們都沒有意識(shí)到人類的存在的意義。我們毫不懷疑以宇宙法則觀為基礎(chǔ)的西方文明在科學(xué)技術(shù)上會(huì)取得驚人的成就，但是，這種成就無疑會(huì)加速和諧美麗的能量形式的滅亡，又使轉(zhuǎn)基因動(dòng)植物這種非和諧美麗的能量形式的增多。整個(gè)世界向非和諧美麗的能量形式的轉(zhuǎn)變，最終導(dǎo)致人類的滅亡。而以直線思維為基礎(chǔ)的東方文明，固然會(huì)尊崇天人和一得狀態(tài)，但是對(duì)自然法則的探索會(huì)很緩慢，就像中國的歷史一樣，似乎總是在轉(zhuǎn)圈圈，如果有一天突然降臨了人類無法抗拒的自然災(zāi)害，人類將沒有力量來抵御，等待人類的仍然是滅亡?！　?/p>

    我們猛然間發(fā)現(xiàn)，這兩種文明誕生的時(shí)間，地點(diǎn)，以及她們發(fā)展的軌跡，似乎在冥冥之中早已安排好了。從兩者誕生的第一天起，就似乎等待著她二者的相遇。等待著二者相遇的火花，碰撞與融合。碰撞是痛苦的，正如今天的西方文明下的民眾排斥東方文化的精髓（天人合一），而東方民眾又排斥西方文化的精髓（朔本之源）。如果把二者文明看成是黑白兩色，二者的融合，不是指的是混在一起成灰色，而是像太極圖那樣，黑中有白，白中有黑，如若能這樣，生命方能生生不息。　　

    縱觀世界，古今往來，有多少個(gè)民族在歷史的長河中被淹沒。我們有幸走過了幾千年的歲月，與其說中華民族用血肉的代價(jià)保衛(wèi)著著眼于宇宙能量觀的文化傳統(tǒng)，不如說這種文化傳統(tǒng)庇護(hù)著華夏兒女生生不息。如果我們失去了這種文化精髓，我們還能稱其為華夏民族嗎？甚至我們這個(gè)民族有必要存在嗎？更重要的是，似乎冥冥之中我們這個(gè)民族所受的苦難，仿佛是為了等待著另一種文明，即將自己救離怪圈，又引導(dǎo)另一種文明不至于毀掉過多的和諧而美麗的事物。而這一切似乎都是宇宙以不可思議的方式安排的。似乎是為了讓人類明白自己存在的意義，避免人類被自己締造的太多太大的潘多拉盒毀滅掉。難道這是宇宙的自我救贖。也許吧！　　

    回過頭來看看今天的中華民族，一直以來我們或者以為是我們創(chuàng)造了東方文明，保衛(wèi)著東方文明；或者以為是那厚重的東方文明束縛了我們的發(fā)展。其實(shí)都不是的，是宇宙能量觀的這種思維模式在我們身上深深地烙上了印記，形成了我們的基因，或者說造就了我們,同時(shí)也限制了我們，但在更大程度上卻庇護(hù)著我們。如果說以宇宙法則觀的思維模式具有一種發(fā)散性，使西方人天然的追求自由；那么以宇宙能量觀的思維模式則具有一種向內(nèi)的凝聚力，使人緊緊地聚在一起。這種內(nèi)向凝聚力今天在日本和韓國表現(xiàn)的淋淋盡致。使得這兩個(gè)國家的民眾能牢牢抱成團(tuán)邁入發(fā)達(dá)國家之列。然而歷史總是充滿諷刺意味的，同為古代四大文明古國的印度和中國今天確實(shí)弱國，你可以說二者被自己的歷史文化牽絆了太多，但是恰恰相反，特別是中國卻丟掉了太多的東方文化的精髓。要不是韓國人突然間蹦出來和我們搶端午，搶孔子，搶中醫(yī)……恐怕我們?cè)缇蛯⒆约旱奈幕靡桓啥袅?。如果民族沒有了自己的歷史文化，就好像一個(gè)人沒有自己的過去，如何談自己的將來呢？不僅如此，到現(xiàn)在我們還沒意識(shí)到，我們應(yīng)該向西方文明學(xué)習(xí)什么，不是他們表面的浮華的物質(zhì)財(cái)富，而是對(duì)事物的本質(zhì)的追求。我們現(xiàn)在的狀況,就好像是太極八卦圖的白色（東方文化的精髓：遵從自然，天人合一）在不斷的減少，尤其是中間的黑點(diǎn)（西方文化的精髓：朔本之源）幾乎就是完全沒有。這也就無怪乎現(xiàn)在很多人都覺得精神空虛，無聊。不是嗎?我們?cè)谶€沒有領(lǐng)悟到直線思維的精華（對(duì)事物本質(zhì)的追求），卻將自己的文明精髓拋開掉（遵從自然，天人合一，仁義禮智信，忠孝恥悌廉，還有“節(jié)儉”，這是個(gè)偉大的詞語，蘊(yùn)含著對(duì)和諧美麗的能量形式的尊重），我們成什么啦？行尸走肉??！今天我們總是在談?wù)撊绾蜗蛭鞣綄W(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?cè)鯓觿?chuàng)造財(cái)富，可是有幾個(gè)人真正知道什么是真正的財(cái)富？是貨幣嗎？誠然我們通過貨幣，我們能買到賴以生存的物品，但是當(dāng)你死后，你能帶走嗎？就算你留下給子孫，當(dāng)他用這錢買東西的時(shí)候，賣東西的人知道這是你留給他的嗎？萬一那孩子很衰，被偷了呢？是黃金嗎？還是那句話，你死后能帶走能留下嗎？不能的。當(dāng)我們死后唯一我們能留下和帶走的便是思想。不是說，金錢不重要，金錢是現(xiàn)代社會(huì)我們?nèi)祟惈@得生存的保障。而是說思想具有改變現(xiàn)實(shí)環(huán)境的巨大力量。這一點(diǎn)太好理解了，看看寫資本論的卡爾馬克思，他生前甚至不是一個(gè)富人，但是他留下的巨著資本論，對(duì)今天的資本主義產(chǎn)生了多么深遠(yuǎn)的影響！　　

