閑聊：記錄片《神州》解說詞

閑聊：記錄片《神州》解說詞

——閑聊《河殤》的撰稿人之一遠志明的新作《神州》

2008.05.01

我看了《神州》的解說詞。只看了一點，聊聊讀后感應該不妨事。

我了解了它的背景，是一九九八年底，是根據《河殤》的撰稿人之一遠志明的大作《神州懺悔錄》一書改編而成的電視劇本。

簡介說：【謝文杰、錢大柱、王大雄，劉裔安，遠志明五位弟兄，組成了神州傳播公司，開始制作《神州》電視系列片。 1999年6月，辦公室從遠志明家移到北加州Petaluma。十月，神州傳播公司順利轉型為非營利機構，改名神州傳播協會(China Soul For Christ Foundation)。2000年6月，七集電視系列片《神州》攝制完成，發行錄影帶、錄音帶、VCD、DVD，反響熱烈。2001年1月，配有中英文字幕的福音精華版《神州》制作完成。目前，神州傳播協會正在制作大型電視片《十字架》、英文版《神州》和福音布道電視系列。】

皈依的基督的遠志明確實博愛了一些，已經不說“黃色文明”要讓位給“藍色文明”了。而是說：【五千年來，中國人一直把自己居住的這塊土地，稱作神州，意思是：上帝的土地。】 ——也就是中國這塊地本來就還不錯，非但不錯，是好得很。非常好，是【上帝的土地】。

我倒是覺得遠志明應該直接布道《圣經》，說這塊土地〖最初是耶和華上帝應許給中華民族的“流著奶與蜜之地”〗，也就是中華民族的〖應許之地〗，這樣就特別地中外結合了，符合了《圣經》的精義。遠志明說，中華民族上下五千年，前二千五百年都在上帝的關照下“大道行之”，【盈盈萬物，生生不息，無一不是上帝的奇妙作為，無一不飽含著上天的深情厚愛。】，但壞就壞在，【大約兩千五百年前，她恰好度過了一半歲月，突然發生了一場翻天覆地、空前絕后的大變革。這場持續了五百多年的大變革過后，神州就再也不是原來那個神州了。】——因此中國人今天應該透過那【五百多年的大變革】的創造，直接回歸【中國最早的古經《尚書》和《詩經》記載著：中國人來自上帝】的時代，直接回歸【上帝是炎黃的上帝，是堯舜禹的上帝，是文武周公的上帝】的時代。

要論證中國人是上帝造的，中國的文獻還多著。遠志明應該也讀讀《說文解字》，因為它明明白白地解說：【姓。人所生也。古之神圣母感天而生子，故稱天子。從女、從生，生亦聲。】——這個記載跟《圣經》記載的耶穌出生事跡，完全一樣嘛。看來遠志明讀耶和華的東方出版物，讀得還很不夠。

“中國著名《山海經》權威、吉林學者宮玉海教授”論證〖耶穌并非只是宗教或神話的人物，而是實有其人：他就是中國上古時期“五帝”之一的顓頊；……〗，宮玉海的論證方法不比《神州》解說詞作者遠志明的論證差，遠志明把中國古典等同《圣經》，我是很喜歡、很贊同的，摘錄幾段：

【《圣經》說：第七日，上帝造物的工完畢，就安息了。《周易》也神秘地說：七日來復，天行也。】

【《圣經》說：伊甸園里有四條河，流出珍珠瑪瑙。《淮南子》上說：天下有四水，凡此四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬物。】

【當初伊甸園中有生命樹和知識樹，夏娃受蛇的誘騙，見知識樹上的果子好看好吃又給人智慧，一時貪婪心起，就摘下來吃了。祖先們顯然記得這故事，用“二木之下一女擇果”這幅圖畫作貪婪的“婪”字，用的多么傳神，多么絕妙！

“禁”字也相仿。當初上帝向亞當示明：知識樹上的果子你不可吃，你吃的日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。】

【中國祖先們也一定聽說過大洪水的故事，當時上祖挪亞遵從上帝啟示造了一個巨大的方舟，領著妻子、三個兒子和兒媳一家八口并大批動物住進去，使人類生命得以存活繁衍。舟之大，當然莫過于方舟了，于是造字者就用“舟加八口”造了表示大舟的船字，真可謂傳神之筆！】

