讀太史公論天道及游俠——兼回幾個評論
2008.04.16
《史記-伯夷列傳》中論的天道，《史記-游俠列傳》中談了太史公的俠客觀點，讀來很有意思。
某些疑古派對太史公評價不高，因為他偏愛儒家，光孔子及其弟子就作了兩個傳，“六家要指”里平稱的那幾家卻沒有全部作傳，所以是個有傾向的史家，所以不可信。
不過這樣疑古派的邏輯，也沒有證明疑古派們更可信。
即便《史記》真如疑古派們說的不可信，他提的問題，卻是相當地可信，相當地現代，特別地需要回答。
五行及祥瑞拿來跟天命結合起來，早已有之，陳勝就用過。漢時理論化，是個總結。司馬遷時佛教還沒有東漸，所以《史記》里見不到“善有善報惡有惡報”，只有【或曰】和【哉、哉、哉？】的反問。
堯讓位許由，他【恥之逃隱】；湯讓位給務光，他不肯接受，負石沉水而死。這兩人比伯夷叔齊更有高風亮節了吧，怎么【孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？】——這個問題問得好。
問得好的還有，【積仁潔行】的伯夷、叔齊餓死；德行第一的顏回早死；而【盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數千人，橫行天下，竟以壽終】——今世則有印尼幾十萬被殺的共產黨和印尼混蛋總統蘇哈托【竟以壽終】，這是什么天道、【遵何德哉】？
除了這些著名的人物，【若至近世，操行不軌，事犯忌諱】的混蛋比比皆是，他們卻【終身逸樂，富厚累世不絕】；【或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤】這樣的革命群眾愛國青年，卻是【遇禍災者，不可勝數也。】——今日為共和國奉賢幾十年的幾千萬下崗工人生活水深火熱，新生的既得利益集團【終身逸樂，富厚累世不絕】，這個又是什么天道、屬于什么“善惡有報”？
太史公感嘆，【余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？】
太史公的結論，更是反動，完全不屬于“歷史是人民創造的”這樣的范疇：【伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時，若此類名湮滅而不稱，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！】
——今日【立名者】，有幾個非此？
也許就是為了這個不平，太史公給布衣作傳，為《游俠列傳》。對【古者布衣，靡得而聞已】【自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見】這樣一些事情，非常氣憤，【余深恨之】！
于是記【漢興有朱家﹑田仲﹑王公﹑劇孟﹑郭解之徒】，其余【關中長安樊仲子，槐里趙王孫，長陵高公子，西河郭公仲，太原鹵公孺，臨淮兒長卿，東陽田君孺，雖為俠而逡逡有退讓君子之風】，但是要注意分清楚、不要拿了半截就開跑的是，【若北道姚氏，西道諸杜，南道仇景，東道趙他、羽公子，南陽趙調之徒，此盜跖居民閑者耳】，根本上不了游俠水平的臺面，【此乃鄉者朱家之羞也】【曷足道哉】！
太史公記載了游俠并定義了游俠的標準，以及與宵小【盜跖】的區別，【惜哉】了一番。
那伊拉克游擊抵抗力量有愛好和平力量的物力人力的支持，要抗擊美帝國主義，沒有友邦支持也抗擊美帝國主義，真是今日大俠今日游俠；那不當走狗就活不下去的“科所沃解放軍”，還真就是【盜跖居民閑者耳】，【曷足道哉】，是游俠們【鄉者朱家之羞也】。但是，正義的伊拉克人民和武裝抵抗力量【遇禍災者，不可勝數也】，而販毒買賣婦女出賣祖國的“科所沃解放軍” 【終身逸樂，富厚累世不絕】，這是什么天道！【余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？】
那殺【操行不軌，事犯忌諱】，貪污行賄，欺壓百姓的村干部的胡文海，法庭上的慷慨呈詞引起聽眾席上爆發出一陣掌聲，需要審判長急忙制止——這胡文海先生，算不算游俠，算不算有革命先烈遺風，號召人民起來斗爭的某些人，怎么不給胡文海先生作作傳？