    真的,今天的中華大地上蕓蕓眾生的精神世界，東方文明的精華少的可憐（不如日本人，很多日本的女孩子精通插花，茶道，書法），當(dāng)然也沒學(xué)到西方文明的精髓（也不如日本人，他們肯花時(shí)間金錢研究那些真正能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的技術(shù)，我們只是花很多冤枉錢去買那些過時(shí)的技術(shù)，再不然就是去做那些對(duì)自己沒有利，而對(duì)別人有利的科研——天大的諷刺！我們也要自己的快樂呀?。?。真得，我們腦袋空空！這還不是最要命的，最要命的是還要向空空的腦袋里灌水，而且灌得是毒藥。于似乎，貪婪，腐敗，賣國……在這片神奇的土地上什么卑劣，就出什么！時(shí)寒冰先生說，民族危矣！真得！　　

    讓我們想想，如果有一天很不幸中華民族被東西方文明的潘多拉盒所毀滅，世界將會(huì)怎樣？就正如太極八卦圖中的其中一色沒有了，當(dāng)然也就沒有太極圖了。只剩下一個(gè)死寂的圓，要知道太極圖的含義?。荷幌ⅲ∧怯袥]有可能如韓國人所想的一樣，由他們建造一個(gè)東方大國呢？做夢(mèng)！沒有鄙視他們的意思（他們的愛國精神值得每一個(gè)民族學(xué)習(xí)），且不談他們自己的政治軍事都受西方的控制。就是韓國本身的東方文化屬性，就是決定了西方不能接受的。要知道西方對(duì)東方最恐懼的是東方文化的內(nèi)向性——凝聚力。那這個(gè)國家那就完全向西方文化靠近吧，但是他們又怎么面對(duì)自己國家的歷史呢（他們以為的歷史）？也許能向現(xiàn)在的日本一樣，即堅(jiān)持自己的東方文化屬性，又學(xué)習(xí)西方文明精髓。但是如果真的有那一天，世界會(huì)平靜嗎？如果真的有那一天，韓國日本印度誰能延續(xù)完整的東方文明？(中國、印度、日本、韓國都是東方文明的一部分，缺了誰東方文明都不完整)如果真的有那一天，東方文明的精髓還有人理解嗎？如果真的有那一天，有多少和諧美麗的能量形式將逝去，又有多少非和諧美麗的能量形式會(huì)產(chǎn)生？如果真的有那一天，人類——這宇宙的雇員還有必要存在嗎？　　

