第12章 邪教誤國(guó)
——法輪功現(xiàn)象分析
一 哲學(xué)落后與社會(huì)危機(jī)是滋生邪教的溫床
邪教與腐敗一樣都是中國(guó)國(guó)家哲學(xué)貧弱這棵病樹(shù)上結(jié)出的兩顆苦果。哲學(xué)需要強(qiáng)大到超越宗教的水平，才能強(qiáng)有力地反對(duì)邪教，而我們的唯物論哲學(xué)所達(dá)到的境界還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。貧弱的哲學(xué)解決不了人們對(duì)生死和宇宙本身的困惑與好奇。
中國(guó)自己的主流哲學(xué)無(wú)力解決人民對(duì)宇宙和生命產(chǎn)生的種種困惑，不能給各種神奇現(xiàn)象（如舍利子、慧能不朽肉身等等怪異生命現(xiàn)象）以合理的令人信服的解釋。氣功與“特異功能”現(xiàn)象是不爭(zhēng)的事實(shí)，如果固執(zhí)地給予否認(rèn)或回避，反而極易引起人民的懷疑和反感：政府連事實(shí)都不敢承認(rèn)和面對(duì)，還憑什么取信于民？我們是推翻事實(shí)去適應(yīng)未必是終極真理的現(xiàn)有理論，還是尊重事實(shí)去修正和完善我們的理論，這是一個(gè)是否敢于突破教條、創(chuàng)新理論的問(wèn)題。
老子說(shuō)：“以道蒞天下，其鬼不神”。道，就是哲學(xué)。我們落后的哲學(xué)不足以讓人民心服口服，嚴(yán)重衰微的國(guó)家哲學(xué)體系并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，所以我們今天居然還蒙受著西方科學(xué)的“皇帝新裝”欺騙——“宇宙熱寂說(shuō)”只是西方跨國(guó)公司為了鼓吹消費(fèi)主義，攫取巨額利潤(rùn)而進(jìn)行的輿論煽情：上帝死了，大家就可以為所欲為、盡情享樂(lè)；假如明天就是世紀(jì)末日，你今天還存那么多錢(qián)么？你還有耐心過(guò)簡(jiǎn)樸適度的生活么？大家只有趕快去消費(fèi)才是明智之舉！在理論上無(wú)知地用西方偽科學(xué)去反擊邪教的歪理邪說(shuō)，何異于潑油救火，只會(huì)使火勢(shì)更旺，由此可見(jiàn)中國(guó)國(guó)家哲學(xué)的貧弱已經(jīng)到了真?zhèn)尾环值牡夭健Ｈ绻袊?guó)有一套好的國(guó)家哲學(xué)體系，我想不管是邪教的“世界末日”，還是西方科學(xué)的所謂“宇宙熱死”，都將在中國(guó)沒(méi)有市場(chǎng)。
邪教既是一個(gè)文化問(wèn)題，同時(shí)又是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。不合理的經(jīng)濟(jì)政策導(dǎo)致了嚴(yán)重的兩極分化，錯(cuò)誤的“國(guó)企私有化”進(jìn)程加劇了失業(yè)問(wèn)題。普通百姓下崗失業(yè)，面臨嚴(yán)重的生存危機(jī)，這些對(duì)法輪功起到了為淵驅(qū)魚(yú)的作用。
在生存危機(jī)逼迫和社會(huì)認(rèn)同感缺乏兩者共同作用下，人民沒(méi)有了安全感，喪失了生命尊嚴(yán)，極度渴望一種精神寄托來(lái)安慰無(wú)助與孤獨(dú)的靈魂，而邪教恰恰能夠提供廉價(jià)的社會(huì)認(rèn)同感。法輪功學(xué)員恰似碰巧找到了一個(gè)實(shí)現(xiàn)生命圓滿(mǎn)的獨(dú)特法門(mén)，可以非常方便地獲取在世俗生活中得不到的優(yōu)越感，自我感覺(jué)比他人幸運(yùn)和高明。生活在一團(tuán)散沙、公眾活動(dòng)貧乏的國(guó)度里的人們，在法輪功社團(tuán)活動(dòng)中找到了自己的歸屬感和認(rèn)同感，這是對(duì)人性相當(dāng)具有吸引力的地方。
