毛澤東式管理創(chuàng)華為奇跡
英國〈經(jīng)濟學(xué)人〉報任正非學(xué)毛選
偉人光輝照耀商戰(zhàn)
博主點評：
（1） 英國《經(jīng)濟學(xué)人》撰文，論述毛澤東思想對于企業(yè)管理理論的貢獻，看來毛澤東生前因為軍事天才讓全世界尊重，而在毛澤東主席逝世30年之后，他老人家的軍事思想?yún)s在市場經(jīng)濟的商戰(zhàn)中大放異彩，這個奇跡也許讓不喜歡市場經(jīng)濟的毛澤東自己也會感到意外和驚喜，如果他老人家上天有靈的話。
（2） 其實，在博主看來，這個一點也不意外。因為毛澤東思想的偉大之處，在于它是一個系統(tǒng)的方法論和世界觀，是哲學(xué)層面的理論體系。而毛澤東哲學(xué)思想的精髓在于理論與實踐相結(jié)合。我們今天的市場經(jīng)濟就是引進西方的商業(yè)模式和中國的具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物。而且不管是軍事戰(zhàn)役還是商戰(zhàn)競爭，從哲學(xué)層面上，毛澤東軍事思想肯定具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。把西方冷冰冰的商業(yè)慣例和毛澤東的軍事思想相結(jié)合，就會創(chuàng)造出活力十足的強大商業(yè)戰(zhàn)神！任正非就是一個成功的典范。
（3） 其實，我們中國的企業(yè)家，特別是40歲以上的企業(yè)家，都是經(jīng)歷過激情燃燒的歲月。毛澤東思想在我們成長過程中影響太深，幾乎不可磨滅。不管我們自己是否有意識，我們自己的世界觀和方法論都是那個時代成型的。60歲的任正非當然也是這樣。〈經(jīng)濟學(xué)人〉對于任正非的研究選擇了毛澤東思想這個視角，是面對隨著中國和平崛起而成長壯大的中國企業(yè)家群體的一個西方式解讀。選擇任正非，其實是因為任正非創(chuàng)辦和領(lǐng)導(dǎo)的華為讓西方人在商戰(zhàn)中吃盡苦頭。
（4） 毛澤東思想根本不是宣傳部門的政治口號，而實際上它是現(xiàn)在企業(yè)管理的利器。在文化大革命結(jié)束30多年之后，我們重新提倡毛澤東思想，不是文革中的“造神運動”的復(fù)辟，而是我們企業(yè)家謀取企業(yè)功利的商戰(zhàn)武器。只要我們經(jīng)營合法，我們用毛澤東思想作為武器，去打擊競爭對手，謀取商業(yè)利益，我想，他老人家也不會反對吧！
（5） 任正非運用毛澤東思想已經(jīng)到了極致地步，連英國權(quán)威雜志《經(jīng)濟學(xué)人》都做撰文討論，可見毛澤東思想這個中國的無價之寶，隨著中國在世界和平崛起，開始被西方世界認識。知識無國界，西方人很清楚！
（6） 我們最為中國人，對于先輩的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，更不要妄自菲薄。對于80后和90后，我們有責(zé)任把毛澤東思想傳遞給他們。這些“草莓一族”吃漢堡包長大，沒有吃過苦，應(yīng)該用毛澤東思想給他們好好補補課。這一篇文章希望對于他們有所教益。
（7） 博主把英國< 經(jīng)濟學(xué)人>相關(guān)文章摘要貼在這里，供網(wǎng)友分享和討論。
博主：張貫京
《華為四張臉》作者
《海外創(chuàng)始人解密國際化中華為》作者
2008-1-23隨筆于深圳
英國《經(jīng)濟學(xué)人》近日撰文，認為毛式管理只能得逞于一時，不可能讓企業(yè)長治久安的。我倒是認為：毛式管理在商業(yè)社會中不會消亡，也決不只是有短期的生命力。如果說在西方的經(jīng)理階層中，采用一些毛式管理的技巧，多半是不自覺的“所見略同”，那么，在今天的中國，許多企業(yè)家吸納、借鑒毛式管理，就是完全自覺、深入骨髓的了。其中著名的，有失敗者如牟其中，更有成功者如一帆風(fēng)順的任正非，大起大落、“征途”上的史玉柱，等等。