    怎么辦？我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該怎么辦？是看著我們的東方文明一步一步的走向滅亡？看著人類一步一步地走向地獄之門？還是應(yīng)該做些什么呢？正在看這篇文章的你，如果你是掌握實(shí)權(quán)的政府官員，那么請(qǐng)你在制定行駛政策，除了考慮自己的利益，請(qǐng)?jiān)俣嗫紤]兩點(diǎn)：1.這個(gè)政策是不是對(duì)自然環(huán)境有利（天人合一）2、是不是對(duì)我們東方文化的保存，發(fā)展有利。如果你是精英，請(qǐng)你先拋開你的成見，找出本質(zhì)的問題、問題的本質(zhì)。如果你是買辦漢奸，請(qǐng)你思考兩個(gè)問題：1.為什么印尼的華人富商會(huì)遭受1998年的劫難，你遠(yuǎn)在海外的孩子有沒有可能重蹈覆轍？2.你的混血后代還會(huì)知道有你這個(gè)黃種人的親戚嗎？他們會(huì)知道自己也有黃種人的血統(tǒng)嗎？對(duì)基因的背叛意味著種族的滅絕！對(duì)于我們大多數(shù)蕓蕓眾生的一員，我們的力量有限，但是我們也有自己的思想（這是真正的財(cái)富，是創(chuàng)造無限可能的原動(dòng)力），就請(qǐng)打開我們的思想來閱讀報(bào)紙，新聞。透過事物的表象看事物的本質(zhì)。這是我們能做到的！而且一定要做到的！也許我們這一輩子都是默默無聞的，但是這并不妨礙我們接近宇宙的本質(zhì)，感悟宇宙的美麗。欣賞屋檐下的一抹陽光，路邊的一棵春意盎然的梧桐樹，和親人在一起的溫暖天倫之樂……也許我們這一輩子即不能像愛因斯坦一樣發(fā)現(xiàn)偉大的相對(duì)論，也不可能像達(dá)芬奇一樣畫出傳世名畫最后的晚餐，但卻并不妨礙我們發(fā)現(xiàn)自己的興趣所在，科學(xué)、文學(xué)、繪畫、音樂、領(lǐng)導(dǎo)、電腦、經(jīng)商、經(jīng)融、運(yùn)動(dòng)、舞蹈……總有一樣是你的興趣所在。千萬不要說自己不知道你的興趣是什么，如果不知道，那就去自己挖掘自己。這是你自己對(duì)自己的責(zé)任。更不要說沒有條件從事自己所感興趣的事物，誠然我們大多數(shù)人都是僅僅在溫飽線上而已，一天的辛勞工作后，我們很累??！但是我想告訴你的是做自己喜歡的事情，是不會(huì)覺得痛苦，也不會(huì)覺得耗費(fèi)時(shí)間的（工作也很重要，是我們的立足之本）。你能體會(huì)嗎？做自己感興趣的事——就算非常辛苦也是種幸福??！不要擔(dān)心自己做不到，相信一點(diǎn)：只要你追尋這無限宇宙的美麗，宇宙將會(huì)帶給你想要的愉悅！或許某天你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)，你的興趣就有可能變成你的工作.那時(shí)你可能就是在工作中玩，像玩一樣的工作。從中能獲得的不僅僅只有金錢，更有尊嚴(yán)，快樂和愉悅！更重要的是，如能這樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)完全不同的世界！一個(gè)真實(shí)的世界！一個(gè)充滿非和諧（整個(gè)民族面臨的巨大挑戰(zhàn)）與美麗（宇宙的美麗）的世界！在這個(gè)世界里邪惡與正義較量的精彩程度絲毫不遜色于好萊塢的大片——陰謀論無處不在（不是我們中國人熟悉的平民之間的算計(jì)）。應(yīng)該說其震撼力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些所謂的大片。其激烈程度是無法用言語來形容的，甚至你都再也不想看好萊塢的大片了。睜開你的慧眼看看這個(gè)世界吧，也許你會(huì)一時(shí)的害怕、恐懼、迷茫，但這都不要緊。因?yàn)橹灰隳茏プ|方文明的精髓(遵從自然，天人合一）和西方文明的精髓（朔本之源），就能發(fā)揮你無限的潛力，保護(hù)你自己、你所愛的人和愛你的人！　　

    每一個(gè)人的出生，都是宇宙的一次自我贊美！每一個(gè)民族的形成都是宇宙能量的一次成功演化！無論你是日本人、韓國人、印度人還是中國人，無論你是俄羅斯人、日耳曼人還是猶太人，世界上的每一個(gè)人，都應(yīng)該愛自己！因?yàn)槟愕囊庾R(shí)是宇宙意識(shí)的載體！（不管你有沒有意識(shí)到）都應(yīng)該熱愛自己的民族！因?yàn)橐粋€(gè)民族的形成是宇宙能量的宏觀排列的和諧形式！ 人類好不容易走到了今天，經(jīng)歷了太多的苦難！是忘記人類存在的意義，繼續(xù)在潘多拉之盒上魔鬼般舞蹈直至毀滅？還是履行人類存在的意義，延續(xù)這宇宙的美麗，感受這無限美麗的宇宙?　　

    生存？毀滅？人類自己決定！