《中庸》十三

                                中庸十三　　

六、中華道德文明——整體生生，共產(chǎn)共享　　

【原文】  仲尼祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土。辟如天地之無不持載，無不覆幬；辟如四時之錯行，如日月之代明。萬物并育而不相害，道并行而不悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也！　　

【釋詮】  孔子追根溯源，極力頌揚堯舜道德品質(zhì)的功業(yè)和光輝，以周朝文王、武王為治國理政的道德典范，確立了思想上，以自然規(guī)律為準繩，心靈上以包容變化為氣質(zhì)的大道哲學位格品質(zhì)體系。　　

比如：太極陰陽原理明確了萬事萬物的構(gòu)形生成，而又貫穿于萬事萬物的始終；北極軸心說規(guī)定了地球四季的交錯分明，及地球帶著月亮圍繞太陽的往復運轉(zhuǎn)；宇宙的生生之道決定了自然萬物互為養(yǎng)育而非相互滅絕，規(guī)律的形而上性預置了其形跡雖然如蛛網(wǎng)縱橫交錯，卻又不互相斷送。器物的品質(zhì)像河流一樣，個體新新不停，持續(xù)不斷；道的品質(zhì)猶如寬廣的海洋，整體生生，豐富無限。這就是乾坤之所以為宇宙之總稱，陰陽之所以為知識世界之太極范疇的根本原因。　　

【把握】  西風勁吹，市場崩頹，價值靡爛。人們已經(jīng)忘記了什么叫無價之寶，傾國傾城。商品可以論價、取值。人命、人的幸福是不可以以價值論短長的。　　

所以，當有人以“價值觀”去批判“市場經(jīng)濟”的時候，只能將自身陷入自相矛盾的境地。　　

所以，當嗜血的華爾街，已經(jīng)將世界經(jīng)濟推下懸崖的時候，還在鼓吹什么保爾森、蓋特納的高盛何許聰明，那只能證明他自己是個笨蛋。　　

中國俗語云：“人算不如天算。”《紅樓夢》曰：“乖漢變驢子，反被癡漢騎。”美國的國運、盎格魯·撒克遜民族的前途也許正是因為華爾街一班乖漢聰明的算計，利益的掠奪，而夭折殆盡，成為人類社會最后的可恥納粹。　　

天地何以為大？“萬物并育而不相害，道并行而不悖。”　　

百年來，因為馬克思關于人類歷史的“五階段”論成為判斷一個社會形態(tài)“先進”與“落后”的標準，所以，每當提起中華史，一個“封建”的理念，即將道德的無價意義消殞殆盡，使中華民族文明社會持續(xù)幾千年發(fā)展而長盛不衰的“封建道德”儼然成了現(xiàn)代社會中十惡不赦的罪魁禍首。這是鄭人買履，還是削足適履？亦或是唯美利堅的馬首是從？　　

列寧說：“忘記過去，就等于背叛。”當代中國，到底應“祖述堯舜”，還是宗主“希臘”？授人以魚，不如授人以漁。得到利益，不等于就是得道。個體運動規(guī)律、局部法則，一如江、河、川、湖，是有限的不足；整體生成規(guī)律，宇宙根本法則，才如海洋，方能使人類突破疆域的界限，認識到“萬物并育而不相害”的道理。如果前者可以勉強稱作得道的科學的話，后者才是道之德的文明之光，也就是道德。道德是大自然的生生之德；而不是陰謀家的占山為王，奴役天下的私得。此，中華之所以為中華；中庸之所以為正義、廣用、可全面協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展之社會形態(tài)也。　　

