當(dāng)代中國(guó)科技自主創(chuàng)新與中華文化

當(dāng)代中國(guó)科技自主創(chuàng)新與中華文化

（2005年6月17日在“首屆中華文化與21世紀(jì)新文明國(guó)際研討會(huì)”上的報(bào)告稿）

李世煇（中國(guó)科學(xué)院工程地質(zhì)力學(xué)開(kāi)放研究實(shí)驗(yàn)室客座研究員）

提要：本文要點(diǎn)有三：1.  闡述對(duì)文化與科學(xué)發(fā)展的幾個(gè)基本看法；2.  基于 16 項(xiàng)個(gè)案（其中13位與筆者有學(xué)術(shù)交往），初步概括中華文化在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新中的重要作用的五種表現(xiàn)；3.  關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化、毛澤東思想、人的因素等有關(guān)的一些思考。本文實(shí)話實(shí)說(shuō)，不隱瞞觀點(diǎn)，以利質(zhì)疑；事實(shí)勝于雄辯，真理愈辯愈明，以期對(duì)提高民族自信心與科技自主創(chuàng)新能力有所助益。

關(guān)鍵詞：中華文化，科學(xué)技術(shù)，自主創(chuàng)新，個(gè)案，作用，具體表現(xiàn)

1. 引言

楊振寧先生在“ 2004 文化高峰論壇”的報(bào)告中，認(rèn)為“《易經(jīng)》影響中華文化的思維方式，所以這個(gè)影響是近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)萌芽的重要原因之一。”

如果歷史地、全面地對(duì)中國(guó)和世界的科學(xué)發(fā)展史加以觀察，這里有三個(gè)相互聯(lián)系的問(wèn)題：

①  為什么 15 世紀(jì)以前，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)曾遙遙領(lǐng)先西歐？（或：為什么 15 世紀(jì)以前，西歐的古代科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國(guó)？）

②  為什么近代科學(xué)沒(méi)有在中國(guó)萌芽（即李約瑟問(wèn)題）？（或：為什么近代科學(xué)僅僅在西歐萌芽？）

③  中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代（或稱后現(xiàn)代）中國(guó)科技自主創(chuàng)新，有正面作用？還是有負(fù)面作用？有無(wú)重大作用？表現(xiàn)何在？

李約瑟問(wèn)題是一個(gè)自然科學(xué)史問(wèn)題，有重要意義。但是，當(dāng)前在世界各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，自主創(chuàng)新能力已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素。據(jù)報(bào)道 2001 年，中國(guó)科技創(chuàng)新能力在 49 個(gè)主要國(guó)家中居于第 28 位，處于中等偏下水平，在“自主創(chuàng)新能力低下”的嚴(yán)峻態(tài)勢(shì) 下，能否客觀地、實(shí)事求是地對(duì)第三個(gè)問(wèn)題取得共識(shí)，事關(guān)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和科教興國(guó)戰(zhàn)略，事關(guān)中華民族當(dāng)前發(fā)展與前途命運(yùn)。如果說(shuō)這是一個(gè)比李約瑟問(wèn)題更重大的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，當(dāng)不為過(guò)。

本文主旨：不是從概念出發(fā)，而是試圖從 20 世紀(jì) 70 年代以來(lái)在中國(guó)出現(xiàn)的 16 個(gè)自主創(chuàng)新實(shí)例中，概括出中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代科技自主創(chuàng)新中發(fā)揮作用的五個(gè)具體形式，然后結(jié)合筆者的點(diǎn)滴實(shí)踐感受，提出一些初步認(rèn)識(shí)。個(gè)人水平、見(jiàn)聞與篇幅所限，在某些方面更重要的一些自主創(chuàng)新可能未能論及，局限性難免，不妥之處，敬請(qǐng)海內(nèi)外前輩與專家學(xué)者不吝教正。

2.  中西文化互補(bǔ)乃大勢(shì)所趨

——對(duì)文化與科學(xué)發(fā)展的幾個(gè)基本看法

    為便于交流和討論，本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，將有關(guān)文化和科學(xué)發(fā)展的看法，分別闡述如下：

2.1  關(guān)于文化發(fā)展的幾個(gè)基本看法

⑴  人類欲免于自我毀滅，有賴于中西文化互補(bǔ)

"9.11" 事件及其后全球事態(tài)的發(fā)展，驗(yàn)證了英國(guó)歷史學(xué)家湯因比（A. Toynbee,1889 — 1975 ） 1972 年的論斷： "西方能夠激發(fā)活力或造成破壞，但是，它不能造成穩(wěn)定和統(tǒng)一" 。“兩次世界大戰(zhàn)以及現(xiàn)今世界范圍內(nèi)的不安、沮喪、緊張和暴力，說(shuō)明了這種危險(xiǎn)。人類無(wú)疑正在走向自我毀滅，除非我們能成功地形成天下如一家的狀態(tài)”。

面對(duì)全球環(huán)境，資源，人口三大危機(jī)，以及日益嚴(yán)重的民族，宗教等激烈沖突， 1988 年，在巴黎諾貝爾獎(jiǎng)獲得者會(huì)議的新聞發(fā)布會(huì)上，瑞典物理學(xué)家,諾貝爾獎(jiǎng)得主漢·阿爾文（ H. Alfven ， 1908 — 1995 ）做了 "最精彩的發(fā)言" ： "人類要生存下去，就必須回到 25 個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧" 。

⑵  中西文化互補(bǔ)產(chǎn)生新文化

87年前，李大釗先生指出：“東洋文明與西洋文明，實(shí)為世界進(jìn)步之二大機(jī)軸，正如車之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼，缺一不可”。這種認(rèn)識(shí)正在逐漸深入人心。

湯因比先生在比較研究中認(rèn)識(shí)到：“西方文明和中國(guó)文明之間的關(guān)系是相互完全獨(dú)立的關(guān)系”，并指出：西方的活力與中國(guó)的穩(wěn)定恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，很有可能產(chǎn)生一種統(tǒng)一的文化，不僅使人類得以繼續(xù)生存，而且還能保證人類的幸福安寧。 。

張岱年先生指出：“中國(guó)傳統(tǒng)文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一；西方近代文化則比較重視人與自然、人與人之間的區(qū)別和斗爭(zhēng)”。 中國(guó)自古既維護(hù)民族獨(dú)立，又道德教化“協(xié)和萬(wàn)邦”，“缺乏近代民主傳統(tǒng)，缺乏近代實(shí)證科學(xué)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要缺點(diǎn)”。。

中西文化互補(bǔ)這一歷史趨勢(shì)，體現(xiàn)了世界文化發(fā)展的規(guī)律，即多元文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，綜合創(chuàng)新，產(chǎn)生出一種更高形態(tài)的文化。

2.2  關(guān)于科學(xué)發(fā)展的幾個(gè)基本看法

⑴  是不是只有西方近代科學(xué)才是科學(xué)？

我贊同錢學(xué)森先生的觀點(diǎn)：認(rèn)識(shí)客觀世界的學(xué)問(wèn)就是科學(xué)，改造世界的學(xué)問(wèn)是技術(shù)。 自從有人類社會(huì)以來(lái)，認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程就產(chǎn)生了，并一直在發(fā)展變化著。因此，科學(xué)是隨著人類歷史發(fā)展而發(fā)展的一個(gè)概念。有人把西方近代科學(xué)的特征，作為判別是否科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是片面的認(rèn)識(shí)。

⑵  中西文化性質(zhì)不同，科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論既相對(duì)，又互補(bǔ)

從陰陽(yáng)相對(duì)、互補(bǔ)的觀點(diǎn)看來(lái)，凡是活動(dòng)的、興奮的、外向的、居上的、溫?zé)岬牡鹊龋紝儆陉?yáng)，而凡是沉靜的、抑制的、內(nèi)斂的、處下的、寒涼的等等，都屬于陰。因此，陰陽(yáng)與對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律相近，具有普遍意義。用以觀察中西文化在科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論方面的特點(diǎn)，可作如下概括：

中國(guó)傳統(tǒng)文化重整體觀察（整體觀察相當(dāng)于戰(zhàn)略、全局的思考。“重”指著重、偏重，并非不要對(duì)立面，下同），重定性把握，重模糊判斷，重悟性思維，可認(rèn)為屬“陰”；

與之相對(duì)，西方文化重細(xì)分實(shí)驗(yàn)（相當(dāng)于戰(zhàn)術(shù)或技術(shù)的、局部的思考），重定量描述，重精確分析，重邏輯推理，可認(rèn)為屬“陽(yáng)”。

由此看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化適合于產(chǎn)生手工業(yè)時(shí)代的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)，正如牛生牛犢，順理成章；工業(yè)時(shí)代的近代科學(xué)技術(shù)只能在西方文化的土壤中萌芽，正如馬生馬駒。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)西方文化打敗了中國(guó)傳統(tǒng)文化，目前則“日中則昃”之象已現(xiàn)，亟需中西文化互補(bǔ)。在產(chǎn)生了領(lǐng)先世界千年的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)之后，還要指責(zé)中國(guó)傳統(tǒng)文化未能產(chǎn)生近代科學(xué)技術(shù)，正如牛已經(jīng)生了牛犢，還要它再生一個(gè)馬駒一樣。從陰陽(yáng)相對(duì)、互補(bǔ)的觀點(diǎn)觀察，這種要求本身是不大合理的。