值得一提的是，不光是法輪功迷惑了群眾，而且一些對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)的群眾還利用了法輪功。一些下崗工人和對(duì)前途失望的社會(huì)邊緣人，由于深黯社會(huì)的不公同時(shí)洞悉自己痛苦的根源，趁機(jī)加入“法輪功組織”并利用其開(kāi)展同當(dāng)?shù)馗瘮‖F(xiàn)象的斗爭(zhēng)，這何嘗不是政府錯(cuò)誤決策誘發(fā)的群眾消極抵觸。
經(jīng)濟(jì)自由主義導(dǎo)致社會(huì)失衡，腐敗也蔓延到醫(yī)療行業(yè)，同時(shí)中國(guó)的醫(yī)療保障體系沒(méi)有得到及時(shí)的建立，低收入人群對(duì)突如而至的高額醫(yī)療費(fèi)用無(wú)力承擔(dān)。不用進(jìn)醫(yī)院看病、不用打針吃藥，“師父法身”便可以保佑平安的“萬(wàn)能神功”更是吸引著大量經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的下層群眾。
嚴(yán)重的生存危機(jī)、社會(huì)認(rèn)同感的缺失以及我們意識(shí)形態(tài)建設(shè)的滯后共同催生出了中國(guó)社會(huì)的邪教現(xiàn)象。
二 歪理邪說(shuō)探源
1 佛學(xué)、佛教與“六道輪回、因果報(bào)應(yīng)”
法輪功在1995年發(fā)跡之初，打出了“真善忍”和“不關(guān)心政治”兩塊大招牌。憑心而論，當(dāng)時(shí)的文化主管部門(mén)何嘗沒(méi)有利用“法輪功”對(duì)人民進(jìn)行勸善教化的愿望。但是，不切實(shí)際的愿望終歸要流于空想。最近，北京大學(xué)統(tǒng)計(jì)出共有一千多名北大師生皈依了基督教。政府宗教管理部門(mén)也不甘落后，緊鑼密鼓地搞出“馬克思主義宗教觀(guān)”，妄圖借助宗教教化拯救頹廢的世風(fēng)，這些其實(shí)都是不明智的舉措。
為了在理論上徹底批駁法輪功，就有必要撥亂反正其主要的理論基礎(chǔ)—— “佛法因果論”。所以，我們不得不深入分析一下處于正宗地位的佛教，尤其要對(duì)其貌似勸善規(guī)過(guò)的老牌信條“六道輪回、因果報(bào)應(yīng)”進(jìn)行一番徹底考察。
佛教傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期民族化、本土化過(guò)程，融合了許多中國(guó)智慧成果，發(fā)展成為一套具有高深思辨智慧的佛家哲學(xué)體系（簡(jiǎn)稱(chēng)佛學(xué)）。同時(shí)，在佛學(xué)中還發(fā)展了許多溝通宇宙信息與能量、促進(jìn)人類(lèi)生命向更高層次進(jìn)化的現(xiàn)實(shí)方法。但是，如同歷史上基督教在傳承過(guò)程中發(fā)生的異變一樣，佛學(xué)在演變?yōu)樽诮痰耐瑫r(shí)也被淺薄的僧眾庸俗化了。
世俗的“佛教”勸人隱忍，寄托美好的希望于不可預(yù)料期許的來(lái)世。草民們今生之苦難乃是前生之罪業(yè)，貪官和強(qiáng)盜享福乃上輩子積的福報(bào)。自己的受苦只能忍著，這輩子償還清了上輩子的“孽債”，等下輩子再投胎轉(zhuǎn)世做好人吧。如此“精神麻醉”，便無(wú)一點(diǎn)“勇猛精進(jìn)”，求真務(wù)實(shí)，以追求現(xiàn)世現(xiàn)實(shí)、即時(shí)即事、馬上報(bào)應(yīng)的“抗惡揚(yáng)善”的理性信條。