那幾個欺負窮人、侮辱別人人格、以作踐人為樂的混蛋被馬加爵提前結果了，免得出來危害社會，馬加爵同學算不算游俠，算不算有革命先輩剛烈遺風，號召人民起來斗爭的某些人，怎么不給馬加爵同學作作傳、呼吁無罪釋放他？——我是認為，即便放了他，他“危害社會”的程度也比不上一個美國鸚鵡。傳說中黑暗的“封建王朝”，也有《王制》規定【疑獄，泛與眾共之，眾疑，赦之。必察小大之比以成之】，有以儒家正統自居的韓愈先生在兩會時寫的提案《復仇狀》，里說的〖復仇，據《禮經》則義不同天，征法令則殺人者死。禮法二事皆王教之端，有此異同，必資論辯〗，建議設立專門機構來調和法與情的沖突。
余者如崔英杰等，也不見號召人民擦亮眼睛的革命派的輿論保護，任“法不容情”的反動派法律流毒天下。
——這是實在的“今不如古”！
在解放戰爭前，毛主席也曾誠心實意寫《論聯合政府》，這實在“證明”毛主席也是兩面派——今日認為毛澤東是“犀牛星下凡”的故鄉父老就多有如此看法，當然拜精英們的宣傳所賜；他們還認為毛澤東實在是“牛”，只會“斗”，并認為三年自然災害死的鄉親，確實都是餓死的！
今日評價【至于說“今日的買辦們美國鸚鵡們要是有一點孔子的這個情懷，不造人民的反，不與人民為敵，不站在人民的對立面，也是有積極意義的。”呵呵，你不覺得你太天真了嗎？】、認為本人觀點僅僅是【六經注我】的【體用不二】同志，請問要走什么樣的道路才不幼稚？為政者不作為，我當然只能以“別看今日鬧得歡，小心秋后拉清單”的心態規勸買辦們美國鸚鵡們兩句，難道要我號召殺了他們不成？那【體用不二】同志怎么不宣傳胡文海馬加爵事跡給人民學習？要知道太史公寫的《游俠列傳》里面被文帝政府殺的游俠，也是違反那個時候的法律的呢。
今日呼喊“共產主義必然實現”的先生們，給人民有什么具體的實踐之路、以在日常生活中積步以入共產主義社會？特別是只看到“物質財富的極大涌流”才是“共產主義”社會，因此“發展是硬道理”從而發財是“硬道理”的群眾？
今日為毛澤東思想鼓與呼，與傳統文化中的儒家勢不兩立的馬門列夫先生們，說帝國主義是紙老虎，人民一定取得最后勝利。但是，幾千年來、尤其是150年來人民的苦難不比今日多？反動派們不比今日愚蠢殘暴？有什么歷史故事可以證明人民能最后取勝——今日“最后取勝”的可不是人民呢？
今日中國的主要矛盾是什么，人民應該怎么起來【或擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤】？因為，“為人民服務”的大字仍然在中南海大門的影壁墻上，“偉大的中國共產黨萬歲”和“戰無不勝的毛澤東思想萬歲”仍然在中南海新華門前。馬門列夫先生們不要做思想的巨人，行動的矮子，沒有理論和實踐的表率來指導人民，時間證明不了沒有真正的中國共產黨帶領，中國人民能戰勝反動派，今日現實為證。日本帝國主義侵略下的中國紅軍也改編成中國民革命軍第八路軍，換上了青天白日的旗幟打仗——今日的社會矛盾，似乎仍然是真正的共產黨人和人民群眾跟帝國主義、封建主義、官僚主義三座大山的斗爭呢，仍然是要有7000萬黨員中國共產黨帶領人民取勝，而不是焦國標魏京生之流說的打倒共產黨再建中國呢。今日政治如此，今日的傳統文化何嘗不如此。
分不清主要矛盾次要矛盾，還用造謠、歪曲的手段來非儒，為帝國主義及其走狗污蔑中華文化、“證明”“中國人劣等”，“文化西來”等等謬論添柴加火，實在是老糊涂了。
當帝國主義及反動派用文斗的時候，就陪它文斗；當帝國主義及反動派用武斗的時候，再陪它武斗。決不是在當帝國主義及反動派用文斗的時候用武斗，武斗的時候用文斗。今日現實，是在人民的、馬列主義的立場上繼承儒家，今日現實，是在人民的、馬列主義的立場上繼承儒家，團結佛、道、基督教等甚至仍然愚昧的群眾，以接近事實的分析作取舍的結論，用大字報的技術跟邪教和賣國作斗爭。而不是在那里“批林批孔”地“打倒一切”。
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