漫話文化,曼劃文化，蔓畫文化。
文化和革命，文化和命運
提起文化，我們會想到很多詞：傳統文化，現代文化，學習文化，文化革命，東方文化，西方文化，文化侵略，文化殖民……太多了。
文化是什么？
我的理解是這樣：文化的“文”，是人類自產生人性，脫離原始狀態以來，人們對自然，生命，萬物之間的關系的認識的總和；文化中的“化”是人類自有“文”之后，用不同于原始狀態的方式來處理各種矛盾的過程。
文化有什么作用？
“文化”是人類在發展過程中由于需要解決矛盾而產生的；是一種比原始動物解決矛盾的方式更高級的方式。有了文化，人類才從類人猿階段的物競天擇，弱肉強食，靠武力爭奪生存權的原始狀態，進化到文明。
文化一直在發展。
文化因為矛盾的變化而發展，能夠解決更復雜、更深刻、更尖銳矛盾的文化，是進步的文化。不同人和人群在發展過程中遇到的矛盾不同，文化就產生了差別。
怎樣理解這種差別？很多人已經作過嘗試：從某個角度來劃分層次。
劃分科目種屬，是科學，是我們如今最為成功的學習和研究方法。我認為下面的劃分或許是一種比較容易理解的劃分：
從解決矛盾的普遍性，有識之士曾將“人”分為四個“境界”：
原始境界，功利境界，道德境界，天地境界。
今天借用一下這種分法，因為可以這樣理解：這些境界，代表的是一種“人”達到的文化境界，原始，功利，道德，天地。
這實際是一個發展的過程，沒有高低之分。但高低的觀念既然已經深深存在和影響著我們的認識，說其是從低到高也無妨。
這需要去理解。
文化為解決矛盾而生，解決矛盾的過程，可以概括為不停做出“取舍”。從取舍的復雜性，解決矛盾的范圍，筆者嘗試對文化的這四種境界進行區分和理解：
原始境界，是一種渾沌狀態，即沒有是非觀念，根據是否利于生存來做出條件反射，這種反射決定其取舍；可以無意識地解決維持個體生命過程中所遇到的直接矛盾。
功利境界，是有且只有是非觀念的狀態，利于自身為是，反之為非。根據對是非的判斷來做出取舍；可以有意識地解決人的生命個體與自然，以及群體內個體之間爭奪生存資源而產生的直接矛盾。
道德境界，是一種將是非觀念是非觀念隨矛盾的變化而變化的狀態，根據真假、善惡、美丑等具體化的是非觀念來做出復雜的取舍；可以解決一個時期或階段內，人的個體與自然，個體與個體，個體與群體，群體與群體之間產生的直接或間接矛盾。
天地境界，是一種將具體化的是非觀念又統而為一，將自然的各種矛盾以一貫之的狀態，觀念不需要隨具體的矛盾而變化，觀念就是變化本身，變化本身無所謂人的取舍；可以解決人與人，人與自然的一切矛盾。
還需要進一步解釋。
認識天地境界之外三種文化的境界，要結合時代特征：人之外的幾乎所有生命形式都處于原始境界，所以原始境界的文化確切地可以稱為“非文化”；原始社會到現代社會，絕大部分的人終生處于原始境界與功利境界之間，這是至今大多數人和群的文化狀態；有少數人的文化修養接近或達到了道德境界，達到的比如有孔子，馬克思，接近的比如某些宗教領袖、學術創始人，極少數的哲學家或站到科學頂峰的科學家。
是否有人在文化水平上真正達到過天地境界，已解決和將會解決所有人類生存與發展中的矛盾？因人類還沒有滅亡或升級為更高的生命形式，顯然這個問題只能回答：不可知。
但有人很接近。接近天地境界的人物少之又少，我認為真正在天地境界的候選人至少有三個：佛學創始人釋伽牟尼，義經和易學的創始人老子，毛澤東思想的創始人毛澤東。
