西方文化之批判系列（四之中）
審雨對話錄（五）
——兩大關(guān)系和兩大矛盾
玄駒步：上次聽你介紹“三維理論”，你談到了兩大關(guān)系和兩大矛盾。老實說，這兩種關(guān)系和矛盾古今中外很多人都意識到了，也談到了，但是如此明確的提出兩大關(guān)系和矛盾，并把它們列為最根本的兩大矛盾，我以前沒想到過，也沒看到或聽說過。上次你介紹“三維理論”中的“兩大關(guān)系和矛盾理論”，我覺得似乎還沒談完，我也有很多疑問想讓你給解釋一下。今天我們接著談，怎么樣？
審雨堂丁：關(guān)于兩大關(guān)系和兩大矛盾理論，上次是沒有談完。其實，作為理論來說，就算我們再就這個問題談幾次，也很難說就能談完。我說過，其實所謂“三維理論”，我也僅僅是有個大框架。要讓它成為一座完成了的建筑，工程浩大，恐怕窮我一生之力也無法竣工。以我的精力、時間和學(xué)識恐怕也只能是搭個框架。不過，我還是想在搭建框架外盡力多添幾塊磚。好吧，我們就接著談。
玄：那好啊。我洗耳恭聽。
審：現(xiàn)在我把我上次講的內(nèi)容先集中梳理一下，然后你有什么問題就問。也許這樣我的好多思想才能被激活。
玄：行。
審：第一，兩大關(guān)系和矛盾是人類所面臨的最根本的關(guān)系和矛盾；
第二，人類與自然的關(guān)系如何處理？矛盾如何解決關(guān)系到人類的命運；
第三，西方文化使得人類與自然的關(guān)系嚴重對立，矛盾日益惡化，導(dǎo)致人類整體滅亡的危險迫在眉睫；
第四，西方文化可以充分認識到自己所制造的困境和危險，但它絕對無法真正有效地予以擺脫和解除；
第五，解決這個矛盾的唯一出路就是整體否定和拋棄西方文化！
玄：難道在工業(yè)革命之前，古代社會就沒有導(dǎo)致自然環(huán)境嚴重破壞的問題嗎？恩格斯在《自然辯證法》中曾提到美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民為了得到耕地而毀滅森林，造成環(huán)境破壞的實例，這怎么講？是不是可以說明：人類的活動造成環(huán)境破壞是難以避免的，并非西方文化主導(dǎo)下才會出現(xiàn)環(huán)境破壞呢？
審：人類活動對環(huán)境必然要產(chǎn)生影響，其中包括對環(huán)境的破壞。這里我想說明這樣三個道理：首先，所謂環(huán)境，是相對于人類而言的，是指適宜于人類生活的環(huán)境。如果離開了這一點，那么就無所謂環(huán)境問題了。假設(shè)地球環(huán)境被人類破壞得完全不適宜人類生存了，人類滅亡了，但有些生物，比如蒼蠅、老鼠之類仍然可以生存繁衍得很好。對它們而言，環(huán)境未必被惡化了。但這種離開了人的“環(huán)境”對人類又有何意義呢。所以，當(dāng)我們談?wù)摥h(huán)境問題的時候，必須時刻明確：所謂的環(huán)境，是指相對于人類的環(huán)境；其次，人類只有通過自己的活動對自然加以改變和影響，才能使環(huán)境變得更加適宜于人類的生存。前面我說過，人類的本質(zhì)是和自然動物界拉開并保持一定距離的產(chǎn)物。而要拉開并保持這個距離，就意味著人類必須且不可避免地要對自然加以改造，使之發(fā)生變化。所以，人類在一定限度內(nèi)對自然的改造和影響，是必須的，不但不會破壞環(huán)境，而且會改善環(huán)境；最后，人類的活動一旦超過必要限度，就會導(dǎo)致環(huán)境的破壞。可以說，環(huán)境的破壞是自人類產(chǎn)生以來普遍存在的現(xiàn)象。純粹的農(nóng)耕文化也罷，游牧文化也罷，都可能會因為過度開墾和放牧導(dǎo)致環(huán)境的破壞，甚至是很嚴重的破壞。