憲：《說文》：“憲，敏也。從心，從目，害省聲。”按金文憲或不從心。　　

（一）xiàn.1.敏捷。《說文·心部》：“憲，敏也。”段玉裁注：“敏者，疾也。謚法：博聞多能為憲……心目并用，敏之意也。”2.喜樂貌。《詩·大雅·板》：“天之方難，無然憲憲。”毛傳：“憲憲，猶欣欣也。”孔穎達疏：“憲憲，猶欣欣，喜樂貌也。”（筆者按，此解明顯有差，毛、孔均誤人于歧途矣。《漢語大字典》本已夠豐富，很歷史，標準程度已經(jīng)很高了，亦在緊要處跑偏，就難怪“國學”的“漿糊”性了。所以整理國故，就是“要把顛倒的歷史重新顛倒回來”，因此任重道遠。《詩經(jīng)》的狀物本是很精確的，“天之方”乃“無”、乃“道”，認識的渠道是“憲-憲”，既思維直觀。形式上是“重言式”，但內(nèi)容上則一個為客體之“憲”，一個為主體之“憲”。尤為重要的是，這里的主體并非僅僅指人，而且指所有事物，是任一事物原則上的“構(gòu)形”之“心”都可與其外的一切事物的等效之“心”相呼相應，并生成其“軸心”的本質(zhì)運動及變化。也就是說“無然憲憲”與“憲憲令德”之中的“憲憲”是“同一”的，均為自然規(guī)律。即，“天命”。所以原句的釋義應為：無形的自然規(guī)律很難認識，只有通過思維直觀才能做到。如果，將“憲憲”解釋成“欣欣”，那么所謂的解釋，也就只能是那些腐儒、小人儒， “沒有邏輯”的胡說八道了。看官不妨對照一下所謂國學大師們的高論就可以明斷是非了。所以，中華文化是整生邏輯，說中華文化沒有邏輯的人恰恰是一孔之見，是以西方的線性邏輯偏見對整生邏輯的無知和無理的否定。）3.法令。《漢書·韋賢傳》：“明明君司，執(zhí)憲靡顧。”顏師古注：“言執(zhí)天子之法，無所顧望也。”4.公布；表明。《國語·楚語下》：“龜足以憲藏否，則寶之。”5.效法。《書·說命》：“惟天聰明，惟圣時憲。”孔傳：“憲，法也。言圣王法天下以立教于下。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“俯憲坤典，仰式乾文。”（筆者按：站在思想邏輯重爻上，俯仰觀之，易龍圖的兩條龍鳳大道躍然紙上。一文一典，交相輝映，精當致極，自愧弗如也。因而思之郤正儒學的學術造詣當不在諸葛亮之下，而徒無所正傳應用啊。可嘆！二千年來人們都被“臥龍鳳雛”的文學渲染所迷惑，而遺棄了中華正宗之學脈矣。正所謂千里馬常有，而伯樂不常有之故焉。）6.典范。《詩·小雅·六月》：“文武吉甫，萬邦為憲。”朱熹注：“能文能武，則萬邦以之為法矣。”7.方法。《管子·宙合》：“其處大也不究，其入小也不塞，猶跡求履之憲也。”（筆者按：由是觀之，管子亦為深明大道哲學的思維式法者也。）尹知章注：“憲，法也，擬跡而求履法。”8.制裁。《南齊書·沈仲傳》：“中丞案裁之職，被憲者多結(jié)怨。”9.憲司的省稱。宋代官名，即諸路提點刑獄公事，相當于后世按察司之職。宋劉斧《青瑣高議·卷三》引《瓊奴記》：“父為淮南憲，所至不避貴勢。”10.舊時屬吏對上司的尊稱。《官場現(xiàn)形記·第十五回》：“且等本縣見過學憲，再作道理。”11.憲法的略稱。如：立憲。憲政。12.誠。13.輕易。14.通“軒”。高起。15.姓。　　

幬：（一）chóu.1.床帳。《爾雅·釋訓》：“幬謂之帳。”《說文·中部》：“幬，禪帳也。”《南史·孫謙傳》：“夏日無幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。”又泛指帷幕。宋韓縝《東山寺》：“像設嚴珠殿，經(jīng)聲隱絳幬。”2.蒙車轂的皮革。《周禮·考工記·輪人》：“進而眡之，欲其幬之廉也。”孫詒讓正義：“幬，本為帳，引申為覆幬之義。凡小車彀以革蒙幎為固，故亦謂之幬。”3.舟車的帷幔。《史記·禮書》：“大路之素幬也。”司馬貞索隱：“幬，謂車蓋以素帷。”《后漢書·班彪傳附班固》：“撫鴻幢，御矰繳。”唐李賢注：“《廣雅》曰：‘幢謂之幬。’即舟中之幢蓋也。”　　

（二）dào.覆蓋。《左傳·襄公二十九年》：“如天之無不幬也，如地之無不載也。”《后漢書·朱暉傳》：“古夫天不崇大則覆幬不廣，地不深厚則載物不博。”　　