或許還有其他人，筆者無知，水平所限，不敢妄語。
這會引起功利境界中關于是非的爭論。
在低境界可能永遠無法真正理解高境界。比如把一切政治家的行為理解為弄權術，把一切哲學家的思想理解為謀生計，都是“功利是非”的理解，如同井底之蛙探討天空多大。
但探討還是需要的，但對于我們這些功利境界世俗中人，探討是非的意義只在于從相互交流和學習中得到提高，僅此而已。
好像筆者自我感覺良好到進入了高境界？當然不是，因為這里還不能說笑話，后面會有機會。我只是認為，看影響力的范圍和大小，也許可以知曉一部分結論。
佛祖和道祖
釋伽牟尼和老子，或有求真的稱為喬達摩悉達多和老陽子，他們文化境界的高度在于，他們是從自然的角度看待人類，拋卻了是非的雜念；理解了萬物和生命的真諦，理解了自然的本意。其他學術和宗教創始人，無論是假神還是真人，都還帶有一定的道德和功利色彩，表現出來就是執著是非，并將自己的是非觀念去強加于人；甚或將不信奉本學本教的人類排除于“人”之外，要求信眾向外不擇手段地傳播自己的是非，走上邪路。
無是非到有是非，最終再到無是非，這是悟與信，包容與封閉，博大與狹隘的區別，是天地境界和功利、道德等“人”的境界本質的區別。
釋伽牟尼和老子的影響雖然主要只是在東方，但考慮到從他們所處的時代至今，西方文化落后不止一步，實際上這二位幾乎一直占據著文化的最高境界，無法超越。
孔子
為什么孔子不是在天地境界？或為什么孔子不是在功利境界？孔子站在所處的時代，吸取了老子等百家思想的精華，應用于實際，推動了之后整個東亞的文化和歷史進步。人這為人，怎樣做人？他的學習、教育、處人、做事的理念澤被千秋。后世之人無論尊孔或反孔，都不是真正去反對孔子的思想：反對學習？反對教育？反對修養？反對提高認知能力？反對人生有理想，為家庭和睦、社會和諧、天下太平去盡匹夫之力？我想，你不能。
反對他試圖去影響統治者，安身立命的實用哲學？你有道理，但如果你還沒有到達天地境界，做為一個人，就時刻面對這些現實的問題。而偉大的孔子教給你的是陽謀，不是陰謀。
反對他不革命，有階級思想，維護封建統治？你有道理，但不知是否諸位設想過，如果你生在春秋半奴隸制社會中，做個小奴隸或竟有幸身為地主少爺，在奴隸主屋檐下勞動或讓侍從在面前拿著竹簡享受著文化的奢侈品，亦或沐浴著列國戰車的滾滾狼煙有幸以平民的自由之身耕作糊口……在剛剛脫離原始狀態的人類社會體味著東方文明之時，能否理解什么是教育，什么是愚民？能否理解什么是階級斗爭，怎樣實現共產主義理想？承認孔子也是在革命吧，不要害羞。因為不只是你我，這個世界上能象孔子這樣做人的，本來就沒幾個?？鬃拥囊簧紱]有功利性質的成功，他只是人類文化的先行者和啟蒙者，因此才為東方文化一直所尊崇。之所以沒有列入天地境界，因為孔子一直是將自己做為一個“人”看待的，“三人行，必有我師”：是大寫的人，做人的最高境界，道德境界。
馬克思和科學家
竟敢說馬克思不在天地境界之中？或者說馬克思脫離了功利境界？馬克思是西方文化進步的標志性人物。西方宗教領袖不行，馬克思再不行西方就沒人了。但事實上西方的文化程度可能就是如此。馬克思的思想和方法都是科學的，馬克思將西方人類社會的發展軌跡用科學的方法深刻剖析，并將他所在的資本主義社會的發展方向作出比較精確的預測。為了促進社會向前發展，提出了全世界無產者聯合起來的口號，這對資本主義改良和世界革命思想來說，影響極其深遠。