這三個毛式管理的追隨者當中，最近尤其以史玉柱處于媒體的風(fēng)口浪尖之上。和《經(jīng)濟學(xué)人》對毛式管理的態(tài)度一樣，中國的許多大眾傳媒人，也對史玉柱懷有嫌隙，對他的業(yè)績嘖嘖稱奇但并不欽佩更不可能敬重。無論是腦白金、黃金搭檔還是網(wǎng)游“征途”，史玉柱創(chuàng)造的產(chǎn)品都不太符合智者心目中的“好產(chǎn)品”定義，其營銷手段更像是死纏爛打的街霸拳法，哪有高手風(fēng)范？不過想當初，毛澤東的游擊戰(zhàn)術(shù)，在受過西式教育的國民黨將軍們看來，也正是下流的“匪”之手段。然而兵無常勢，水無常形。在軍事上，我們注定了必須以勝敗論英雄，在商業(yè)上也同樣應(yīng)當如此。
無論是英國的《經(jīng)濟學(xué)人》，還是中國的很多商業(yè)傳媒，都或多或少寄托著知識分子們對商業(yè)社會的期望，那就是一批批精英化、使命化的商業(yè)英雄們，他們談吐高尚，生活典雅，像教科書上所說的那樣將企業(yè)管理得精致高效無比，又愛追隨環(huán)保、人性管理、企業(yè)社會責(zé)任等等新潮理念。可惜，這種精英式的管理，就像武俠小說中練氣化神的正派武功，練成之后固然可以“仁者無敵”，但大部分效仿者只會終身淪于平庸。商業(yè)社會永遠離不開所謂草根商業(yè)階層。他們或許沒有受過高等教育，沒有MBA、EMBA的學(xué)位，不會滿口摻雜洋文講著富有哲學(xué)意蘊的警句。他們只有一個目標，賺錢，為此可以在守法的范圍內(nèi)，采取一切手段，包括知識分子們認為是非常“低級趣味”的那些手段。西諺“商人的天職就是做生意（the business of a businessis business）”，在這類草根商業(yè)者身上體現(xiàn)得淋漓盡致。正如《經(jīng)濟學(xué)人》雜志不得不承認的，毛式管理，盡管它可能違背一切管理教科書，盡管它更像是小說中描寫的“邪派武功”，依然會在草根商業(yè)者中大行其道。
要準確評價毛式管理，必須避免中國大眾中流行的一個誤解：把商業(yè)道德混同于社會倫理。實際上前者是一類特殊的職業(yè)行為規(guī)范。舉個典型例子：律師也是一種商人，他們的職業(yè)道德要求他們?yōu)閴牡叭﹄[瞞和辯護，這個職業(yè)道德規(guī)范和日常行為倫理是完全相互抵觸的。在中國，由于商業(yè)精神還沒有被社會大眾特別是知識精英階層普遍理解，人們評價商業(yè)行為時，往往套用社會倫理標準，結(jié)果當然會讓人哭笑不得。比如有很多知識分子，總覺得讓商人倡導(dǎo)毛式管理，會有讓極“左”思潮復(fù)辟的危險，其實這完全是不沾邊的兩碼事。在武俠小說中，“邪派”武功只有壞蛋才會練習(xí)。但真實社會中，任何商人都有雙重品格，他在社會上的人品，完全不能等同于其商業(yè)品格。比爾？蓋茨是一個絕妙的例子。此君在商業(yè)伎倆上可以說相當冷酷無情，被許多競爭對手和心懷不滿的消費者們視為貪婪的魔鬼。但同時他又是世界上最大的慈善家，一個生活樸素、無欲無求的謙謙君子。與此類似，一個在商業(yè)上倡行毛式管理的人，在政治上仍然可能是個人自由和人權(quán)的堅決捍衛(wèi)者。
這也就是毛式管理的最終局限所在，就在商業(yè)和政治的分野上。甚至對毛澤東本人來說，也是如此。
毛澤東一再證明了他是一個軍事天才，他的管理才能在戰(zhàn)爭中所向披靡，但他本人應(yīng)用同樣的管理技藝來治理國家時，卻遺憾多多。原因是：軍事和商業(yè)一樣，是單一目標的事業(yè)，前者就是要戰(zhàn)勝，后者就是要賺錢。毛式管理提倡統(tǒng)一思想、全體奉獻，相當適合于協(xié)力完成單一目標。治理國家卻牽涉到多個不同目標，需要調(diào)和多方面截然不同的利益，更適宜于用民主、分權(quán)的管理方式。所以，如果說在商業(yè)上，我們可以永遠把毛式管理作為一個有效的選項，那么在政治上，我們就應(yīng)當永久地摒棄某種不合時宜的模式。
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