敦：（一）dūn.1.惱怒。《說文·攴部》：“敦，怒也。”《荀子·議兵》：“有離俗不順其上，則百姓莫不敦惡。”又呵斥。2.督促；促迫。《抱樸子·外篇·安貧》：“督余以誨盜之業(yè)，敦余以召賊之策。”3.勸勉。《漢書·楊雄傳上》：“敦眾神使式道兮。”清顧炎武《日知錄·卷十三》：“尊崇節(jié)義，敦厲名實。”4.勤勉。《管子·君臣上》：“上惠其道，下敦其業(yè)。”《申鑑·雜言上》：“或問曰：‘君子曷敦夫?qū)W？’曰：‘生而知之者寡矣，學而知之者眾矣。’” 5.質(zhì)樸；厚道；誠懇。如敦厚；敦請。《老子·第十五章》：“敦兮其若樸。”《孟子·萬章下》：“故聞柳下惠之風者，鄙夫?qū)挘》蚨亍！薄稘摲蛘摗嵷煛罚骸岸胤秸保辶疂嵃住！庇质官|(zhì)樸。茅盾《霜葉紅于二月花·五》：“現(xiàn)有敦風化俗會在這里，何不竟由敦化會擬定規(guī)章。”6.親密；和睦。北周庾信《將命至鄴》：“大國修聘禮，親鄰自此敦。”明袁宏道《王氏兩節(jié)婦傳》：“夫拮據(jù)勤家，與夫事姑相夫訓子敦族之類，恒婦人之有知識者皆能之，書之不勝書也。”7.厚實；深厚。如敦實的身材。8.多；豐厚；豐富。《荀子·儒效》：“知之而不行，雖敦必困。”9.大。《逸周書·小明武》：“上困下騰，戎遷其野，敦行王法，濟用金鼓。”10.注重；崇尚。《左傳·僖公二十七年》：“說禮、樂而敦《詩》、《書》。”《新唐書·李藩傳》：“儉則足用，敦本則百姓富，反是則匱。”清洪秀全《吟劍詩》：“擒盡妖邪歸地罔，收殘奸宄落天羅。東西南北敦皇極，日月星辰奏凱歌。”11.使勁地（把東西）放下。金董解元《西廂記諸宮調(diào)·卷四》：“自埋怨，自失笑，自解嘆，自敦搠。”凌景埏注：“敦，把東西使勁地放下。搠，拋貫。” 元康進之《李逵負荊·第三折》：“打這老子沒肚皮攬瀉藥，偏不的我敦葫蘆摔馬杓。”12.通“殿”。在最后。《逸周書·武順》：“一卒居前曰開，一卒居后曰敦。”廬文紹注：“敦猶殿，軍后曰殿。”13.水名。14.姓。　　

（二）duī。1.獨處不移貌。《詩·幽風·東山》：“敦彼獨宿，亦在車下。”2.逼迫。《詩·邶風·北門》：“王事敦我，政事一埤遺我。”3.治理。《詩·魯頌·閟宮》：“敦商之旅，真咸厥功。”4.投擲。《莊子·說劍》：“今日試使士敦劍。”　　

（三）tuán.1.叢聚貌。《詩·大雅·行葦》：“敦彼行葦，牛羊勿踐履。”2.通“團”。圓形的。《詩·幽風·東山》：“有敦瓜苦，蒸在栗薪。”　　

（四）diāo.通“雕”。畫飾。《詩·大雅·行葦》：“敦弓既堅。”　　

（五）dùn.1.豎。《莊子·列御寇》：“敦仗蹙之乎頤。”2.土堆。后作“墩”。《爾雅·釋丘》：“丘一成為敦丘。”　　

【倱敦】也作“倱伅”、“渾沌”。不聰明。通作“渾”。　　

（六）dào.通“燾”覆蓋。《集韻·號韻》：“幬，覆也。或作敦，通作燾。”《周禮·春宮·司幾筵》：“諸侯則紛純，每敦一幾。”　　

（七）zhǔn.通“淳”。布帛的寬度。《集韻·準韻》：“淳，布帛幅廣也。或作敦。”　　

（八）tūn.【敦恨】同“憞恨”。心不明。　　

（九）duì.古代盛黍稷的器具。青銅制，蓋和器身都作半圓形，合成球形。蓋和器身有三足或圈足，流行于戰(zhàn)國時期。　　

（十）tún.通“屯”。布陳；屯聚。《漢書·禮樂志》：“車千乘，敦昆侖。”　　

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