但馬克思自始至終是一個科學家：求真務實，完全唯物。這是科學家的可貴之處，也是局限性所在。幾乎所有科學家都一樣，他們對文化的理解，或者說對東方文化的理解，還達不到進入天地境界的要求。
具體說到馬克思，第一，因為對東方文明發展路徑和人類文化作用的理解有限，馬克思對階級社會的劃分并不完善，提出全世界無產者聯合起來的口號只適用于西方社會?！叭澜鐭o產者聯合起來”的條件太苛刻了，最重要的是許多地方，比如中國還沒有工業化，沒有幾個無產者。如果沒有列寧的思想和實踐補充，就不能在一開始，某個地方獲得成功的價值體現；沒有毛澤東思想和實踐的補充，就根本無法適用于全人類。第二，因為沒有吸收到東方文化精華，馬克思對人與自然的矛盾認識不夠，當然這也是絕大多數科學家共同的特征：需求無限，自然有限，人類發展的目標“物質極大豐富的共產主義”如何實現？
現代科學的思路是只能夠靠科學來實現，但是，現代地球環境的破壞和核武不定時炸彈的特征，已經證明了科學是一把雙刃劍：有文化的科學可以造福人類，反文化的科學會滅亡人類。
科學一直不是萬能的，但科學完全開放，求真求實，只是一種進步的手段?？茖W的邏輯是有局限性的，否則要辯證干什么?？茖W和文化的關系理不清，就達不到天地境界。馬克思揭穿了資本主義偽科學、偽人權、偽自由的真面目，用革命思想推動人類進步，為近現代西方和世界革命運動指明了方向。所以說，馬克思是近現代西方文化的最杰出代表人物，是自私自私的西方社會中產生的大寫的“人”，馬克思站在了人的最高境界，道德境界。
毛澤東
為什么毛澤東“竟然”在天地境界中？
第一，毛澤東挽救了中國的命運，同時也挽救了東方文化，這對人類的命運而言，意義重大。毛澤東不僅用東方文化彌補了馬克思思想的不足，并且親身實踐了其中正確的部分：當不信上帝的民族被上帝的寵兒們踐踏得一文不值，當中國文化經過滿清的摧殘和閹割，中華民族在邪惡的鴉片和炮火中處于真正亡國滅種的邊緣時，先行者孫中山走了，如果沒有毛澤東會有其他人嗎？不知道。
當人力似乎無法挽回時，事實是毛澤東的出現改變了歷史的方向。蔣介石變臉投敵不革命了，中國共產黨被殺戳殆盡。內憂和外患齊至時，馬克思救不了，孔子也救不了。毛澤東首先是站在民族的立場上，引領著中國共產黨，凝聚起千百萬中國人，堅挺著革命的旗幟，危機中的中國才最終翻了身。當東方文化重新崛起，這不僅對中國，也將對今后人類的前進方向產生重大的影響。
第二，站在民族立場上的毛澤東前半生演繹了一段傳奇，成為民族英雄，但實際上他的后半生充滿了比前半生更多的傳奇。雖然他逝世后歷史一度蒙塵，但事實仍是有脈絡可尋的，在關鍵的時間點上，真相始終清晰如昨：
沒有毛澤東的中國共產黨將完全是另外一種命運。作為資產階級的掘墓人，由于生存危機，不停肅反和清洗幾乎是一種必然的選擇。從毛澤東上臺才區分了“內部矛盾和外部矛盾”，用改造和整風最大程度減少了血腥和自殘，最大程度保護了自己的力量不受到損失。這實際上將政黨的性質恢復到了正常的平衡狀態。
沒有毛澤東的中國將是另外一種狀態。不僅是蔣介石小算盤失算下的外蒙獨立，蘇聯窺伺下的東北和西北，整個北方；西方控制下的南方，都會在帝國主義的控制下有另一種完全不同的命運。如今，我們可以在中東、東歐等族群中意味到這種命運是什么。