玄：想起你的“銀行比喻”了。那就是說，即便是工業(yè)革命之前，人類的活動也會導(dǎo)致“吃本金”的問題？
審：當(dāng)然。
玄：既然如此，那就證明你把環(huán)境惡化歸罪于西方文化是極不公平的。
審：沒有什么不公平。雖然在非西方文化背景下也會產(chǎn)生環(huán)境、資源問題，但這與西方文化主導(dǎo)下的環(huán)境、資源問題不可同日而語。
玄：我看不出有多大區(qū)別。
審：區(qū)別太大了。第一，工業(yè)革命前的環(huán)境、資源問題主要是局部的環(huán)境破壞和資源枯竭問題，但基本不存在環(huán)境污染問題，而工業(yè)革命后的環(huán)境問題是三者俱發(fā)；第二，工業(yè)革命前，人類生產(chǎn)生活所依賴的資源基本上是可再生資源。所謂資源枯竭，基本上是可再生資源的局部和暫時枯竭，而工業(yè)革命后人類生產(chǎn)生活所依賴的資源延伸到了不可再生資源。由于過度掠奪和破壞，可再生資源面臨喪失再生能力的巨大危險。同時，不可再生資源在迅速被耗費殆盡。也就是說，人類所面臨的是資源全面而永久枯竭的困境；第三，工業(yè)革命前的環(huán)境問題，僅僅限于地球表面，工業(yè)革命后則延伸到了陸海空以及地下深處；第四，工業(yè)革命前的環(huán)境問題是局部性的，限于某一比較大的地域，而工業(yè)革命后的環(huán)境問題則是全球性的。現(xiàn)在，地球上沒有一塊地方不存在環(huán)境問題，即便是珠穆朗瑪峰頂或南極都難逃現(xiàn)代污染；第五，工業(yè)革命前的環(huán)境問題是短暫性的，往往可以自然恢復(fù)，而工業(yè)革命后的環(huán)境問題則是永久性的，無法恢復(fù)的；第六，工業(yè)革命前的環(huán)境問題惡果一般由制造惡果者自作自受，而工業(yè)革命后的環(huán)境問題則是連坐性的，全球連坐。自作自受的環(huán)境問題，你可以用獨善其身的辦法解決，而連坐性的環(huán)境問題你獨善其身也無用。甚至獨善其身者先受其害。局部性和短暫性的環(huán)境問題人類可以通過遷徙來逃避，以等待環(huán)境的自然恢復(fù)。工業(yè)革命前的環(huán)境、資源問題，即便是毀滅性的，也只能毀滅一個部落或民族，毀滅人類的一小部分，而全球性和永久性的環(huán)境問題則無處可逃，環(huán)境也沒有自然恢復(fù)的條件，它會導(dǎo)致人類整體滅亡。
玄：嗯，有道理。在全球化背景下，的確沒有任何國家和民族能獨善其身，即便你處在原始社會也不能。可是，你說獨善其身者先受其害我就有點不明白了，你舉個例子吧。
審：什么是全球化呢？就是西方文化特別是價值觀念的全球化；生產(chǎn)的全球化和市場的全球化；資源攫取和枯竭的全球化；污染的全球化。非如此全球化，就不可能導(dǎo)致人類毀滅后果的整體化！你這個國家資源很豐富，你固守傳統(tǒng)想自給自足，污染照樣到達你這個國家；你的資源我會來巧取豪奪，你不想全球化也不可得。想想西方列強對中國的侵略和掠奪，想想美國旨在控制石油所發(fā)動的侵略伊拉克的戰(zhàn)爭，你就知道什么叫“匹夫何辜，懷璧其罪”了。有些人說，你說西方文化造成環(huán)境問題，可現(xiàn)在歐美日本人家的環(huán)境最好，相反我們這些落后者環(huán)境問題最嚴重。我說這叫不理解全球化。