被李洪志大肆利用的“六道輪回”和“因果報(bào)應(yīng)”乃是非常低級(jí)幼稚的佛教信條。和尚在布道講法時(shí)常常拿出三世因果來(lái)唬人：今生貪吃、貪睡，來(lái)世變豬公、豬婆；今生喜歡漂亮，來(lái)世變鳥(niǎo)園中的鸚鵡；今生欠人債務(wù)，來(lái)世變狗替人看門(mén)；今世豁嘴是因?yàn)榍吧禍邕^(guò)佛前燈。這如同兒童之間發(fā)誓賭咒：你們千萬(wàn)別欺負(fù)我，否則晚上有大老虎把你們吃掉。如此幼稚庸俗，根本無(wú)從服眾。話(huà)又說(shuō)回來(lái)，今生貪吃貪睡的人又何嘗不是前世的豬變成的？反正誰(shuí)也記不清，無(wú)從考證的事情盡管任由自己去說(shuō)。今生作惡，少勞多獲，來(lái)世變牛馬加倍受苦償還；而如今的一頭黃牛，任勞任怨，為人類(lèi)辛苦服役，下輩子就應(yīng)該被業(yè)力回報(bào)以福分、安享榮華富貴。如此，不管是行善還是作惡都是無(wú)所謂，總歸命運(yùn)波動(dòng)如同正弦函數(shù)曲線(xiàn)，只是一個(gè)動(dòng)態(tài)循環(huán)過(guò)程而已。
佛教的果報(bào)說(shuō)很自然地教人忍受現(xiàn)狀、放棄革命斗爭(zhēng)，因?yàn)槟切┤珶o(wú)必要。慈禧太后生前盡享富貴，即使賣(mài)國(guó)也無(wú)可厚非，因?yàn)槿思仪笆缽V積厚德，今生賣(mài)國(guó)也是報(bào)復(fù)漢民族前世欠下滿(mǎn)清的孽債。歷史上日本侵略欺壓中國(guó)，來(lái)世他們必下地獄；中國(guó)人被奴役，下輩子日本人必來(lái)償債。報(bào)應(yīng)不爽，何必心急，一切都會(huì)在“因果大道”之中得以公正的審判，如此只需耐心地捱過(guò)今世則可，如此佛教則如“長(zhǎng)效精神勝利法”。人們甚至還應(yīng)該感謝日本皇軍作惡多端、辱我虐我是在為我等的來(lái)世積福。但是，話(huà)說(shuō)回來(lái)，為什么這輩子能夠切身感受的現(xiàn)實(shí)世界不能為我們所主宰？為什么中國(guó)人只有茍且屈辱當(dāng)奴隸的資格呢？難道是中國(guó)人前生曾經(jīng)遠(yuǎn)渡重洋跑到日本列島去燒殺奸淫、無(wú)惡不作，以至于今天活該遭受報(bào)應(yīng)的懲罰么？
人生前世不記得，來(lái)生不能知，只有今世今生的現(xiàn)實(shí)報(bào)應(yīng)才可靠。劉涌、賴(lài)昌星飛揚(yáng)跋扈之際，為佛門(mén)捐了不少錢(qián)，但是終究沒(méi)有逃脫世俗法律的懲罰。程維高、李真在臺(tái)上榮耀風(fēng)光時(shí)，是前世積德獲得的福報(bào)；劣跡敗露后，又原來(lái)是前生冤孽的業(yè)力。俗人前生是行善還是作惡，高僧自己也說(shuō)不清，惟有騎墻不定、兩端搖擺而已。因此，所謂“三世果報(bào)說(shuō)”自己本身就是糾纏不清的謬論。如此道理，焉能服眾？
前世如何已不記得，后世怎樣難以預(yù)知，惡人大作威福是業(yè)力運(yùn)命應(yīng)該如此，小民今日受罪乃是為了積累來(lái)世的福報(bào)，耐心等著去吧！人生苦短，而前生來(lái)世的因果報(bào)應(yīng)周期也未免太長(zhǎng)、太難以把握了些？既然佛門(mén)“四大皆空”，那么“西方極樂(lè)世界”又何嘗不是虛幻不實(shí)？終歸人們還是相信自己眼前的現(xiàn)實(shí)感受。“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能望見(jiàn)彩虹”，現(xiàn)實(shí)生活中許多真正的成功人士無(wú)不是憑借當(dāng)世的摸爬滾打?qū)嶋H地付出艱辛、甘冒風(fēng)險(xiǎn)才收獲事業(yè)的輝煌，沒(méi)有哪一個(gè)是坐等自己福報(bào)的降臨。