在后半生，毛澤東站在真正的世界大舞臺上，向世界灑下了革命的火種，這些火種是人類真正的希望。沒有毛澤東的國內文化革命和向世界輸出革命，沒有毛澤東領導下迅速崛起率領第三世界成為世界一極的中國，資本主義內部矛盾的加劇會引起更加瘋狂的向外部武力擴張，世界的民族矛盾，帝國主義的冷戰會是另一種結果。當反文化的科學被用于反文化的戰爭，人類自身的大涂炭在所難免第三次世界大戰可能早已爆發。
沒有毛澤東的整個人類將是另一種不同的命運。如果看不到這一點，就不能正確認識晚年的毛澤東。一切的營營茍茍的想法，都無法面對下列事實：無法解釋原始文化狀態的最窮苦百姓對他神佛一樣的膜拜；無法理解超越功利文化境界，有一定真知灼見的世界領導人對他的尊崇；無法貫通他前半生革命的成功和后半生繼續革命的思想脈絡；不敢承認毛澤東對整個世界所產生的深遠影響源于何處；不知道為什么西方人對毛澤東“哪里有壓迫，哪里就有反抗”的話如此心服和氣餒。
所謂扭轉乾坤也就是這個境界了。恕筆者無知，毛澤東對人類文化的影響，只能看到這些。今后的事情將留給后人評說。毛澤東不僅只是中華民族的英雄，更成為繼承馬克思和孔子東西方文化精華的人，是人類文化的挽救者，人類進步的推動者。毛澤東是一個人，但他的思想與實踐，其貢獻已經超越了“人”。
以一貫之
佛祖和道祖洞徹了真正復雜的人性，把握了萬物及人類產生和消亡的軌跡，將有無和生死置之度外，以一種無上的文化影響著人們的精神。
東方的智者和西方的智者都在努力。當西方智者看到了西方人類沒有文化產生的罪惡，東方智者看到了人類文化的作用而發展文化，人類在不斷的努力中前行。直至由東方的孔子和西方的馬克思結合，出現了毛澤東。毛澤東是人，但又高出了人的最高境界，因此名列天地境界的候選人，實至名歸。
人類的未來，決定于人類的文化方向。
現代西方文化占據主導地位，造成了整個人類目前所面臨的兩大矛盾：民族矛盾和人與自然的矛盾。這兩種矛盾的解決與否，決定著人類能否延續，上升到更高級的生命形態。
由于西方智者看到了沒有文化產生的罪惡，從創造出神學直接界定出生命的起點和終點，讓一部分真正的信徒去逃生。這種西方文化的核心是“信”，這是西方古代紛亂，近代崛起的真正原因。由于發現了科學的作用，發展科技和壟斷科技，武力擴張，經濟殖民，唯我獨尊，對生存資源的哄搶和破壞，民族間的激烈沖突，表現了西方文化的單純和先天性的缺陷：迷信神學和神學影響下的迷信科學，在思想上的自私、封閉、排他，是一脈相承的。
東方智者很早就看到了文化的作用，因此高度發展了以“仁”為核心的文化。從貴“德”，恃德者昌，恃力者亡，到求“禮”、“義”，文化的發達是古代中國戰亂少，一直領先世界的原因。東方文化的衰落是在近代，由于少數民族入主，為了穩定統治而將中國傳統文化中的革命思想全部閹割了，這種文化退步導致了真正的封閉，也就是我們經常反對的“封建思想”。沒有革命精神的思想封閉同時導致了科技停滯，物質文明落后。當隨著地域的疆界被打破，受到近代西方沒有“德”觀念的武力沖擊（鴉片戰爭），以及只有“信”、沒有“義”的文化侵入時，由于戰爭的失敗而國家衰落，人們對傳統的文化由懷疑到否定，由完全的自負突然又轉到自卑，這仍是“封建思想”在起作用。要破除封建思想，正確認識傳統文化中的精華，現在看來，必然還要經過一條曲折的道路。