⑶  現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新特點(diǎn)

根據(jù) 20 世紀(jì) 70 年代后半葉以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的新特點(diǎn)，可以推斷，至少在 21 世紀(jì)初葉，以下特點(diǎn)仍將保持：  

①  科學(xué)技術(shù)加速度發(fā)展。某些基礎(chǔ)研究突破性周期大為縮短；從基礎(chǔ)研究到開(kāi)發(fā)應(yīng)用的周期明顯加快；科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用效果空前巨大；科學(xué)知識(shí)的積累出現(xiàn)了按指數(shù)增長(zhǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。

②  科學(xué)發(fā)展既高度分化又高度綜合，出現(xiàn)了整體化的趨勢(shì)。

③  科學(xué)技術(shù)化，技術(shù)科學(xué)化。

④  技術(shù)基礎(chǔ)上的智力放大（腦力勞動(dòng)的部分解放）

⑤  在環(huán)境、資源、人口、災(zāi)害等全球性問(wèn)題的嚴(yán)重困擾下，世界科學(xué)與文化的根本觀念開(kāi)始發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折；科學(xué)潮流也正明顯由大物理學(xué)時(shí)代向復(fù)雜性研究時(shí)代過(guò)渡。

⑷  關(guān)于中西科學(xué)傳統(tǒng)的特征

董光璧先生有如下概括：在自然觀方面，在中國(guó)以生成論為主導(dǎo)，在西方則以構(gòu)成論為主導(dǎo)；

在邏輯形態(tài)方面，在中國(guó)以類比和互補(bǔ)推理為主導(dǎo)，在西方則以歸納和演繹推理為主導(dǎo)；

在理論造成方面，在中國(guó)以模型論為主導(dǎo)，在西方則以公理化為主導(dǎo)。

現(xiàn)代科學(xué)的形成和發(fā)展主要是沿著西方科學(xué)傳統(tǒng)演進(jìn)的，未來(lái)科學(xué)的發(fā)展可能表現(xiàn)出中西兩種傳統(tǒng)互補(bǔ)的特征 。

⑸  當(dāng)代科學(xué)技術(shù)前沿的探索亟需中西文化互補(bǔ)

五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)文化的發(fā)展趨向總體上是西化，“同中國(guó)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行徹底的決裂”（如民國(guó)初年廢止中醫(yī)案）。科學(xué)技術(shù)界習(xí)慣于以西方近代科學(xué)與文化為尺度，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)進(jìn)行詮釋和衡量（如 1949 年以后的中西醫(yī)結(jié)合）。在科學(xué)研究方面，以陳寅恪先生為代表的觀點(diǎn)“其真能于思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位。”長(zhǎng)期處于邊緣地位。

20世紀(jì) 70 年代，當(dāng)人類的生存與發(fā)展顯現(xiàn)重大問(wèn)題的同時(shí)，復(fù)雜性研究成為科學(xué)研究的主題，而西方科學(xué)傳統(tǒng)的還原論方法卻面臨困境。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)技術(shù)前沿探索的作用，逐漸引起國(guó)外有識(shí)之士李約瑟、伊·普里戈金、英國(guó)《自然》雜志主編菲·坎貝爾等的關(guān)注和贊許。

但是，在中國(guó)“我們今天幾乎達(dá)到了‘西學(xué)為體、中學(xué)為用’的地步” 。有些人全盤(pán)否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，甚至宣稱：中國(guó)人“還沒(méi)有蛻掉原始思維的老皮，因此很難在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，抽象出具有實(shí)效的理論”。 。筆者感到，這種情況近年已開(kāi)始有所改變。首先是以胡錦濤為首的黨中央強(qiáng)調(diào)“把推動(dòng)自主創(chuàng)新擺在全部科技工作突出位置，提高我國(guó)科技自主創(chuàng)新能力”，《科技日?qǐng)?bào)》近日刊登了孫文鵬、任振球等9個(gè)科技工作者“科學(xué)探索不需要也不可有‘科學(xué)警察’”的聯(lián)名信，號(hào)召展開(kāi)討論等。但是，科技體制的改革尚需時(shí)日，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)技術(shù)前沿探索的課題，仍然得不到最低限度的資金支持，而且不時(shí)成為“反偽科學(xué)”棍子的打擊對(duì)象。總的看法：形勢(shì)好轉(zhuǎn)，問(wèn)題嚴(yán)重，前途光明，大有希望。

3.  中華文化在科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新中重要作用的五種表現(xiàn)

根據(jù)筆者切身體驗(yàn)與觀察，中華文化在科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新中確有重要作用。深受“西方中心論”影響的某些中國(guó)科學(xué)家，思想尚未解放，很需要一個(gè)中西文化互補(bǔ)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下面介紹的 16 項(xiàng)個(gè)案涉及17位研究者，其中有13位與筆者有學(xué)術(shù)交往，因而有一定的了解與親身體察和感受（以下均以※號(hào)標(biāo)注）。

凡是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，都是在未知領(lǐng)域的探索，存在著失敗與成功的兩種可能性，而且失敗的可能遠(yuǎn)大于成功。16個(gè)創(chuàng)新個(gè)案大體可以分兩種情況：一部分研究課題，在主觀努力符合客觀外界的條件和規(guī)律性的情況下，已經(jīng)在國(guó)內(nèi)外（或國(guó)內(nèi)、或國(guó)外）得到一定程度的社會(huì)承認(rèn)，并已經(jīng)經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐驗(yàn)證。另一部分創(chuàng)新課題，尚未得到深入研究與實(shí)踐驗(yàn)證的必要條件，經(jīng)多年探索和拼搏，雖然成功的可能性較大，但是，只能說(shuō)有可能是重大科技自主創(chuàng)新的苗子；因缺乏必要的資金支持，仍在困境中。

整體觀察與悟性體認(rèn)是中華文化認(rèn)識(shí)世界的基本特征和長(zhǎng)處。從 2500 年前《易經(jīng)》的“仰觀俯察”、“感而遂通”，到 20 世紀(jì) 30 年代毛澤東軍事思想的“全局性的東西，眼睛看不見(jiàn)，只能用心思去想才能懂得”，已經(jīng)貫穿于全部的中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的成功實(shí)踐。某院士所謂“一切從臆想籠統(tǒng)出發(fā)，這是古代易經(jīng)的基本思維模式”，是經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)的。從本文簡(jiǎn)介的 16 項(xiàng)實(shí)例可以看出，“整體觀察與悟性體認(rèn)”，換言之“要從整體上考慮和解決問(wèn)題”，都是在科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新上有所突破的主要原因，各例無(wú)一例外；并由此導(dǎo)致其創(chuàng)立新理論，解決新問(wèn)題。

    展望科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，中華文化在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新中發(fā)揮重要作用僅僅是個(gè)開(kāi)始。目前資料數(shù)量所限，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分類的條件似尚不成熟。作為初步的論述，目前只能從每個(gè)個(gè)案選擇一個(gè)比較突出之點(diǎn)，加以適當(dāng)區(qū)分，初步分為“體系互補(bǔ)，整體觀察與悟性體認(rèn)，取象比類，中體西用，典籍資料”等五種具體表現(xiàn)；并根據(jù)個(gè)人的理解，作一粗略的簡(jiǎn)介。

3.1  體系互補(bǔ)

    ⑴  錢學(xué)森中西優(yōu)秀文化互補(bǔ)，創(chuàng)建復(fù)雜性研究中國(guó)學(xué)派※ 

    20世紀(jì)70年代末以來(lái)，“兩彈一星”元?jiǎng)族X學(xué)森，退出領(lǐng)導(dǎo)崗位，開(kāi)始了他攀登科學(xué)新高峰的歷程。錢學(xué)森院士繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代哲學(xué)，特別是《易經(jīng)》的整體觀和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體辨證施治方法等 ，并在總結(jié)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最新成果的基礎(chǔ)上，把中國(guó)的整體觀與西方現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，強(qiáng)調(diào)“要從整體上考慮并解決問(wèn)題”，多有建樹(shù) 。本文篇幅所限，僅對(duì)錢學(xué)森創(chuàng)建系統(tǒng)科學(xué)的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)（復(fù)雜性研究的中國(guó)學(xué)派）作一簡(jiǎn)介。

