墨翟：中華文明與馬克思主義的比較
馬克思主義的幾個(gè)支撐立論點(diǎn)
l 剝削
l 階級(jí)斗爭(zhēng)
l 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力
l 社會(huì)主義
l 共產(chǎn)主義
中華文明與馬克思主義的相似思想
l 剝削—為富不仁
l 階級(jí)斗爭(zhēng)—舍生取義、
l 生產(chǎn)關(guān)系—士農(nóng)工商
l 社會(huì)主義—王道世界
l 共產(chǎn)主義—大同
馬克思與中華文明的不同點(diǎn)
l 生產(chǎn)力--道德
l 生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步--道德推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
中華文明思想當(dāng)中沒有與“生產(chǎn)力”配套的概念，大約來(lái)說(shuō)就是“士農(nóng)工商的生產(chǎn)能力”，因此沒有“生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步”的概念，社會(huì)進(jìn)步的類似概念在中華文明中就是“王道大興”。
由此來(lái)看，馬克思主義的重點(diǎn)落實(shí)在于“生產(chǎn)力發(fā)展”，中華文明的重點(diǎn)在于“王道的興衰”。
中華文明的不足在于不重視“器/生產(chǎn)力”，而特長(zhǎng)在于重視“道/德”。馬克思主義的不足在于用生產(chǎn)力去“代替道德”，這就是用共產(chǎn)主義思想替代道德，這樣在建國(guó)以來(lái)的發(fā)展中，就出現(xiàn)了“生產(chǎn)力與中華道德不同步”的事情。文化大革命就可以從“生產(chǎn)力與中華道德不同步”這個(gè)角度來(lái)闡述，用馬克思主義來(lái)說(shuō)，通過(guò)文化大革命促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)步，既然生產(chǎn)力進(jìn)步了那么犧牲些生命就不足為惜了，槍殺右派走資派等同鎮(zhèn)壓反革命，出了點(diǎn)冤假錯(cuò)案只要全社會(huì)“生產(chǎn)力進(jìn)步了”就是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的理想，因此為了不讓勞動(dòng)人民受“二茬苦”就導(dǎo)致了不少人命關(guān)天走資派家破人亡，紅色高棉為了追求這個(gè)純粹的“生產(chǎn)力”思想更是導(dǎo)致數(shù)十萬(wàn)人頭落地。從中華文明“人命關(guān)天”的思想精深來(lái)看，“一個(gè)人的生命”也不是可以忽略的事情，“為生產(chǎn)力而犧牲個(gè)人”是不可以的，張維迎所謂“犧牲三千萬(wàn)老工人”其實(shí)在馬克思主義中也有出處，左派和右派其實(shí)在生產(chǎn)力上有統(tǒng)一的“回頭補(bǔ)課”概念。西方政治思想，無(wú)論是左派的共產(chǎn)主義體系，還是右派的自由主義體系，從中華文明來(lái)看都有“缺德”的情況，共產(chǎn)主義不重視個(gè)人“缺私德”，自由主義不重視整體人類 “缺公德”。中華文明重新領(lǐng)導(dǎo)世界，就是在于彌補(bǔ)二者“缺私德”和“缺公德”的問(wèn)題。
中華文明的不足在于，堅(jiān)持“道/德”忽略“洋槍洋炮”的手段，即便有點(diǎn)尚武精神造“洋槍洋炮”，也多是遭遇侵略之后后發(fā)性的，因此經(jīng)常導(dǎo)致外族入侵，被匈奴打，被突厥打，被蒙古打，被女真打，被契丹打，……，中華民族五千年歷史就是一部“挨打史”，中華民族出了很多文天祥而很少有希特勒。（五胡亂華殺盡北方漢人時(shí)才出了逆向的冉閔）
中華文明偉大復(fù)興，就是要采用“生產(chǎn)力進(jìn)步手段”，實(shí)現(xiàn)“中華民族傳統(tǒng)道德”，中華文明偉大復(fù)興的內(nèi)涵就是“孔子+毛澤東”！當(dāng)前“和諧社會(huì)+科學(xué)發(fā)展觀”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的初步理論。
（20060513）
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