所以，我們要深刻認識西方神學和神學控制下的科學，西方人高喊普世價值，是一種“文化入侵”：人權、自由、民主都是西方人站在上帝立場上的口號，對于不信上帝的民族，就是專制，掠奪，殖民，消滅。因信稱義，狹隘的文化只能培養出極度自私的民族性格，在當今反對馬克思革命精神的在西方資本家的統治下，向世界輸送的所有漂亮口號背后，都是欺騙?，F實和答案都明擺著。以這種只有“利”，沒有“義”的文化為主導的人類世界，地球和民族都將不堪重負，地球生命將提前完成此次旅程。
再重復一遍本小段開始的話：現代西方文化占據主導地位，造成了整個人類目前所面臨的兩大矛盾：民族矛盾和人與自然的矛盾。這兩種矛盾的解決與否，決定著人類能否延續，或上升到更高級的生命形態。
無論站在民族立場還是全人類的立場，我們都要正確認識集東西方文化之大成的毛澤東的價值。毛澤東完成了一次扭轉乾坤，剩下的事情則繼續考驗人類這個自以為是的物種的智慧。
革命需要大家來努力
最后用下面的笑話來結束文化之行吧：
自認有文化的人們，請去四種境界中找一下位置，筆者在功利境界中等待各位好友，并提前祝各位朋友成功，請保持隊形。
如果您站到了原始境界中，并沒有覺察出和本隊前后成員的不同，恭喜您，因為您可能會比我們更有提前到達天地境界的潛質。
如果您站到了道德境界中，您不再是我們的朋友，因為我們還不配，請接受同學們向老師的敬禮，然后，請務必準備好去犧牲和奉獻，完成您的使命。
如果您不幸站到了天地境界中，那請先自查是否通過了到達天地境界的必經之路：“我不下地獄，誰下地獄”。沒有的話，先去下地獄吧。沒有這個準備，請您及早在笑話結束前醒來為盼。
還有：
在佛學和易學旗幟下，和我們一樣仍分不清“色就是空”和“是非成敗”是什么東東的，悟性不夠，快站過來認識一下功利境界的同學們；
在馬克思旗幟下反對孔子和在孔子旗幟下反對馬克思的，屬于時空錯位，也快過來結束你的痛苦之旅。我保證這不會影響你做為一名革命戰士的理想：戰斗要有目的，明確目的才能使戰斗效果更好。功利境界將會使你更有歸屬感。
在神學和科學，或各種輪子功等各色五彩旗幟下發呆，在資本家旗幟下反對革命，在改革旗幟下反對毛澤東，以及所有被當代西方文化，被科教或神教洗過腦的同學們，屬于立場錯位。請檢查一下自己的皮膚和內心顏色，血液和大腦是否匹配，如果不一致，在未自殺和被自殺之前，統統快過來，否則死無葬身之地。
功利境界并不含貶義，功利組織是現實的存在，功利的人們在互相革對方的命，革命無處不在。
做為本文的東道，我要表示一下同學的情誼：歡迎同學們到來，各位今天排完隊不如就留下？抱著文化的小枕頭，放下功利的大包袱，望著道德的天花板，感受一下天地之間的自然氣息。有益身心咯。
隊排好沒有，找到自己的位置了嗎？首先是哪個國家或民族？其次是哪個團體？想想窮富不過三代的宿命，想想文化革命和法國大革命的區別，不要再反對毛澤東了，這和反對佛祖道祖有什么區別？不想做人的人才反對他們。
不想革命也沒關系，想不清楚也沒關系，看看前后左右的風景，看看再走，也不遲。因為有文化的中國古人說過：
“朝聞道，夕死可矣”。
「 支持烏有之鄉！」
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