    錢學(xué)森從兩個(gè)方面走向復(fù)雜性研究：一是解決國(guó)家重大實(shí)際問(wèn)題，如軍隊(duì)建設(shè)、國(guó)家體制改革中的重大實(shí)際問(wèn)題等；二是致力于建立系統(tǒng)科學(xué)的基礎(chǔ)理論即系統(tǒng)學(xué)，逐步形成了開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的概念。錢學(xué)森的復(fù)雜性研究在國(guó)內(nèi)是超前的，在國(guó)際上也獨(dú)樹(shù)一幟。他的貢獻(xiàn)主要是提出復(fù)雜性研究的獨(dú)特思路和方法論，可分兩個(gè)層次。一是從方法論層次劃分簡(jiǎn)單性和復(fù)雜性，提出“從定性到定量綜合集成法”。強(qiáng)調(diào)解決復(fù)雜性問(wèn)題必須利用整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的知識(shí)，對(duì)各種理論知識(shí)綜合集成；對(duì)科學(xué)和經(jīng)驗(yàn)綜合集成；對(duì)抽象思維與形象思維綜合集成；在以人為主的原則下，對(duì)人的智能與計(jì)算機(jī)“智能” 綜合集成；定性思考與定量分析綜合集成。總之，集大成，得智慧。這是系統(tǒng)方法目前最科學(xué)合理、實(shí)用價(jià)值最高、最全面的概括表述。二是具體方法層次，建立綜合集成研討廳體系，用于開(kāi)放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的預(yù)測(cè)和決策，有很強(qiáng)的可操作性，已在國(guó)防建設(shè)等方面實(shí)際應(yīng)用，發(fā)揮重大作用。

    人體是最復(fù)雜的系統(tǒng)，推動(dòng)人體科學(xué)的研究是錢學(xué)森科學(xué)活動(dòng)的重點(diǎn)之一。2004年3月吳國(guó)盛教授撰文闡述對(duì)人體科學(xué)的觀點(diǎn)：“研究特異功能興衰史，錢學(xué)森與于光遠(yuǎn)之爭(zhēng)是無(wú)法回避的。從某種意義上講，他們之間是兩種科學(xué)觀之爭(zhēng)。其中于代表的是近代西方的古典科學(xué)觀，而錢則希望堅(jiān)持一種開(kāi)放的能夠容納東方智慧的新科學(xué)觀。”[1] 1986年錢學(xué)森針對(duì)人體特異功能講道：“要說(shuō)過(guò)去我自己本來(lái)也不相信這個(gè)東西的，后來(lái)在航天醫(yī)學(xué)研究所的同志幫助下看到了這個(gè)事實(shí)，那我就不能不相信，……，像這么一個(gè)科學(xué)問(wèn)題我認(rèn)為不是說(shuō)沒(méi)有假的，只要有一次是真的就要研究。”（見(jiàn)錢學(xué)森《人體科學(xué)與現(xiàn)代科技發(fā)展縱橫談》P411），他還講過(guò)親身經(jīng)歷的實(shí)例：“我們還用高速攝影機(jī)照過(guò)，藥丸子看它從瓶底里掉出來(lái)，但是瓶底就是沒(méi)有壞。”（見(jiàn)錢學(xué)森《科學(xué)的藝術(shù)與藝術(shù)的科學(xué)》P103）。就是說(shuō)，錢學(xué)森主張對(duì)“真的人體特異功能現(xiàn)象”進(jìn)行科學(xué)研究。馬藹乃教授指出：科學(xué)發(fā)展歷來(lái)靠證偽，而不是靠打假。自從波普爾提出批判理性主義以來(lái)，證偽（檢驗(yàn)）已是科學(xué)方法論的一個(gè)共識(shí)。在某院士主編的《偽科學(xué)再曝光》一書(shū)中，人們看不到對(duì)于錢學(xué)森舉出的實(shí)例是如何證偽的，但是，這位“著名科學(xué)家”竟然作為反面人物的代表出現(xiàn)在該書(shū)“中國(guó)科學(xué)與偽科學(xué)斗爭(zhēng)大事記”之中，公諸于世。這種不加證偽亂扣“偽科學(xué)”大帽子的現(xiàn)象，顯然違反科學(xué)道德和科學(xué)精神，眾人側(cè)目，公道難伸，實(shí)為當(dāng)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新的一大障礙！

    筆者不練氣功，對(duì)人體特異功能不了解，既無(wú)根據(jù)肯定，也無(wú)根據(jù)否定，認(rèn)為是一個(gè)科學(xué)是非之爭(zhēng)，應(yīng)該通過(guò)科學(xué)研究和證偽加以解決。正如毛澤東所說(shuō)：“對(duì)于科學(xué)上、藝術(shù)上的是非，應(yīng)當(dāng)保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結(jié)論。我們認(rèn)為，采取這種態(tài)度可以幫助科學(xué)和藝術(shù)得到比較順利的發(fā)展。”希望在胡錦濤主席的倡導(dǎo)下，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新得到比較順利的發(fā)展，這就是本文的主旨。

   （二）當(dāng)代中國(guó)科技自主創(chuàng)新與中華文化

⑵  吳文俊實(shí)現(xiàn)中國(guó)古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)體系與西方數(shù)學(xué)體系互補(bǔ)

    幾何定理的證明很難用邏輯推理，要靠人的直觀和經(jīng)驗(yàn)，曾經(jīng)是世界人工智能界一大難題。據(jù)吳文俊院士自述：在“文革”期間學(xué)習(xí)了毛澤東思想，認(rèn)識(shí)到可以不在西方數(shù)學(xué)范圍內(nèi)糾纏，“你打你的，我打我的”；學(xué)習(xí)中國(guó)古代數(shù)學(xué)和下放到計(jì)算機(jī)工廠，使他找到了解決途徑。吳文俊發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代數(shù)學(xué)主要是解決各類實(shí)際問(wèn)題，導(dǎo)致解方程的方法，即算法，而算法正是計(jì)算機(jī)科學(xué)的靈魂。因此，中國(guó)古代數(shù)學(xué)是適合于計(jì)算機(jī)時(shí)代算法的數(shù)學(xué)，即機(jī)械化數(shù)學(xué)。

吳文俊的突破口選在幾何定理的機(jī)器證明。他把幾何問(wèn)題轉(zhuǎn)化為代數(shù)問(wèn)題，然后用他提出的“整序原理”消未知數(shù)，判定定理是否成立。吳文俊仿照計(jì)算機(jī)的動(dòng)作，手算幾個(gè)月，證明了第一個(gè)定理。1976年以來(lái)，已經(jīng)用計(jì)算機(jī)證明定理 600 個(gè)以上。在國(guó)際上引起轟動(dòng)，被稱為“吳方法”。吳文俊的實(shí)踐證明，中國(guó)古代傳統(tǒng)數(shù)學(xué)適應(yīng)信息時(shí)代的客觀要求，是與西方數(shù)學(xué)互補(bǔ)的一個(gè)數(shù)學(xué)體系。吳文俊深有體會(huì)地說(shuō)：“使秦漢迄宋元傲居世界舞臺(tái)中央的中國(guó)數(shù)學(xué)，重展昔日雄風(fēng)于今日，應(yīng)該是完全可能的”。

⑶  蔣春暄應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)方法解決西方數(shù)學(xué)重大難題※

   蔣春暄高級(jí)工程師，運(yùn)用特例分析和中國(guó)古代研究數(shù)與數(shù)關(guān)系的方式，發(fā)現(xiàn)素?cái)?shù)分布存在著規(guī)律性的函數(shù)關(guān)系，從而證明了哥德巴赫猜想，否定了黎曼假設(shè)。蔣的論文在1998年美國(guó)《代數(shù)٠群٠幾何》發(fā)表后，受到該刊主編、強(qiáng)子理論創(chuàng)始人、物理學(xué)家兼數(shù)學(xué)家桑蒂利的高度評(píng)價(jià)。而美、意等國(guó)和中科院數(shù)學(xué)研究院的多國(guó)數(shù)學(xué)家,均聲稱發(fā)表證明了哥德巴赫猜想的論文，但都在國(guó)際權(quán)威刊物美國(guó)《數(shù)學(xué)評(píng)論》上被數(shù)論專家一一否定。唯獨(dú)蔣春暄在國(guó)外發(fā)表的證明哥德巴赫猜想的論文至今已有6年，國(guó)際數(shù)學(xué)權(quán)威刊物美國(guó)《數(shù)學(xué)評(píng)論》、德國(guó)《數(shù)學(xué)文摘》分別再次報(bào)導(dǎo)蔣的論文摘要至今也已4、5年，卻一直沒(méi)有任何人去否定。蔣也是國(guó)內(nèi)外證明費(fèi)馬大定律的第一人。而持反對(duì)態(tài)度的國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)“權(quán)威”，對(duì)蔣的論文至今提不出究竟錯(cuò)在那里。某院士不談任何理由，就說(shuō)“蔣春暄的研究方法是偽科學(xué)的典型”。

蔣春暄應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)方法研究數(shù)與數(shù)的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)素?cái)?shù)分布規(guī)律、解決西方數(shù)學(xué)重大難題的實(shí)踐，雖然在國(guó)內(nèi)尚未得到承認(rèn)，但在國(guó)外數(shù)學(xué)界已占有一席之地，同時(shí)，繼吳文俊先生之后，再次證明中西數(shù)學(xué)體系實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)具有潛在的重大意義與光明前景。

此外，中醫(yī)治療 SARS、愛(ài)滋病的顯著療效，證明中西醫(yī)學(xué)體系必將實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這是在當(dāng)代科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新中，中華文化發(fā)揮主導(dǎo)作用的一個(gè)突出表現(xiàn)。此次會(huì)議將有專題報(bào)告與研討，且屬筆者不甚熟悉的領(lǐng)域，故從略。