世俗佛教的“不自求”而祈禱于神靈的“精神麻醉劑”也是十分有害的，它足以使人們回避現(xiàn)實(shí)的努力奮斗。叢福奎的利用宗教大肆斂財(cái)?shù)陌咐齽t說(shuō)明惡人也可以把“佛祖”當(dāng)成自己家獨(dú)占的“保護(hù)神”，從而在犯罪的時(shí)候可以更加心安理得和泰然無(wú)忌起來(lái)。幼稚的宗教成了惡人們作惡后心靈懺悔的避難所，成了醉鬼酗酒后解除痛苦的醒酒湯。
歷史上，在國(guó)家危難，生靈涂炭之際，佛教徒遁入山林獨(dú)善其身，無(wú)心俗世治亂。從未見(jiàn)哪位高僧為萬(wàn)民命運(yùn)和國(guó)家前途設(shè)一妙計(jì)、獻(xiàn)一良謀！
郭沫若在《甲申三百年祭奠》中引述記載明亡過(guò)程的《小史》道：
“偽軍師宋矮子同制將軍李巖私步長(zhǎng)安門(mén)外，見(jiàn)先帝柩前有二僧人在旁頌經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過(guò)。……巖謂宋曰：‘何以紗帽反不如和尚？’宋曰：‘彼等紗帽原是陋品，非和尚之品能超于若輩也。’巖曰：‘適見(jiàn)僧人敬禮舊主，足見(jiàn)其良心未泯，然當(dāng)釋教亦所當(dāng)崇欽？’宋曰：‘釋氏本夷狄之裔，異端之教，邪說(shuō)誣民，充塞仁義。不惟愚夫俗子惑于其術(shù)，乃至學(xué)士大夫亦皆尊其教而趨習(xí)之。偶有憤激，則甘披剃而避是非；忽值患難，則入空門(mén)而忘君父。叢林寶剎之區(qū)，悉為藏奸納叛之藪。君不得而臣，父不得而子。以布衣而抗王侯，以異端而淆正教。惰慢之風(fēng)，莫此為甚！若說(shuō)頌經(jīng)有益，則兵臨城下之時(shí)，何不頌經(jīng)退敵？若云禮懺有功，則君死社稷之日，何不禮懺延年？此釋教之荒誕無(wú)稽，而徒費(fèi)百姓之脂膏以奉之也。故當(dāng)人其人而火其書(shū)，驅(qū)天下之游惰以惜天下之財(cái)費(fèi)，則國(guó)用自足而野無(wú)游民矣。’巖大以為是，遂與宋成莫逆之交。”
臺(tái)灣學(xué)者王少凡（師承國(guó)學(xué)大師南懷瑾）據(jù)實(shí)斷言：“當(dāng)今佛學(xué)智慧不在那些庸俗的臭和尚、爛尼姑手中。如果中國(guó)有好的佛教，也就不至于出現(xiàn)邪教法輪功。”佛門(mén)弟子達(dá)賴(lài)?yán)镒硇挠诜至炎鎳?guó)，崇高的佛學(xué)信仰沒(méi)有令他向善。今天的臺(tái)灣民進(jìn)黨當(dāng)局更是操縱本地佛教界的敗類(lèi)為罪惡的“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)鳴鑼開(kāi)道。世風(fēng)日下，佛法無(wú)奈，也難怪佛門(mén)之中尚且不斷出現(xiàn)僧人騙取錢(qián)財(cái)、誘拐婦女的丑行。佛教無(wú)力統(tǒng)攝僧眾的靈魂，又何談去有效地教化紅塵物欲中的凡夫俗子？雖然世俗佛教主觀(guān)上教人行善，但是客觀(guān)上卻未必具有足夠強(qiáng)大的效力，最終人們還是醉心于世俗的功利。這就叫做“心有余而力不足”。
李洪志揭露當(dāng)今佛教界的俗陋，并非是完全冤枉諸位僧眾。當(dāng)代和尚們斂財(cái)贏(yíng)利同樣是不拘一格：做道場(chǎng)要收錢(qián)，佛像開(kāi)光要收錢(qián)；用“種善根、種福田”為美妙愿景引誘善男信女捐錢(qián)捐物；不刻苦實(shí)際修行，孝敬和尚即成佛捷徑，這是何其廉價(jià)的陰德？
在法輪功滋生蔓延過(guò)程中，中國(guó)佛教界正在忙著弘法創(chuàng)收，未曾對(duì)“邪教歪論”置一句批駁之辭。而在法輪功被政府取締后，高僧們才馬后炮亂放一通，申訴自己遭到法輪功攻擊，也是受害者，好象邪教的猖獗沒(méi)有自己的一點(diǎn)責(zé)任。