我是歐美日本，我發(fā)達，我又有錢，又身強力壯，所以你的資源我享用，我的污染你“享用”，出現(xiàn)災(zāi)難危機你先承受。你不同意？由得了你嗎？！小心我揍你！日本的森林覆蓋率為什么那么高？發(fā)達國家為什么要把傳統(tǒng)制造業(yè)轉(zhuǎn)移到落后國家？為什么把本國的垃圾廢料出口給窮國？我的森林我不砍伐，我進口木材，我這個國家的森林覆蓋率能不高嗎？我把重污染的工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到落后國家，把垃圾出口到窮瘋了的國家，我這個國家環(huán)境能不比你好嗎？不明白這一點，你就別談什么全球化了！可見，西方文化其實就是一種強者文化，強盜文化，一種以鄰為壑的缺德文化。你有兩個錢，當(dāng)你遇到強盜的時候，你能指望強盜不搶你嗎？我把洪水排到地勢低的鄰居家，難道最先受害的不是鄰居嗎？
玄：那我們不會趕上去啊，我們也來個以鄰為壑，就別守著儒家那仁義之類的陳腐說教了。
審：沒那么簡單。其實中國人早已把儒家的東西給拋棄了，正在拼命學(xué)習(xí)追趕西方人呢。你以為現(xiàn)在的中國人不想以鄰為壑，過美國人那樣的日子？問題在于，西方文化正如奧運會，獎牌只發(fā)給極少數(shù)跑在前面的國家和民族。且不說中國人趕超歐美發(fā)達國家何等艱難，即便假設(shè)中國現(xiàn)在就發(fā)達如美國，過上現(xiàn)在美國人那樣的生活，你認為地球的資源能支持得住嗎？要知道，中國的人口數(shù)是美國的四倍，但人均耗能量卻只有美國七分之一。也就是說，十二億人口的中國現(xiàn)在實際的總耗能量是三億人口的美國的七分之四！即便如此，地球資源問題已經(jīng)警報頻傳了。如果中國人均耗能量跟美國一樣，那就意味著中國的總耗能量是美國的總耗能量的四倍多！現(xiàn)在所剩的地球資源能支持得住嗎？！資源耗費完了，人類也就完了。其實中國趕上和超過美國根本沒有那個機會。道理很簡單，不等中國發(fā)展到美國那個水平，人類早就因資源被耗空而整體毀滅了。如果資源無限，任何國家都有可能取代美國而成為世界霸主。問題是，只要在西方文化主導(dǎo)下，不管誰做霸主，結(jié)局是一樣的。所以西方發(fā)達國家的以鄰為壑只是暫時現(xiàn)象而已，充其量不過就是比落后者晚死片刻而已！所以對于落后國家、發(fā)展中國家來說，不必羨慕歐美日本而妄想趕上或超過它們。而歐美日本等所謂的先進者也別得意。大家都想想怎么保命吧。
玄：這么說來，你把環(huán)境、資源危機歸罪于西方文化的確沒冤枉它。
那在你看來，兩大關(guān)系和矛盾相比較而言，哪個是主要的關(guān)系和矛盾？哪個關(guān)系和矛盾更具有解決的急迫性？
審：兩大關(guān)系和矛盾的相對地位不是固定的。在工業(yè)革命之前，雖然在局部范圍內(nèi)，人類和自然的關(guān)系也可能會十分緊張，矛盾可能會十分激烈，但總的來說，人類遠遠不足以與大自然對抗，遠遠不能對環(huán)境造成全球性破壞。這時候的人類還處于大自然的調(diào)控之下，因此人類與自然的關(guān)系和矛盾次要到可以忽略。工業(yè)革命之后，科學(xué)技術(shù)與西方的價值觀念以及與之相適應(yīng)的社會制度相互支持，相互促進，導(dǎo)致舉世所膜拜的所謂生產(chǎn)力迅速乃至瘋狂地增長，有了瘋狂地向自然攫取和對自然進行破壞以滿足無限貪欲的能力，有了對抗自然調(diào)控的能力。發(fā)展到今天，人類似乎可以有資格對自然說“不”了，甚至認為可以玩弄自然于股掌之上了。人類的貪欲有了能夠滿足它的手段——嚴重過度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，又焉能不瘋狂膨脹而向自然誅求無度!結(jié)果當(dāng)然就是環(huán)境惡化，資源枯竭！這就使得人類與自然的關(guān)系迅速而嚴重惡化，矛盾迅速而嚴重激化，從而上升為主要關(guān)系和矛盾了。