也就是說，按遠志明的論證，中國的漢字是好得很的，講述了《圣經》故事的，因此是神圣的。因此也就沒有必要與“藍色文明”看齊。

既然《神州》是從另外一個角度對中國歷史的思考，那么宮玉海一樣地“用語言學并結合考古實證” 論證【耶穌是“五帝”之一的顓頊】，就不應該完全排斥，因為宮玉海和遠志明的論證方法完全一致，要么都值得思考，要么都胡說八道。宮玉海是如此有力地論證“耶穌即顓頊”的：

【◎顓頊出生地點和耶穌一致

宮教授說，基督教的創始人耶穌的原型，乃是“五帝”中順序排第二的顓頊(音“專須”，又讀“瑞須”)。他是軒轅黃帝之孫，少昊之侄兒，其父是“降居弱水”的昌意。

史書說：(昌意)“娶蜀山氏之女曰昌仆，是為女樞，……生帝(指顓頊)于若水”。宮玉海說，根據專家研究，“若水”即為“西方之水”(如《山海經》和其它古籍所載：“若木”即“西方之木”)。由此可見顓頊生于西方。后來他的領地封在扶余，為高陽之國，方圓三百里。這和基督教所稱耶穌生于巴勒斯坦的伯利恒是一致或至少相似的。

◎語言學上的證據：顓頊即耶穌

一方面，根據古漢語中“四通”之法，“顓頊”又讀作“瑞須”；而“書”、“穌”也讀作“須”；所以“顓頊”又可讀作“瑞穌”。另一方面，“耶穌”在古希臘文中為Jesous，翻譯成漢語為“約書亞”。宮先生在“中華文化中心說”中論證古希臘是顓頊之子“伯鯀”的封地，所以伯鯀和其后代對先王顓頊尊稱為“顓頊爺”，也是很自然的。

如人們現在仍尊稱“開天劈地”的盤古為“盤王爺”，尊稱關羽為“關老爺”。在古音中，“亞”、“爺”讀音相通。如伯鯀的兒子是治水的大禹，他生于西方(古希臘)，封地在山東。現在的山東方言中仍稱“讀書”為“讀須”。所以“顓頊爺”與“約書亞”其實是一回事。因此，從古代語言學的角度分析，古希臘語中的“約書亞”(耶穌)其實就是顓頊。】

好了，他們兩個的一模一樣的論證引用就比較到這個程度。

類似的中西本一體的論證還有如下一些：

【圣彼得《水徒福音》摘要： 耶穌印度行。耶穌到印度學習釋迦牟尼佛陀的教導時，……】——文章指出，耶穌從出生到傳教，20年的時間毫無記載，是因為到印度拜釋迦為師，在印度學習。結論自然是佛教與基督教應是一家。

圣誕老人老家在中亞，已經得到吉爾吉斯斯坦政府的肯定，有新聞報道說【吉政府已將境內一座山峰命名為 “圣誕老人峰”，并宣布2008年是“圣誕老人年”。“我們的口號將是：‘吉爾吉斯斯坦，圣誕老人之家’。”吉旅游部門發言人努爾克宏·塔吉拜耶娃說。】

遠志明在《神州》中贊賞《詩經》和肯定孔子，說：【一部《詩經》，呼喊昊天上帝之名達四百二十一次之多。孔子贊嘆說：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。】——對遠志明的這個贊揚，我的意見稍有不同，認為孔子說的【思無邪】并非是【呼喊昊天上帝】時候的【思無邪】，而是談情說愛時的【思無邪】，我可以論證一下我這個看法，摘錄我寫過的文章中的幾段來證實我的觀點一下。

至于問我要說明什么？我只能回答，不說明什么。我又不是教授，又沒有對錯的標準，這個是智者也難有的東西。所以我既不能說遠志明對了或錯了，也不能說宮玉海對了或錯了。只是我想，把這些都寫出來大家看看，也許誰會有什么指導可以給我學習學習吧。

孔子時代還是《周禮》為憲法的時代，其中有規定【中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。】就是立春的第二個月，天氣好下雨又少，男女們可以自由開性派對，各國都有專門的地方供這樣的沙龍舉行，很是熱鬧，也很吸引今日實踐性解放不要愛情的墳墓婚姻這樣一些男女。《墨子·明鬼》給全國人民介紹了一些著名景點：【燕之有祖澤，當齊之社稷，宋之桑林，楚之云夢也。此男女樂而觀也。】——燕國的【祖澤】廟會，齊國的【社稷】社會，宋國的【桑林】幽會，楚國的【云夢】云雨之會，都是不同的民族語言、翻譯成魯話都是男女性派對的意思。【觀】就是“我們倆來一下”的意思，比如《詩經·國風·鄭風·溱洧》講了個這樣的美麗大方的愛情【士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。】。《詩經·國風·召南·野有死麇》也講了個這樣的美麗大方的愛情【有女懷春，吉士誘之】。女生追男生的《詩經·齊風·雞鳴》，也非常活潑，是這樣的：