3.2  整體觀察與悟性體認(rèn)

    ⑷  馬藹乃創(chuàng)立地理科學(xué)體系※

北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師馬藹乃女士是國(guó)內(nèi)外著名學(xué)者；從教以來(lái)，博采數(shù)、理、化、天、地、生、人相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)之精華，“破萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，勇于承擔(dān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重點(diǎn)、難點(diǎn)的課題，在科學(xué)研究與社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓創(chuàng)新，在地理科學(xué)前沿拼搏近半個(gè)世紀(jì)，把地理學(xué)由一個(gè)定性為主的人文學(xué)科，發(fā)展成為文理工結(jié)合的，以理為基礎(chǔ)的一門(mén)地理科學(xué)。在國(guó)內(nèi)外首次提出將邏輯推理、歸納推理、類比推理有機(jī)綜合的辯證邏輯推理的形式化與計(jì)算方法，不僅已有效應(yīng)用于地理科學(xué)技術(shù)，對(duì)于 21 世紀(jì)復(fù)雜性科學(xué)技術(shù)研究必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

20世紀(jì) 90 年代初以來(lái)，馬藹乃認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高整體觀察與體認(rèn)證悟能力，在國(guó)內(nèi)外首次建立了包括地理哲學(xué)思想（人類知識(shí)集合系統(tǒng)中人類生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)）、理論地理科學(xué)（自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的橋梁科學(xué)）、地理信息科學(xué)（遙感信息模型為技術(shù)基礎(chǔ)）、地理系統(tǒng)工程在內(nèi)的、有中國(guó)特色的地理科學(xué)體系，在學(xué)習(xí)、研究與發(fā)展錢學(xué)森先生的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系思想中，創(chuàng)造性地做出突出貢獻(xiàn)。主講“河流地貌學(xué)”、“遙感概論”、“遙感與地理信息科學(xué)”等多門(mén)課程；至2000年已出版專著5部，論文74篇；主持“全國(guó)土壤侵蝕遙感調(diào)查”項(xiàng)目獲水利部科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)，國(guó)家科技進(jìn)步二等獎(jiǎng)，主持或參加的項(xiàng)目先后多次獲獎(jiǎng)；隨著時(shí)間的推移，她在中西文化互補(bǔ)、創(chuàng)造性地發(fā)展 21 世紀(jì)科學(xué)的重要地位，將日益得到承認(rèn)。

⑸  徐業(yè)林發(fā)現(xiàn)人類取之不盡的潔凈新能源※

    1958年黨中央、毛主席批準(zhǔn)陳云、郭沫若、貝時(shí)璋等總攬科學(xué)發(fā)展全局的建議，在中國(guó)科學(xué)院組建生物物理研究所。核物理專業(yè)畢業(yè)生徐業(yè)林有幸投入貝時(shí)璋先生門(mén)下，并且忠實(shí)地、數(shù)十年如一日地、創(chuàng)造性地執(zhí)行了貝時(shí)璋先生從整體上觀察世界科學(xué)發(fā)展，面授的研究路線：“如今單純的物理或生理研究，都難以產(chǎn)生大的成果；而在生物和物理的交叉地帶很有可能產(chǎn)生”。徐業(yè)林研究員從生物入手到從物理入手，從氣體研究到固體研究，百折不回，終于發(fā)明了無(wú)偏二級(jí)管。其工作原理是在兩塊金屬板之間夾一層半導(dǎo)體，兩塊金屬板中一塊是光滑的，另一塊布滿了小坑。在不需要外加電能，化學(xué)能,太陽(yáng)能等能量的條件下，只要環(huán)境溫度高于– 273o，就能奇跡般地輸出直流電。這一發(fā)現(xiàn)已經(jīng)經(jīng)過(guò)多次科學(xué)實(shí)驗(yàn)的重復(fù)驗(yàn)證， 2003 年以來(lái)陸續(xù)獲得了俄、英、美、中的發(fā)明專利。徐業(yè)林在專利中指出：坑的直徑愈小電流愈大如果能縮小到現(xiàn)在的 1% ，輸出的電流就有可能帶動(dòng)家用小型汽車。這將是一種取之不盡、完全沒(méi)有污染的新型能源。

不幸的是，在《光明日?qǐng)?bào)》刊出報(bào)道的三天后，某院士竟公開(kāi)批判，這是“嚴(yán)重科學(xué)錯(cuò)誤的報(bào)道”是個(gè)“科學(xué)上不可能出現(xiàn)的‘永動(dòng)機(jī)’”，是個(gè)“大笑話”。任振球先生等已經(jīng)據(jù)理公開(kāi)辯駁：實(shí)際上，何先生連基本事實(shí)都沒(méi)有搞清楚。不可能出現(xiàn)的“永動(dòng)機(jī)”，必要條件是熱力學(xué)封閉系統(tǒng)；而徐業(yè)林發(fā)明的“無(wú)偏二級(jí)管”，使用條件是人類實(shí)際居住的熱力學(xué)開(kāi)放系統(tǒng)。人類歷史將會(huì)證明，徐業(yè)林應(yīng)屬中華英才，是在戰(zhàn)略上堅(jiān)持整體觀察與悟性體認(rèn)的、有可能功垂青史的科學(xué)家；而鬧出大笑話的，可能正是手持帽子、棍子的某院士。

⑹  王迪興創(chuàng)立準(zhǔn)全息結(jié)構(gòu)計(jì)算機(jī)原理※

王迪興先生 1977 年創(chuàng)立的準(zhǔn)全息結(jié)構(gòu)計(jì)算機(jī)原理――反映整數(shù)之間的加減，有理數(shù)之間的乘除及乘方開(kāi)方對(duì)數(shù)反對(duì)數(shù)運(yùn)算關(guān)系，與西方以加法為基礎(chǔ)的馮氏機(jī)原理和方法根本不同。這是一個(gè)理論與技術(shù)雙重創(chuàng)新的發(fā)明， 1999 年以來(lái)已獲得三項(xiàng)國(guó)內(nèi)和國(guó)際專利，它有可能使我國(guó)以很小的代價(jià)，改變我國(guó)在信息技術(shù)領(lǐng)域的被動(dòng)局面。這種全新原理的多功能運(yùn)算器，具有儲(chǔ)算一體、讀寫(xiě)算同步、信息單元之間能實(shí)時(shí)雙向交互作用的特點(diǎn)，可以通過(guò)功能互補(bǔ)改變個(gè)人電腦的基礎(chǔ)性能。這一發(fā)明不僅有可能避開(kāi)我國(guó)微電子技術(shù)與操作系統(tǒng)受制于人的現(xiàn)實(shí)，而且有可能在相容現(xiàn)有軟硬件技術(shù)的基礎(chǔ)上，多、快、好、省地贏得國(guó)際市場(chǎng)的主動(dòng)權(quán)。

這樣一個(gè)很可能改寫(xiě)整個(gè)信息技術(shù)領(lǐng)域游戲規(guī)則的原創(chuàng)性技術(shù)，在國(guó)內(nèi)的科研體制下，十幾年來(lái)歷經(jīng)多次評(píng)審，竟然被計(jì)算機(jī)專業(yè)的某些權(quán)威人士全盤(pán)否定，得不到國(guó)家的任何資助。2003 年 3 月 5 日中國(guó)人工智能學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、我的朋友何華燦教授，與兩任理事長(zhǎng)涂序彥、鐘義信教授三位信息科學(xué)領(lǐng)域知名學(xué)者，聯(lián)名建議再次慎重評(píng)議、論證王迪興的研究成果。這是值得注意的，但仍如石沉大海。1995 年，在北京化工大學(xué)支持下，王迪興先生個(gè)人借貸40萬(wàn)元，制成了第一臺(tái)原理性樣機(jī)。如今老樣機(jī)損毀，新樣機(jī)無(wú)力研制，王迪興先生衣食無(wú)著，妻離子散（五歲幼童寄養(yǎng)于武術(shù)學(xué)校），一代中華英才，為國(guó)為民，忘我拼搏近三十載，竟困窘如此！王迪興年過(guò)半百，從事科學(xué)研究最佳年華蹉跎殆盡。全球各地華人中有志且有實(shí)力“科學(xué)救國(guó)”之志士仁人，如能多少伸以援手，當(dāng)有功德于民族、國(guó)家。

⑺  張穎清創(chuàng)立全息生物學(xué)

1966年張穎清高中畢業(yè)插隊(duì)落戶大草原，達(dá)爾文解釋不了的生物結(jié)構(gòu)在生長(zhǎng)發(fā)育中的相關(guān)現(xiàn)象，辯證唯物主義關(guān)于普遍聯(lián)系的思想，和對(duì)立物互相轉(zhuǎn)化的思想，使他沉浸在生物學(xué)的探索中。1982年張穎清全息生物學(xué)的奠基性著作《生物體結(jié)構(gòu)的三定律》出版，同年，山東大學(xué)調(diào)入這位只有電大畢業(yè)文憑的青年，一年后任副教授。1985年張穎清創(chuàng)立全息胚學(xué)說(shuō)，為 12 年后克隆羊技術(shù)的誕生奠定了理論基礎(chǔ)。張穎清發(fā)明的全息生物診療法已在 30 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)推廣應(yīng)用，使上百萬(wàn)人受益。1990年任教授、全息生物學(xué)研究所所長(zhǎng)，并被國(guó)家人事部批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。