玄：在兩大關(guān)系和矛盾中，哪個關(guān)系和矛盾更具有解決的急迫性？
審：當(dāng)然是人類和自然的關(guān)系和矛盾了。可是，要想解決這個矛盾，需要先解決人類社會內(nèi)部的矛盾。否則，兩大矛盾交互激發(fā)，會把人類更快推入整體毀滅的深淵！
玄：兩大矛盾交互激發(fā)？你能說的清楚點嗎？
審：地球所提供給人類的生存資源是有限的，而這有限的資源在西方文化主導(dǎo)下，被人類瘋狂攫取殆盡了。這種局面會對人類的政治、軍事等活動產(chǎn)生巨大而深刻的影響。當(dāng)資源稀缺到只能滿足地球上一部分人的生存需要的時候，各國、各民族之間為爭奪生存資源的斗爭就會白熱化。這種爭奪必然具有極端殘酷性，卑鄙性。到那時候，西方人所吹噓的平等、人權(quán)等虛偽的面紗就會被徹底揭下來，人類社會最基本的道義就會蕩然無存。戰(zhàn)爭將不再以征服、掠奪和奴役為目的，而變?yōu)橐韵麥缙渌麌液兔褡鍨槟康模驗槟慊钪褪菍ξ疑娴膿p害！這就是人類和自然的矛盾對人類社會內(nèi)部矛盾的激發(fā)。而為此進行的戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭準備如制造武器等會更加瘋狂地耗損本來就所剩無幾的生存資源！……這種兩大矛盾惡性地相互促進，人類就會越來越迅速地走向整體滅亡！何況，人類現(xiàn)在所掌握的早已嚴重過度的科學(xué)技術(shù)，使人類具有了毀滅自己乃至整個地球的手段和能力，埋下了很多未知的災(zāi)難性伏筆。
玄：你是說核武器吧？
審：不單單是核武器。我不是個科學(xué)家，不是個軍事迷，對科技方面的信息和秘密知道的極少。這個世界上，人類現(xiàn)在還研制出了多少足以毀滅整個人類的武器？我不知道。就拿現(xiàn)在不是武器的一些技術(shù)（如克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)）而言，它們最后究竟會給人類帶來怎樣的“福音”？我不知道。你知道嗎？
玄：讓你這么一說，我都毛骨悚然了。說起轉(zhuǎn)基因，我想起我們中國推廣轉(zhuǎn)基因作物的事了。轉(zhuǎn)基因給人類會帶來什么樣的“福音”我們不知道，但我知道，中國人會首先領(lǐng)受這個“福音”的。看來我們中國現(xiàn)在還真是很敢為天下先的。
審：對此我們也只有苦笑的份。中國現(xiàn)在是洋奴漢奸當(dāng)?shù)溃^大多數(shù)中國人沉迷于吸食西方文化鴉片的快感中而無法自拔。我們?nèi)宋⒀暂p，無力改變這種局面。何況在西方文化統(tǒng)治下，人類的毀滅性災(zāi)難和危險比比皆是。就算僥幸逃過一次災(zāi)難，還有其它的災(zāi)難。就算中國拒絕轉(zhuǎn)基因作物的推廣，又能怎么樣？那些包藏禍心的外國、跨國公司難道能在人類整體毀滅的災(zāi)難中置身事外？！
玄：看來只要西方文化不滅，人類整體毀滅的慘劇就無法避免！
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