如上論證，世俗佛教暨其變種并無(wú)任何特別可取之處。佛教徒在國(guó)家危難之際不能為民族生存設(shè)一計(jì)一謀，我們不該把這個(gè)并不完善的宗教抬舉到它并不勝任的崇高地位，而作為哲學(xué)的佛學(xué)理性主義則應(yīng)另當(dāng)別論。佛教的一個(gè)“教”字就有了諸多“教條”的意味，本身就背離佛學(xué)真諦十萬(wàn)八千里矣。“法輪大法”拿來(lái)許多佛教的東西裝潢門(mén)面，則又在佛教之下矣。
2吹牛、抄襲與拼湊
哲學(xué)對(duì)問(wèn)題只是提出來(lái)，而不忙著下結(jié)論，而邪教則認(rèn)為自己是萬(wàn)能，企圖把不能解釋的現(xiàn)象加以強(qiáng)行解釋。據(jù)法輪功材料宣稱(chēng)，李洪志無(wú)所不知、無(wú)所不能，具有比佛祖還大的神通。敬愛(ài)的李老師的意念搬運(yùn)和用法身保護(hù)別人的神通只是他無(wú)邊法力中的區(qū)區(qū)小技。
然而事實(shí)上，李洪志的所謂特異功能、法眼神通純屬自吹自擂。如果他真地具有特異功能，自己的弟子受到委屈和冤枉，做師父的何不祭起法術(shù)，在中南海搞一場(chǎng)持續(xù)十天半月的狂風(fēng)暴雨，昏天黑地，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，中共高層跪地求饒，宣布法輪功為國(guó)教。可惜，這位老兄沒(méi)有這個(gè)能耐，只會(huì)拋棄眾弟子金蟬脫殼走為上！自吹法力無(wú)邊的李洪志居然哀求聯(lián)合國(guó)與美國(guó)政府保護(hù)他的法輪功，可惜卻遭到了拒絕！無(wú)所不能的李老師居然也有捉襟見(jiàn)肘之時(shí)，可嘆眾弟子依然癡迷不醒。
李洪志在美國(guó)招供，他沒(méi)有讓自己的孩子練習(xí)法輪功而是進(jìn)入了美國(guó)中學(xué)學(xué)習(xí)。如果李洪志真地相信法輪功那么好，他為何不讓自己的孩子練習(xí)他萬(wàn)能的神功而是進(jìn)入普通人的學(xué)校呢？李老師還是一個(gè)孝子，他在接受美國(guó)媒體采訪(fǎng)時(shí)自述擔(dān)心父母被中國(guó)政府迫害。他如果真有比佛祖還大的神通，何不用自己的法身保護(hù)自己的父母或者干脆用意念把他們搬運(yùn)到自己的身邊呢？李洪志只吹不練，“我本領(lǐng)大得很，就是不屑于給你們這些凡夫俗子看。”如此手段，只能說(shuō)明此人黔驢技窮，故弄玄虛罷了。
由于雜糅了許多現(xiàn)代科學(xué)新觀(guān)點(diǎn)，李洪志某些攀龍附鳳的理論確實(shí)有迷惑力，因?yàn)榇蠹叶疾恢浪闲质菑哪睦锍u過(guò)來(lái)的高妙新穎的理論。比如，地球生物“循環(huán)進(jìn)化、周期更迭”的理論遠(yuǎn)比達(dá)爾文的狹義進(jìn)化論完善，這是由中國(guó)地質(zhì)大學(xué)（武漢）董妙先先生最早提出的觀(guān)點(diǎn)，卻被李洪志順手牽羊作了自己的理論旗幟，不明就里的讀者惟有贊嘆李老師學(xué)問(wèn)的淵博與觀(guān)點(diǎn)的新穎。這如同一個(gè)小孩子用描紅的辦法臨摹了名家字帖，拿出去炫耀謊稱(chēng)是自家的書(shū)法作品而且居然贏(yíng)得了喝彩。
為什么中國(guó)學(xué)者的理論創(chuàng)新得不到廣泛的社會(huì)認(rèn)同和有效的傳播，反而被一個(gè)初中水平的文盲鉆了空子？！被李洪志抄襲剽竊的“廣義進(jìn)化論”，居然沒(méi)有學(xué)者能站出來(lái)指出其實(shí)際出處，這個(gè)現(xiàn)象反映出我們的理論創(chuàng)新體制和民族文化心態(tài)存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。再有，現(xiàn)今社會(huì)上的許多教派、學(xué)派、政黨、團(tuán)體（包括法輪功），雖然在主觀(guān)上有勸人行善的愿望同時(shí)對(duì)外鼓吹本組織可以?xún)艋祟?lèi)靈魂，卻未必能夠產(chǎn)生“名實(shí)一致”的真正效果。