90年代初，張穎清曾經(jīng)三次應(yīng)邀訪問(wèn)頒發(fā)諾貝爾生理學(xué)與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的機(jī)構(gòu)卡羅琳斯卡醫(yī)學(xué)院等，在具有諾貝爾獎(jiǎng)提名權(quán)的教授們的主持下，多次作學(xué)術(shù)報(bào)告。我國(guó)駐瑞典使館三次發(fā)回有關(guān)報(bào)告，認(rèn)為“只要進(jìn)一步做好全息生物學(xué)理論的科學(xué)論證和推廣工作，加強(qiáng)宣傳，這一理論的發(fā)明者張穎清教授很有可能在不遠(yuǎn)的將來(lái)獲諾貝爾生理學(xué)與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”。使館科技處的同志說(shuō)，我國(guó)還沒(méi)有任何一項(xiàng)科技成果能夠像張穎清的成果這樣，得到諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)定機(jī)構(gòu)科學(xué)家的如此評(píng)價(jià)。

    在國(guó)內(nèi)，個(gè)別院士對(duì)張穎清的理論提出置疑，本屬正常，不正常的是，有關(guān)報(bào)紙拒絕登載張穎清的答辯文章，特別是在未經(jīng)學(xué)術(shù)研討與證偽的情況下，1996 年10月某院士主編的《偽科學(xué)曝光》出版，竟將全息生物學(xué)打入偽科學(xué)之列。此后，張穎清的全息生物學(xué)遭到徹底封殺，張穎清悲憤成疾，2004年10月含冤離世，年僅57歲。中國(guó)要獲得一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)何其艱難，而扼殺一個(gè)有希望獲得者又何其輕易也！

    當(dāng)代中國(guó)科技自主創(chuàng)新與中華文化（三）

 ⑻  杜樂(lè)天創(chuàng)立地球內(nèi)部多氣圈理論※

西方地球科學(xué)一直認(rèn)為：天然氣只能是生物成因。而我國(guó)核工業(yè)北京地質(zhì)研究院科委主任、博士生導(dǎo)師杜樂(lè)天研究員根據(jù)自己多年實(shí)際觀察和潛心研究認(rèn)為，地球是實(shí)心的大氣球，內(nèi)部至少有四個(gè)巨大的氣圈，即上地殼、中地殼、上地幔、外地核四個(gè)大氣圈。不應(yīng)把找天然氣的眼光束縛在石油或煤炭上。烴類和非烴類天然氣的分布規(guī)模、范圍深廣得多，更多的是與油、煤無(wú)關(guān)；氣源主要來(lái)自深部低速帶和軟流層。

杜樂(lè)天研究員經(jīng)過(guò)對(duì)我國(guó)的區(qū)域地質(zhì)、地球物理探測(cè)、中新代玄武巖事件、油氣勘探、地震等各方面資料的調(diào)查、整理、分析，再結(jié)合自己的科研工作指出，渤海灣東部的蓬萊-廟島-大連地區(qū)的深部，存在一個(gè)巨大的中地殼天然氣充氣囊群。據(jù)保守估計(jì)，這一地區(qū)4000米以下，至少有30億立方米天然氣，相當(dāng)于300億噸石油。此外，在唐山到德石地區(qū)、汾渭地區(qū)等多處均有發(fā)現(xiàn)中地殼天然氣的可能。如果實(shí)施杜樂(lè)天的開(kāi)發(fā)方案，只要渤海灣東部有一口井出了氣，就會(huì)有足夠的資金滾動(dòng)開(kāi)發(fā)，3-5年即可出現(xiàn)兩個(gè)大慶規(guī)模的巨大天然氣新基地，初步改變我國(guó)目前每年進(jìn)口石油1億噸以上的被動(dòng)局面，同時(shí)，該區(qū)還將出現(xiàn)大批新化工基地。在京、津、魯、遼的心腹要地，深孔放氣對(duì)于地震的推遲與減緩作用，也是應(yīng)盡快考慮進(jìn)行深鉆放氣實(shí)驗(yàn)的重大理由。實(shí)為一舉多得。

    但是，我國(guó)科學(xué)技術(shù)界某些身居高位的人士的頭腦仍然是“唯西方理論是從”，遠(yuǎn)未解放和覺(jué)醒。經(jīng)過(guò)杜樂(lè)天十多年的闡述理由、奔走呼吁，這些人既不相信中國(guó)人自己的科研成果，更不同意提供必要的資金支持。杜樂(lè)天研究員無(wú)奈地指出：可能性+不理解+沒(méi)本事=0，現(xiàn)在很需要開(kāi)展一個(gè)中西文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。

    ⑼  張家祥創(chuàng)立地球動(dòng)力合成作用原理※

中核集團(tuán)礦冶局高級(jí)工程師張家祥，1960年畢業(yè)于東北工學(xué)院礦山建筑專業(yè)，在原二機(jī)部十二局從事鈾礦建設(shè)。張家祥1964年在井下與工人同吃同住同勞動(dòng)，每當(dāng)冒頂塌方，工人們進(jìn)去搶險(xiǎn)，叫他在外邊站崗，往往是工人死、傷抬著出來(lái)。張家祥于心不忍，從此，總想如何保障工人在井下作業(yè)安全。張家祥1974年發(fā)現(xiàn)地球公轉(zhuǎn)慣性力，是全球地殼水平地應(yīng)力的主要來(lái)源。而國(guó)內(nèi)外地球物理研究、礦壓理論和礦山安全技術(shù)規(guī)程中，卻局限于重力作用，完全無(wú)視地球公轉(zhuǎn)力、自轉(zhuǎn)力和星際引力對(duì)地球應(yīng)力的作用。實(shí)際上，地心說(shuō)仍居統(tǒng)治地位。

1984年，張家祥在礦山安全管理工作中發(fā)現(xiàn)“礦難與火山地震有共發(fā)性”。張家祥創(chuàng)立的“地球動(dòng)力合成作用原理”，要求人們站在地球之外，研究地球在多種力的合成作用下的運(yùn)動(dòng)及其內(nèi)部的變化，用以研究與解決當(dāng)今的一些重大的地學(xué)難題。地球每年由近日點(diǎn)到遠(yuǎn)日點(diǎn)的往返運(yùn)動(dòng)中，慣性力的增量達(dá)到地球質(zhì)量的４.２７％，力的方位為北西２３度半。關(guān)于地球?yàn)楹渭炔惶右菀膊粔嬄溆谔?yáng)、極移、大陸漂移、造山運(yùn)動(dòng)、厄爾尼諾、火山、地震、地殼形變、重力異常等，以及理論無(wú)解的一些災(zāi)害——臺(tái)風(fēng)、森林火災(zāi)和礦難等，表現(xiàn)形式不同，其實(shí)都有共同的力源；因此，重大災(zāi)害、事故有共發(fā)性、伴生性。據(jù)張家祥統(tǒng)計(jì)：礦難有96.4%在時(shí)間上與火山、地震6天之內(nèi)伴生。這6天是水平力由南半球傳到北半球的遷移時(shí)間。張家祥在學(xué)術(shù)上一再受到某些主流科學(xué)家的漠視，拒不給予任何經(jīng)費(fèi)支持，但40余年來(lái)張家祥堅(jiān)持鉆研和陳述，直至1994年退休，以至如今。張家祥的地球動(dòng)力合成作用原理，將有助于解決我國(guó)當(dāng)前棘手的礦難問(wèn)題。

  當(dāng)代中國(guó)科技自主創(chuàng)新與中華文化（四）

3.3  取象比類（包括運(yùn)數(shù)比類、類比分析）

    ⑽  徐道一應(yīng)用與發(fā)展《周易》原理，成功預(yù)測(cè)大地震※

20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)地震學(xué)家沒(méi)有預(yù)報(bào)中國(guó)大陸將發(fā)生8級(jí)地震，國(guó)外的地震學(xué)家更提出地震不能預(yù)測(cè)的觀點(diǎn)。

