2008.02.21
傳統(tǒng)文化就應(yīng)該自己鼓搗個有意思的出來，哪能讓那些廢物文人盡考察些消磨人志氣和美感的東西出來。以此出發(fā)點(diǎn)自解元宵喻意。
正月初一至初十，于社稷有關(guān)的諸物各分配自己的一個日子做節(jié)日，是謂：
一雞二犬
三豬四羊
五牛六馬
七人八谷
九麻十豆
大約初一是要取雞的“五德”之“守夜不失時(shí)，天明報(bào)曉的信德”吧，要規(guī)劃一年的安排；初二也許就是取犬的功用，考慮一年的財(cái)屋安全；初三是生豬生產(chǎn)計(jì)劃；初四是放牧生產(chǎn)計(jì)劃；初五是土地耕作計(jì)劃；初六是出行計(jì)劃，所以初六是第一個可以順利出遠(yuǎn)門的日子，并且才有“七不出門八不歸，九離天出門一大堆”——初七過人節(jié)，當(dāng)然不要出門了。初八是五谷種植計(jì)劃、初九是副業(yè)諸麻種植計(jì)劃（也許包括油料芝麻和布料亞麻或苧麻吧），初十是副業(yè)諸豆種植計(jì)劃——這些個主副業(yè)的生產(chǎn)跟要出門的人關(guān)系不太大吧，所以初八盡管出門好了。
而且，“有主無主，過了十五”都得出門找“活路”去——蜀人把所有正當(dāng)?shù)墓ぷ骱退械囊话闵a(chǎn)勞作統(tǒng)統(tǒng)稱做“活路”呵，真真的是“勞動最光榮”的現(xiàn)實(shí)版——該搞生產(chǎn)的就積肥或下田，該出遠(yuǎn)門的就打點(diǎn)好行李找自己去年定了或沒有定的“有主無主”的顧主去。否則，要是年富力壯的一個大男人，過了“十五”把年過得干干凈凈了都還沒有安排好一年維持生計(jì)的“門路”，就實(shí)在太“2不掛5”——意思就是稍微努力點(diǎn)“2”就可以掛到“5”下面，也就是很容易做到的事情而不做，那就是生性壞了——因而太沒有出息啦。
毛主席說階級斗爭要年年講，月月講，天天講。而生產(chǎn)斗爭，就更是該如此了。
四季中各自最好的總結(jié)日子，當(dāng)然是仲春、仲夏、仲秋、仲冬，盡管今日只剩下仲秋--中秋那天聚集在一起討論生產(chǎn)生活了。
同樣的，一月中最好的總結(jié)日子，當(dāng)然就是月中，況且初一到初十安排了一年的計(jì)劃，正月月中再總結(jié)和規(guī)劃一下，當(dāng)然就特別要緊，當(dāng)然要特別給個名目了。蜀人年三十過完年，下午大家一起聚到 “大兌窩”前舂自家的“湯圓心子”——就是把花生、芝麻等干果炒熟了先舂成粉末，再把黃糖倒進(jìn)去舂勻了，成為香甜的“湯圓心子”——初一是一年大計(jì)的開始，是吃素，就吃湯圓，一家人一大早起來用昨天下午舂的“湯圓心子”包湯圓，每人至少包一個，取點(diǎn)那個團(tuán)圓祥和的喜氣；十五也許就該是一年大計(jì)的大審核罷？當(dāng)然也就吃湯圓，也即元宵了，大約是照著月亮的樣子造的吧，不過人們怎么知道像湯圓一樣可愛的十五的月亮是不是中間包糖做的呢？大概是玉兔或吳剛或嫦娥轉(zhuǎn)告的罷。
吃著那甜美的元宵，計(jì)劃著一年的大好前程，是真真作到生產(chǎn)斗爭月月講，幸福生活天天可望了。
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