——總之，這些愛情都很崇高，遠志明在《神州》中也肯定著的孔子先生，就是這樣偉大的愛情的結晶，《史記-孔子世家》這樣介紹孔子的出生：【孔子生魯昌平鄉陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子】。

遠志明在《神州》中說的“大道之行”的前一個2500年是偉大的時代，這個時代遠志明是這樣說的：

【從炎黃起，經堯舜禹到夏商周，凡兩千五百年間，敬虔是神州大地上的主旋律。祖先們確信，他們與昊天上帝之間有天經地義的血緣關系。“凡人皆天之子”，“天生□民，有物有則”。上帝是炎黃的上帝，是堯舜禹的上帝，是文武周公的上帝。在清純古樸的眼睛里，上帝并不遙遠。盈盈萬物，生生不息，無一不是上帝的奇妙作為，無一不飽含著上天的深情厚愛。】

孔子長大后設立孔子大學，編寫教材【古者詩三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。】——也就是說，《詩經》是【古者】之歌，是【上帝是炎黃的上帝】的時代的歌曲，【有女懷春，吉士誘之】這樣的詩句，也就是那個時代【清純古樸的眼睛】的偉大愛情，孔子也是【弦歌之】的，也就是作了曲的，也就是要在孔子大學的課堂上歌唱的。這個就是孔子教育他的三千弟子說的【《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪”。】

至于遠志明《神州》說：【據孔子說，黃帝曾著《三墳》一書，專說上天大道，可惜后人失傳了。】這個就有點不對了。《黃帝內經》、《伏羲卦經》、《神農本經》就是史稱的“上古三墳”，而根本不是什么一本書《三墳》。遠志明在孔子論《詩經》的問題上有點胡說八道，在“上古三墳”的問題上也有點瞎說，我就不明白在“神州”一詞的解說和中華經典的解說上，是不是也有什么不妥？

不過我想，既然遠志明皈依的博愛的基督教，至少不會違反上帝跟摩西約定的十戒第九條：“不可做假見證陷害人”，因此遠志明的論證都是對的吧？因此可以通過遠志明的論證知道，《圣經》是耶和華在西方的出版物，而四書五經就是耶和華的東方出版物，因此基督徒學習了《神州》之后一定要好好讀讀中華經典。

并且《創世記》記載耶和華怎么保佑亞伯拉罕的，說：【論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。】——據此，我們可以知道，耶和華與誰同在的重要標志之一，就是子孫的數目。

《民數記》記載，〖以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和華在西奈的曠野，會幕中曉諭摩西說：“你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目，計算所有的男丁。凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。……”〗這是第一次數點以色列人。〖這樣，凡以色列人中被數的，照著宗族，從二十歲以外，能出去打仗、被數的，共有六十萬零三千五百五十名。〗這些還不包括利未人一支。

——按人均預期壽命40歲，每個年齡段人數一樣，那么以色列人出埃及的時候大約有250萬人，同時，春秋時候的中國，大約有2000萬人，以色列人大約是中國人的12.5%。現在以色列國人口大約700萬，其中以色列族大約600萬，中國人口超過13億，漢族超過90%——與耶和華訂了約的亞伯拉罕的子孫，大約是炎黃子孫的0.5%，遠不到1%，看來耶和華站到中國的立場上要多得多，因此中國人與其他民族特別不同的特點，即祭祀炎黃祭祀祖宗，也就比基督徒只敬上帝，要更合耶和華的本意。因此全世界的基督徒都應該學習中國人的祖宗祭祀，因為這是耶和華所喜歡的。

因此，跟遠志明的觀點稍有不同的是，現在耶和華還站在中國人一邊吶。因此我鄭重建議，所有基督徒看了《神州》后都應該醒悟，應該讀四書五經，更應該讀四書五經的最新升級版《毛澤東選集》。

圣彼得《水徒福音》講述的耶穌的老師釋迦牟尼佛陀的佛教，已經論證毛主席的文殊菩薩下凡了，我認為，毛澤東也就是耶穌第二次降臨人間，做了耶穌第一次降臨人間類似的功績，通過拯救中華民族的辦法來拯救世界，基督徒特別應該拜神毛澤東——因為基督徒你們要知道，毛主席的誕辰與圣誕節比，考慮時差的因素，是同一天呢！這不是比任何事情都更說明問題么！

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