中國(guó)地震局地質(zhì)研究所徐道一研究員是發(fā)起和組織天地生綜合研究的科學(xué)家之一，20世紀(jì)80年代后期，研究天地生主周期序列（（2）½）k，發(fā)現(xiàn)它與太極、陰陽(yáng)、八卦等關(guān)系十分密切，1988年命名為太極序列。1990年依據(jù)太極序列與中國(guó)大陸8級(jí)地震的關(guān)系，徐道一書(shū)面向國(guó)家地震局有關(guān)部門(mén)作出“1990-1996年中國(guó)西部將發(fā)生8級(jí)地震的中期預(yù)測(cè)”，1997年11月8日在西藏瑪尼發(fā)生了7.9-8級(jí)大地震。其后，徐道一又提出基于信息有序性的大地震空間遷移的取象比類方法。典型應(yīng)用實(shí)例是對(duì) 2003 年俄蒙中邊界發(fā)生 7.9 級(jí)大地震的成功預(yù)測(cè)。2002年底徐道一向國(guó)家地震局提出中短期（ 1 年左右）地震預(yù)報(bào)：時(shí)間為 2003 年 12 月前，北緯 43~47o，東經(jīng)88~100o，震級(jí)>7~8 。實(shí)際發(fā)生時(shí)間是 2003 年 9 月 27 日，北緯 49.9o，東經(jīng) 87.9o，震級(jí) 7.9 。二者比較：時(shí)間正確，緯度誤差 +2.90 o ，經(jīng)度誤差-0.10o，震級(jí)正確。在中外地震史上，這種成功的中短期預(yù)報(bào)是罕見(jiàn)的。1992 年、 2000 年徐道一研究員相繼出版專著《周易科學(xué)觀》、《周易與 21 世紀(jì)》。

    8級(jí)左右的大地震是罕見(jiàn)事件，預(yù)測(cè)它是極其困難的科學(xué)難題。瑪尼地震與俄蒙中邊界地震的發(fā)生與徐道一的預(yù)測(cè)基本符合，證明了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于解決當(dāng)代重大科學(xué)技術(shù)難題的關(guān)鍵這作用，不可忽視。

⑾  趙少奎解決中國(guó)首次洲際導(dǎo)彈試驗(yàn)的關(guān)鍵技術(shù)難題※

趙少奎研究員的突出特點(diǎn)是自覺(jué)學(xué)習(xí)毛澤東哲學(xué)、軍事著作，學(xué)以致用。在運(yùn)載火箭研究院承擔(dān)多個(gè)型號(hào)的總體設(shè)計(jì)工作。為了解決我國(guó)第一代洲際導(dǎo)彈試驗(yàn)技術(shù)難題該院成立了專題論證組，趙少奎研究員在擔(dān)任組長(zhǎng)期間，總攬全局帶領(lǐng)論證組，跨越專業(yè)分工的局限，在中國(guó)當(dāng)時(shí)與美、蘇科技條件相差懸殊的條件下，先后攻克了三項(xiàng)公認(rèn)難以解決的科學(xué)技術(shù)難題：

首先是如何在我國(guó)只有短程靶場(chǎng)的條件下，解決洲際導(dǎo)彈“彈頭再入大氣層的力、熱綜合環(huán)境試驗(yàn)鑒定問(wèn)題”，這是錢學(xué)森先生“考慮了多年，沒(méi)能解決”的大問(wèn)題；

第二，在此條件下，如何高精度地劃定太平洋試驗(yàn)禁區(qū)的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了錢學(xué)森先生“一定要比美蘇初期試驗(yàn)水平高，試驗(yàn)禁區(qū)要小，封鎖時(shí)間要短”的要求；

最后，是洲際導(dǎo)彈全程試驗(yàn)射擊精度的驗(yàn)證，即關(guān)于彈著點(diǎn)測(cè)量水柱雷達(dá)系統(tǒng)的研制。實(shí)踐證明，以跟蹤國(guó)外為技術(shù)路線的、負(fù)責(zé)此項(xiàng)任務(wù)研制的測(cè)控部門(mén)根本不可能完成這一任務(wù)，而以毛澤東思想為指導(dǎo)的外行，從全局出發(fā)，通過(guò)系統(tǒng)、周密的調(diào)查研究，獲取典型信息源，類比推理與數(shù)理統(tǒng)計(jì)結(jié)合，用中西科學(xué)方法互補(bǔ)的、有中國(guó)特色的方法，圓滿地完成了公認(rèn)難以解決的、復(fù)雜性的科學(xué)技術(shù)難題。

    毛澤東思想武裝的趙少奎研究員，解決了中國(guó)首次洲際導(dǎo)彈試驗(yàn)的三大關(guān)鍵技術(shù)難題。

⑿  李世煇創(chuàng)立典型信息法，初步解決圍巖穩(wěn)定性分析預(yù)測(cè)難題

    地下工程周圍的巖石是穩(wěn)定的？還是即將坍塌？在設(shè)計(jì)階段，巖石力學(xué)家的分析預(yù)測(cè)沒(méi)有把握；在施工中，工程師更難以預(yù)測(cè)。當(dāng)今世界各國(guó)的認(rèn)識(shí)與處理這種復(fù)雜性問(wèn)題就是這個(gè)水平。20世紀(jì)80年代初，這個(gè)難題在中國(guó)初步解決了，這就是“典型信息法”。典型信息法中的“信息”，指的是計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)上的西方信息科學(xué)技術(shù)，而“典型” 指的是中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的典型 – 一般方法，即中國(guó)傳統(tǒng)文化“取象比類，運(yùn)數(shù)比類”的現(xiàn)代版。“典型信息法”有兩種主要應(yīng)用形式，一種用于解決設(shè)計(jì)階段的穩(wěn)定性預(yù)測(cè)難，叫做“典型類比分析法”；一種用于解決施工階段的難題，叫做“變形速率比值判別法”。典型信息法采用的具體的科學(xué)原理和技術(shù)措施，都來(lái)自西方，但是，“胸中有全局，手中有典型”的全局觀點(diǎn)和研究方法，是中國(guó)的。

    20世紀(jì)80年代末推廣應(yīng)用以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外首次給出可信度（經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)值）0.7-0.9，用戶滿意率93.6%，國(guó)內(nèi)外影響比較大的工程驗(yàn)證實(shí)例是：1991年在當(dāng)時(shí)世界上最大的二灘水電站導(dǎo)流隧洞施工中的設(shè)計(jì)復(fù)核，戰(zhàn)勝了德國(guó)最大的建筑承包商做出的分析預(yù)測(cè)（必然要垮）；1999年在廣東高速公路貓山隧道施工中，應(yīng)用這一判別法，兩次化險(xiǎn)為夷，一旦棄而不用，就發(fā)生了通天的大塌方。目前，在中國(guó)大陸“典型信息法”軟件的用戶已經(jīng)數(shù)以百計(jì)，1998年經(jīng)總參謀部和總后勤部批準(zhǔn)，“典型信息法”的兩種主要應(yīng)用形式已經(jīng)列入國(guó)家軍用使用標(biāo)準(zhǔn)，在全軍施行。

3.4  中體西用

    ⒀  禇德螢用當(dāng)代最新的西方科學(xué)技術(shù)對(duì)氣功外氣加以研究驗(yàn)證※

    氣功外氣是否存在？本來(lái)是一個(gè)科學(xué)研究問(wèn)題。目前在中國(guó)是一個(gè)敏感問(wèn)題，因?yàn)槟吃菏恐骶幍摹秱慰茖W(xué)再曝光》已經(jīng)給出結(jié)論：“氣功‘外氣’是人體特異功能的變種”（P328），“人體的生理結(jié)構(gòu)不可能產(chǎn)生‘外氣’”（P145）。

    1990年至2001年北京大學(xué)化學(xué)學(xué)院禇德螢教授埋頭從事“氣功外氣對(duì)生物分子構(gòu)象作用的實(shí)驗(yàn)研究”，不接觸媒體，用最先進(jìn)的儀器，嚴(yán)格按照現(xiàn)代自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)規(guī)程和統(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行定量研究，多試件、多氣功師、不同地區(qū)、不同型號(hào)儀器、不同主持人、不同參加人進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，得出具有普遍意義的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。采用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：發(fā)氣前后生物分子構(gòu)象的定量改變，大于3倍標(biāo)準(zhǔn)偏差，可確認(rèn)有明確變化。4批實(shí)驗(yàn)樣本累計(jì)126個(gè)，除對(duì)照組外，92個(gè)樣品參加統(tǒng)計(jì)，有明確變化的分別占樣品數(shù)的35.5%-95.5%,平均71.7% 。令人感興趣的是：對(duì)同一樣品，同一氣功師，同一發(fā)功方法，但意念相反（有序度增加，或有序度減小）時(shí)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果符號(hào)相反。實(shí)驗(yàn)表明：氣功外氣可能使分子構(gòu)象發(fā)生改變。

    禇德螢的研究得到國(guó)家自然科學(xué)基金和國(guó)家體育總局的立項(xiàng)支持。此項(xiàng)成果在國(guó)際交流中反映強(qiáng)烈，美、日紛紛聘請(qǐng)禇德螢前往，現(xiàn)北京大學(xué)正與美方合作繼續(xù)研究。2004年5月世界醫(yī)學(xué)氣功學(xué)會(huì)在北京開(kāi)會(huì)，經(jīng)國(guó)家有關(guān)部委辦批準(zhǔn)，禇德螢教授應(yīng)邀作主題報(bào)告。20多個(gè)國(guó)家的100多位代表熱烈推崇中國(guó)的這一項(xiàng)高水平的研究成果。實(shí)踐證明：應(yīng)用西方現(xiàn)代科學(xué)方法，能夠從統(tǒng)計(jì)上證明氣功外氣可能使分子構(gòu)象發(fā)生改變；而某院士等所謂外氣氣功是“偽氣功（虛假氣功）、神怪氣功（帶迷信色彩的騙人把戲）。”（P334）的說(shuō)法，是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。如果說(shuō)某院士這種違反事實(shí)的、輕率的結(jié)論是偽科學(xué)，可能倒是恰如其分的。