兒童啟蒙讀物《三字經(jīng)》上講“性善”，而實(shí)際社會(huì)生活中人們運(yùn)用的原則無(wú)不是從“性惡”的假設(shè)出發(fā)；蘇聯(lián)教條的“馬克思主義最高哲學(xué)”（馬克思的理論失誤在蘇聯(lián)被擴(kuò)大了）并沒(méi)有成為強(qiáng)勢(shì)信仰，也沒(méi)有能夠指導(dǎo)這個(gè)國(guó)家的共產(chǎn)黨人真正按照共產(chǎn)原則執(zhí)政與自律，反而蛻變?yōu)閮磹旱拇髧?guó)沙文主義。
李洪志一方面在《轉(zhuǎn)法輪》中大放厥詞：兩個(gè)人打架，是因?yàn)槠渲幸粋€(gè)前世欠別人的孽債，活該他今生應(yīng)該吃虧去償還。大法弟子知道這一點(diǎn)后就不該再去管這些閑事，只管修煉自己的好了（獨(dú)善其身）。另一方面，李教主則煞費(fèi)苦心地將自己少年時(shí)代見(jiàn)義勇為、搶救落水兒童的“英雄事跡”搬出來(lái)，以迎合世俗的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。炫耀這些陳年舊事的目的只有一個(gè)，向弟子們賣(mài)弄自己的善良，騙取眾人的信任。但是李某人卻忘了自己定下的“不干涉自然”的原則：這個(gè)孩子落水很可能是自己前世或祖上積累的“業(yè)力報(bào)應(yīng)”，你李某人又何苦去多管閑事，影響“因果報(bào)應(yīng)規(guī)律”的正常實(shí)施呢？
“宗教是個(gè)好東西”，但是不完善的宗教未必能夠給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)好的效果。基督教沒(méi)有使西方列強(qiáng)去博愛(ài)他們的鄰人，佛教也沒(méi)有令東瀛日本慈悲為懷，這足以證明現(xiàn)有的宗教其實(shí)并不完善。既然如此，我們就不該把所有的希望都寄托在本身有缺陷的現(xiàn)有宗教身上，而應(yīng)該把重點(diǎn)放在獨(dú)立自主地探索一條民族精神復(fù)興的光輝道路。倘若共產(chǎn)黨自己的哲學(xué)強(qiáng)大，是名副其實(shí)的最先進(jìn)的思想體系，足以統(tǒng)攝全國(guó)人心，那么我們還有必要轉(zhuǎn)向淺陋的宗教尋求精神援助么？
綜合以上，根治腐敗、反對(duì)邪教必須和重建國(guó)家哲學(xué)同時(shí)進(jìn)行，并且還要反對(duì)西方偽科學(xué)和幼稚宗教對(duì)國(guó)民精神的侵蝕，中國(guó)政府需要旗幟鮮明地確保中華民族的文化安全。
三 “法輪功事件”的幕后陰謀
中國(guó)因?yàn)樽约簢?guó)家哲學(xué)的落后和西方敵對(duì)勢(shì)力的故意干擾而錯(cuò)過(guò)了一次民族文化偉大復(fù)興的機(jī)會(huì)。中國(guó)氣功與人體特異功能搞下去將導(dǎo)致一場(chǎng)深刻的科技革命和哲學(xué)革命（錢(qián)學(xué)森語(yǔ)），這是美國(guó)為首的西方國(guó)家深信不疑的事實(shí)，同時(shí)又是他們極其難以容忍的事情。
中國(guó)文明的偉大復(fù)興將最終打破西方國(guó)家的科技?jí)艛啵輾麄冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上的掠奪地位，取消白人種族主義的文化優(yōu)勝感。所以，西方國(guó)家必然處心積慮地要“遏制中國(guó)”，千方百計(jì)要把中華民族的偉大文藝復(fù)興扼殺在襁褓之中。