3.5  典籍資料

    ⒁  翁文波利用干支法蘊(yùn)涵的周期信息，預(yù)報(bào)重大自然災(zāi)害

   1966年中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員翁文波受周恩來(lái)總理委托，視察邢臺(tái)地震后，從石油勘探轉(zhuǎn)向地震等重大天災(zāi)預(yù)測(cè)研究。面對(duì)以還原論為基礎(chǔ)的西方科學(xué)不能預(yù)測(cè)的“短臨”地震，翁文波另辟蹊徑，運(yùn)用中華文化整體觀察和悟性體認(rèn)方法，中西科學(xué)方法互補(bǔ)，從歷史記載中探索信息的規(guī)律性，創(chuàng)造了包括可公度性方法和干支法等在內(nèi)的“信息預(yù)測(cè)理論和方法”。翁文波在《越絕書(shū)》中得到十二支與收成豐歉、與天災(zāi)有關(guān)的信息。他抓住天干地支的周期性為突破口，在看似雜亂無(wú)章的天災(zāi)現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)含著某種隱蔽的秩序。一個(gè)區(qū)域的地震是地應(yīng)力積累到某一極限的結(jié)果，積累表現(xiàn)為某一周期，而這個(gè)周期理應(yīng)反映太陽(yáng)系天體運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜變化。據(jù)此，翁文波推導(dǎo)出兩個(gè)日干支經(jīng)驗(yàn)公式。

    一個(gè)典型應(yīng)用實(shí)例：翁文波報(bào)請(qǐng)全國(guó)政協(xié)同意，1992年1月27日以私人函電方式，向美國(guó)學(xué)者格林提出地震預(yù)測(cè)意見(jiàn)：時(shí)間，1992年6月19日；震級(jí)，6.8；地點(diǎn)，舊金山大區(qū)（以舊金山為中心的500km以內(nèi)，包括洛杉磯）。同年6月28日洛杉磯果然發(fā)生40年來(lái)最大的地震，震級(jí)：7.4。1982年至1992年翁文波對(duì)地震、暴雨、干旱的預(yù)測(cè)共252次，實(shí)際發(fā)生211次，可信度83.7%，遙遙領(lǐng)先國(guó)際水平。

    面對(duì)國(guó)內(nèi)外地震界主流觀點(diǎn)：“地震不能預(yù)測(cè)”，翁文波拼搏28年的成果，不被國(guó)內(nèi)地震界主流學(xué)者所認(rèn)同，不能帶研究生，不能列入研究生教材，身后后繼乏人。

附：  耿慶國(guó)驗(yàn)證：翁文波信息預(yù)測(cè)方法可以預(yù)測(cè)2004年發(fā)生大海嘯※

    2004年12月26日印度洋大地震海嘯發(fā)生后，耿慶國(guó)研究員應(yīng)用翁文波的信息預(yù)測(cè)方法，分析整理1775-1998年全球7次海嘯資料，的出以下明確結(jié)論：“可公度性信息預(yù)測(cè)方法完全可以給出‘2004年是發(fā)生全球最致命海嘯巨災(zāi)事件年份’的科學(xué)預(yù)測(cè)和判斷意見(jiàn)。” 翁文波等中西文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的預(yù)測(cè)理論和方法，未能在地震、海嘯預(yù)測(cè)中發(fā)揮作用，令人遺憾！   

⒂  “月麗于畢，俾滂沱矣”等中國(guó)古籍的記載，支持了任振球的的創(chuàng)新思維※ 

    20世紀(jì)60年代前后，中國(guó)氣象研究院研究員任振球從整體觀察出發(fā)，發(fā)現(xiàn)在常規(guī)的氣象研究和預(yù)報(bào)中，只考慮太陽(yáng)的影響，不考慮其它天文因素的問(wèn)題。考慮到對(duì)海洋潮汐影響最大的是月球，通過(guò)解剖典型、普查和反查，逐漸發(fā)現(xiàn)以月亮為主的三星一線發(fā)生時(shí)刻的引潮力共振，對(duì)一系列的突發(fā)性特大自然災(zāi)害具有觸發(fā)作用。

    任振球的創(chuàng)新思維，在困境中得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的支持。1975年任振球在中國(guó)古籍中查到不少相關(guān)記載，如“月麗于畢（畢宿五，黃道面一棵一等亮星），俾滂沱矣”《詩(shī)經(jīng)》，“月之從星，則以風(fēng)雨”《尚書(shū)》等。30余年的研究實(shí)踐表明，許多特大暴雨、臺(tái)風(fēng)突變、大地震臨震、火山爆發(fā)等特大自然災(zāi)害，以及重大瓦斯爆炸，都是在內(nèi)部條件基本具備的情況下，由天地間的內(nèi)外因耦合而引起的，其信度均可通過(guò)0.01-0.001統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)。在1998年長(zhǎng)江防汛緊要關(guān)頭，任振球提出的兩項(xiàng)預(yù)測(cè)均得到實(shí)踐證實(shí)，起到關(guān)鍵作用。1999年-2000年，宜昌市氣象局三峽服務(wù)中心運(yùn)用任振球的方法，致洪暴雨預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率70.2%，而同期常規(guī)方法的預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率為34.6%,準(zhǔn)確率提高一倍以上。任振球創(chuàng)立的天地耦合方法方法遙遙領(lǐng)先國(guó)際水平。據(jù)此，任振球在理論上提出復(fù)雜系統(tǒng)嚴(yán)格準(zhǔn)平衡態(tài)的新的物理概念，提出在“三星一線”時(shí)引力、電磁力放大的系列觀測(cè)實(shí)驗(yàn)的設(shè)想方案，并提出內(nèi)外因耦合及三維地轉(zhuǎn)平衡的大氣環(huán)流和中尺度特大暴雨模式的研制方案。

    但是，在現(xiàn)有科研體制下，任振球的這一研究課題，竟不能立項(xiàng)，現(xiàn)已到了沒(méi)有維持日常監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)的經(jīng)費(fèi)的地步。

    ⒃  徐欽琦提出陰陽(yáng)“大年”生物進(jìn)化論※

在生物史上，往往在幾十萬(wàn)年內(nèi)生物的形態(tài)變化輕微；但在某些時(shí)刻，整個(gè)生物群的面貌突然發(fā)生變異，許多老的物種突然滅絕，一些新的物種取而代之。古生物學(xué)家稱這種現(xiàn)象為“生物事件”，生物事件的規(guī)律歷來(lái)是西方科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的。

1983年，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所徐欽琦研究員，開(kāi)始學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)《老子》、《周易》等，在整體觀察的思路下，聯(lián)系古氣候?qū)W的最新研究成果，總結(jié)親身從事科學(xué)發(fā)掘 20 年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，徐欽琦從發(fā)現(xiàn)在晚新生代，各生物事件的出現(xiàn)的規(guī)律性“與溫暖期的開(kāi)始密切相關(guān)”開(kāi)始，進(jìn)而深入探索，古生物史上規(guī)模最大的生物爆發(fā)事件，何以發(fā)生在寒武紀(jì)？徐欽琦分析了生物界最大的 4 個(gè)生物事件，對(duì)比 1992 年古氣候?qū)W家弗雷克斯相應(yīng)的全球平均溫度變化的 4 個(gè)完整的氣候波動(dòng)周期， 1998 年提出一個(gè)科學(xué)假說(shuō)，“如果把溫暖期和寒冷期結(jié)合成一個(gè)完整的‘大年 '，那么，生物事件總是有規(guī)律地出現(xiàn)在這一層次‘大年' 的冬末春初（即寒冷期的結(jié)束，和溫暖期的開(kāi)始）” 。

有的科學(xué)家認(rèn)為，生物進(jìn)化的歷史規(guī)律決定于溫度。徐欽琦的研究否定了這種認(rèn)識(shí)。雖然冬末春初與秋末冬初（即溫暖期的結(jié)束，和寒冷期的開(kāi)始）二者的平均氣溫可能是相同的，但生物事件只發(fā)生在冬末春初。這只能用中國(guó)傳統(tǒng)文化的“氣”（氣化流行，生生不息）、“四時(shí)”、“大年”（如《莊子·逍遙游》“以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也”）等觀念加以認(rèn)識(shí)。

此外，中國(guó)的自然科學(xué)史研究，已經(jīng)發(fā)掘和整理了大量有關(guān)資料，如 1054 年的中國(guó)客星與蟹狀星云的關(guān)系，明清宇宙期、夏禹洪水期發(fā)生自然災(zāi)害群的系統(tǒng)資料等。

3.6  中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代科學(xué)互補(bǔ)融合的一片沃土

    —— “天地生人學(xué)術(shù)講座”簡(jiǎn)介

天地生人中的“天”，指宇宙，“地”指地球，“生”指生命，“人”指人類社會(huì)。天地生人學(xué)術(shù)講座創(chuàng)辦于1990年，講座組織人是中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所宋正海研究員等。天地生人學(xué)術(shù)講座作為一個(gè)交流平臺(tái)，沒(méi)有組織，不是學(xué)術(shù)團(tuán)體，堅(jiān)持15年如一日；初期每月一講，90年代后期以來(lái)每周一講或多講，至今共641講；講座以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代科學(xué)互補(bǔ)融合為重點(diǎn)，約占講座數(shù)一半；完全、徹底的學(xué)術(shù)性、公益性活動(dòng)，講的人無(wú)報(bào)酬，但要求學(xué)術(shù)水平較高；聽(tīng)的人不收費(fèi)，無(wú)登記，來(lái)去自由；所需經(jīng)費(fèi)以志同道合的經(jīng)常參加者的捐助為主。這種全方位、大跨度的交叉研究、綜合研究，具有思路廣闊，觀點(diǎn)新穎，富有啟發(fā)性的特點(diǎn)，反映了各學(xué)科領(lǐng)域的重大新成果。例如，上述16項(xiàng)成果有關(guān)的17位研究者中，有12位參加過(guò)講座的活動(dòng)。無(wú)可辯駁的事實(shí)說(shuō)明，天地生人學(xué)術(shù)講座絕非方舟子先生所說(shuō)的“偽科學(xué)團(tuán)體”，而是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代科學(xué)互補(bǔ)融合的一片沃土，在當(dāng)代中國(guó)科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新的歷史中，已經(jīng)和必將繼續(xù)留下不可磨滅的印記。 

4.  幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

4.1  中國(guó)傳統(tǒng)文化是在歷史環(huán)境中繼承和發(fā)展的   

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)幾千年文明史演化而成的一種經(jīng)久起作用的文化，包括思維方式、價(jià)值觀念、自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)以及風(fēng)土人情、生活習(xí)慣等。起自遠(yuǎn)古，并吸收外國(guó)優(yōu)秀文化融會(huì)而成。傳統(tǒng)文化是發(fā)展的，是經(jīng)受歷史的檢驗(yàn)、淘洗形成的文化主流，是激勵(lì)中華民族生存、創(chuàng)造、和進(jìn)取的優(yōu)秀文化成果。有人認(rèn)為西學(xué)東漸之后出現(xiàn)的文化，不是傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。但是，如果把傳統(tǒng)文化界定在封建社會(huì)，不就成了不能發(fā)展、不能進(jìn)步的文化了嗎？這樣的文化怎能成為中華民族的向心力和凝聚力呢？顯然，從林則徐、嚴(yán)復(fù)、康有為、孫中山到毛澤東、梁漱溟等的著作和實(shí)踐之精華，或遲或早地也將被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，傳統(tǒng)文化是在不斷更新的歷史環(huán)境中繼承和發(fā)展的，它是一連串的解釋與再解釋 。

4.2  毛澤東思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的一個(gè)延續(xù)和發(fā)展

毛澤東思想是馬克思主義的中國(guó)化。毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。但是，實(shí)踐必有主體。中國(guó)革命者只能從民族文化的價(jià)值觀和思維方式出發(fā)，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，提出新的理論和方法，解決新的問(wèn)題；毛澤東就是其中最優(yōu)秀的代表。因此，毛澤東思想又是中華民族思想文化在現(xiàn)今時(shí)代的一個(gè)延續(xù)和發(fā)展，是中西文化互補(bǔ)的一個(gè)典型表現(xiàn)。以《論持久戰(zhàn)》為例，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)實(shí)踐驗(yàn)證已經(jīng)表明，毛澤東思想的確是中華民族思維水平的一個(gè)歷史性的新高峰，是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富。

上述實(shí)例中，相當(dāng)多的研究者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和應(yīng)用，是從學(xué)習(xí)和實(shí)踐毛澤東思想開(kāi)始的。這是個(gè)值得注意的特點(diǎn)。表現(xiàn)在破除迷信、解放思想，為中華崛起而奮斗的強(qiáng)烈愿望激發(fā)的創(chuàng)新沖動(dòng)；表現(xiàn)在自力更生、艱苦奮斗、克服困難的毅力；表現(xiàn)在“總攬全局”、“你打你的，我打我的”戰(zhàn)略思想；表現(xiàn)在出奇制勝、靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)術(shù)等方面。

如何解釋上述現(xiàn)象？筆者認(rèn)為可以參考錢學(xué)森指出的：“實(shí)際上，毛澤東思想的核心部分就是從整體上來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把握住它的要害。這是指導(dǎo)我們最寶貴的財(cái)富，正是我們研究復(fù)雜性問(wèn)題所必需的”。這也正是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式“整體觀察，悟性體認(rèn)”的繼承、豐富和發(fā)展。毛澤東思想對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人認(rèn)識(shí)與處理復(fù)雜性問(wèn)題，包括科學(xué)技術(shù)難題，是一個(gè)非常有利的條件。有志于中華崛起的當(dāng)代青年，萬(wàn)勿妄自菲薄全盤(pán)西化，抱著金碗討飯吃。

4.3  在認(rèn)識(shí)和處理復(fù)雜性問(wèn)題中，經(jīng)驗(yàn)判斷不可或缺，人的因素起關(guān)鍵作用

按照西方近代科學(xué)的傳統(tǒng)觀念，一種方法中有經(jīng)驗(yàn)成分，就是不科學(xué)的，或科學(xué)性不足。

戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題屬于軍事科學(xué)，是社會(huì)系統(tǒng)中復(fù)雜程度最高的一種系統(tǒng)。地震預(yù)測(cè)也是一種復(fù)雜系統(tǒng)，在科學(xué)方法論的層次上二者應(yīng)可類比。

如果否認(rèn)軍事指揮員的經(jīng)驗(yàn)和判斷力應(yīng)起關(guān)鍵作用（即“從整體上認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題”），只能紙上談兵，喪軍辱國(guó)。1984年錢學(xué)森指出：“由于作戰(zhàn)問(wèn)題的復(fù)雜性，今天能夠?qū)嶋H應(yīng)用的仍然是半經(jīng)驗(yàn)理論”。同理，對(duì)于機(jī)理和參數(shù)都不大清楚的地震預(yù)測(cè)，面對(duì)還原論方法確實(shí)無(wú)能為力的現(xiàn)實(shí)，采用翁文波等開(kāi)創(chuàng)的、包括人的經(jīng)驗(yàn)判斷在內(nèi)的信息預(yù)測(cè)理論和方法，目前預(yù)報(bào)成功率已達(dá)50%，為什么置人民生命財(cái)產(chǎn)于不顧，還要跟著洋人重彈“地震不能預(yù)測(cè)”的老調(diào)呢？

在西方中心論主導(dǎo)的當(dāng)代復(fù)雜性問(wèn)題研究中，中國(guó)傳統(tǒng)文化起重要作用的、目前尚屬非主流的、科學(xué)技術(shù)原始性的自主創(chuàng)新。正如翁文波例、任振球例等所示，其立項(xiàng)、經(jīng)費(fèi)、評(píng)審等往往阻力重重。他們?cè)诶щy的境遇中跋涉不止，甚至可能終身為之做出犧牲。這種個(gè)人因素的關(guān)鍵作用，是任何人無(wú)法否認(rèn)的。

4.4  典型信息法的傳統(tǒng)文化溯源

典型信息法的實(shí)質(zhì)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型方法與西方現(xiàn)代信息科學(xué)技術(shù)的一種互補(bǔ)融合。

毛澤東倡導(dǎo)的、中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的典型方法，源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的“取象比類，運(yùn)數(shù)比類”。典型信息法的兩種主要應(yīng)用形式，都有“典型、類比、分析”三種因素。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化之源《周易》體現(xiàn)的象數(shù)思維的“取象、比類、運(yùn)數(shù)”，不僅結(jié)構(gòu)形式相似，思路相近，而且有著明顯的淵源關(guān)系：

·“取象”與“典型”都從整體觀察出發(fā)，為了對(duì)復(fù)雜事物的發(fā)展趨勢(shì)（吉或兇，穩(wěn)定或失穩(wěn)）作概略預(yù)測(cè)，運(yùn)用形象思維，選取典型性事物作為類推基準(zhǔn)，關(guān)鍵都在于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用典型信息；

·“比類”和“類比”相近，著眼事物的相關(guān)性；

·“運(yùn)數(shù)”和“分析”都應(yīng)用當(dāng)時(shí)先進(jìn)有效的數(shù)學(xué)工具，根據(jù)典型事物與對(duì)象之間存在的某種區(qū)間對(duì)應(yīng)關(guān)系的“不變量”，進(jìn)行對(duì)應(yīng)變換分析，只是時(shí)代不同，后者技術(shù)條件有所發(fā)展而已，其精神實(shí)質(zhì)一脈相通。

實(shí)踐表明，中國(guó)傳統(tǒng)的“取象比類，運(yùn)數(shù)比類”象數(shù)思維模式，對(duì)當(dāng)代某些復(fù)雜性問(wèn)題的研究有重要作用。

    謝謝諸位！

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[1] 吳國(guó)盛：《“另類科學(xué)”的社會(huì)學(xué)研究》，《文匯讀書(shū)周報(bào)》2004年3月19日第11版。

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