西方《圣經(jīng)》中記載著耶穌的神跡，凌波蹈海，無(wú)藥療病；以1972年尼克松訪(fǎng)華為始，美國(guó)的黑格將軍曾經(jīng)先后七次考察中醫(yī)針刺麻醉，中國(guó)傳統(tǒng)文化中神奇的不爭(zhēng)事實(shí)令西方震驚；加上“中國(guó)貧油論”的破滅和“兩彈一星”的成就，美國(guó)對(duì)“東方神話(huà)”再也不敢掉以輕心，所以這個(gè)崇尚實(shí)用主義的國(guó)家對(duì)中國(guó)的“人體特異現(xiàn)象”高度重視。“寧可信其有，不可信其無(wú)。”
出于自私自利的戰(zhàn)略目的，美國(guó)在人體科技上玩弄了兩手政策：一方面挖空心思網(wǎng)羅中國(guó)人才、加大人體科學(xué)研究力度，一方面對(duì)外宣揚(yáng)氣功是“偽科學(xué)”，借以迷惑競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，“我得不到的東西，你也別輕松到手。”此謂人心險(xiǎn)惡！
美國(guó)人看到中國(guó)人吃著香噴噴的大餅，心里別提多眼紅，于是趁人不備偷偷地朝上面吐了口痰，使中國(guó)人因?yàn)閻盒亩艞壉緦儆谧约旱臓I(yíng)養(yǎng)。然后，美國(guó)人自己拿過(guò)去享用，反正是自己吐的痰，自己清楚個(gè)中蹊蹺，污染過(guò)大餅洗干凈了也還是美味的食物。這就是美國(guó)人玩弄的“吐痰陰謀”。在美國(guó)中央情報(bào)局策動(dòng)下，李紅志的法輪功邪教恰恰充當(dāng)了那口臟痰。
美國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略智囊團(tuán)這步棋走得實(shí)在高超：如果邪教得勢(shì)，就足以搞亂中國(guó)；即使法輪功遭到取締，也照樣可以在文化上迷惑中國(guó)。李洪志甘心賣(mài)身為過(guò)河卒子，在叛國(guó)歧途上只有向前沖鋒而沒(méi)有反悔的退路，法輪功組織已經(jīng)充當(dāng)了西方敵對(duì)勢(shì)力的亂華工具。
中國(guó)政府應(yīng)該看到隱藏在邪教事件背后的深層次政治文化陰謀。
邪教事件連累了中國(guó)正常的人體科學(xué)研究，搞亂了人們的思想。廣大人民群眾對(duì)“東方神秘文化”的認(rèn)識(shí)再次陷入誤區(qū)。時(shí)下的中國(guó)，一方面是對(duì)氣功與特異功能的探索性研究噤若寒蟬，一方面是洋氣功——瑜珈術(shù)在民間獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
中國(guó)人在本質(zhì)相同的事物上又盲目地采取了雙重評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這是我們民族心理素質(zhì)嚴(yán)重低劣的表現(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)人干什么事情好象都是“一刀切”，僵化的思維模式常常讓我們走兩個(gè)極端。如北京“藍(lán)極速網(wǎng)吧”事件招致北京市禁網(wǎng)整頓一年。照此邏輯，中國(guó)的交通管理部門(mén)是否應(yīng)當(dāng)因?yàn)檐?chē)禍頻仍而禁止汽車(chē)上路呢？我們政府官員的執(zhí)政水平和執(zhí)政能力急需整體提高。
當(dāng)代世界霸主美國(guó)認(rèn)為，最理想的對(duì)手是愚昧無(wú)知而又自以為是的對(duì)手。萬(wàn)幸的是，“愚華陰謀”面對(duì)的是一個(gè)自古以謀略著稱(chēng)于世的偉大民族。
中國(guó)人絕沒(méi)有美國(guó)所希望的那樣弱智！
東方睡獅正在徹底地醒來(lái)。
2005年5月14日星期六初稿
2005年7月4日星期一改定
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
