人生沉思錄
張文木
1. 人為事生，事推人成。
2.《易》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。自強而德薄，則氣量狹促；德厚而不自強，則易愚俗。二者不可偏廢。合二為一方為君子之道。
3. 思想家本無思想，他只不過為天下不同的思想者提供了一個可休息的家而已。思想家亦即思想之家。
4. 輿論不負責任，民主建設常成于斯，亦毀于斯。
5. 禮，離也。
險，先也。
張，曲伸之合，曲伸自如曰張。
強，弱也，躬曲也，雖弱卻強。
正，不上，不下，到此為止。
6. 男性之美在于結果，女性之美在于過程。
7. 君子救急不幫窮。
8. 清談誤事，空談誤國。學者首先是救國救民的。
9. 師，事也。事無師，故可為師。
事，史也。史有事，為師之所。
10. 如果想知道自己如何偉大，你就看螞蟻，看螞蟻可使你找到上帝的感覺；如果想知道自己如何渺小，你就看天空，看天空可以幫你認識上帝。
11. 所謂"力作"，并不是用力氣去做，相反，它是天然而成的作品。過于人為不如無為。藝術亦然。
12. 辯證法是安身的，唯物主義是立命的。
13. 愛的反意不是恨，而是假愛。
愛的真諦是簡愛。
愛情是簡單的。
14. 吃五谷雜糧，寫天下文章；只有吃五谷雜糧，才可寫出天下文章。
15. 最永恒的事大概就是最簡單的事。工人做工，農人種糧，學人寫文章。學人作文猶如農人種地，即使有幾次"豐收"，也不可輕易自稱"專家"。做好簡單的事是人的本份，也是人生成就的基本。
16. 文章是名片，但名片卻不能印成文章。
17. 教師之難，不在于向學生教授多少知識，而在于是否經得住學生對教師的懷疑和批判，尤其是青年必須經歷的自以為是卻又是無知的批判。學生意識到自己的無知和教師對自己人生的意義，是在四十歲前后。而這時的教師，已是飽受心理沖創的花甲老人，或者已經去世。因此，真正的好教師并不僅存在于課堂上學生對他的掌聲和崇拜中，而更存在于學生晚年的記憶中。父母亦然。
18. 少年均存大志，老來方知大事靠天，小事靠已。多有自視才高的年輕人，為速成而不顧天倫，得小位而拋棄情義，結果多是慘命。人之品行，亦有輪回，人不報天自報是也。自強而德薄者，不可遠。
19. 困難是人生進步的最穩固和最靠得住的階梯。
20. 在國際關系中，真正的朋友是不能被打敗的對手。有實力成為大國對手的國家才有條件成為大國的朋友。"以力假仁者霸，霸必有大國"（孟子）。
21. 人之復雜是為了保衛簡單，而非相反。
22. 道生理，理載道，是為道理。
道不拘于理，萬理歸于道。
23. 讀大家之書，看現實變化。
24. 在人生的跑道上，只有第一名和最后一名可以成為贏家。人生是循環，當人生回轉時，最后一名就成了第一名，陳景潤就是這樣。前者是形式邏輯中的冠軍，后者則是辯證邏輯中的冠軍。與夾在中間的"追星族"不同的只是，前兩種人運用的是膽識而不是力氣。
25. 跳棋之妙在于空間換時間；圍棋反之。前者是弱者致勝之道，后者為強者御敵之法。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
26. "人生難得幾回搏"，意即少搏。人應以靜為根，守陰抱陽。不搏則已，搏則成。
27. 不求, 有時也能上進。
28. 名利實乃上帝在人堆里打向空中的一道光柱。名利不可沒有，但越追越虛。
29. 獲獎的，確有名篇，但古今名篇卻絕少有獲獎的。
30. 經濟投資必須反復，政治投資一生卻只能有一次。
31. 嘴是吃飯的，手是說話的，腳是思考的，腦是休息的。
32. 交友之難不在廣交朋友，而在于不要樹敵太多；交友不可用力過甚，過甚則適得其反。
33. 《老子》天下第一。
34. 人須有志氣、和氣與浩然之氣。志氣為中、和氣為表，內圣而外王。
35. 屋不在大，有賢妻則靈；家不在貧，孩子好則興。
36. 讀舊書，看新聞。
37. 君子動于無聲，行于無形，善用勢而不求于力。
38. 天兵若風，大像無形。
39. 戰場是國民教育的最后課堂；敵人是愛國課堂上最無情的老師。
40. 先看"動物世界"，再讀國際政治。
41. 在中國人對國際政治的認識尚未達到康德和黑格爾的高度之前，中國是不能真正進入世界大國行列的。
42. 藝術的真諦不在開拓創新，而在返樸歸真。
43. 敲鑼打鼓中誕生的多不是真理。
44. 苦為甜根，守苦本而求甜，幸福之道。
45. 傍"大腕"遠不如傍國運。與民族共命運，與祖國同沉浮，人間正道。
46. 敬、靜、精，成事之基。
47. 英名只能鐫刻在偉業中，偉業只能鐫刻在祖國的命運中。
48. 喧嘩熱鬧既不能創造歷史，更不能產生偉人。
49. 誠可近人，善可增壽。
50. 炒作，尤其是自我炒作，是英雄的死地。
51. 低調謙遜是一種上升的狀態。
52. 人之奮斗，猶如推墻。墻倒方知萬事如初，景色依舊。
53. 狹隘致病，妒忌奪命。
54. 在諸多風險中，最致命的莫過于沒有理想加機會主義。
55．休息是另種節奏的運動。
56. 冷落是福，邊緣有運。
57. 小白鼠在玩具轉籠中快樂地奔跑，只有上帝知道它仍原地沒動。
58. 天倫無原罪。父母從孩子那里也得到了莫大幸福，感謝是相互的。
59. 孝，笑也。大孝求溫不求順，其樂融融。
60. 名，緣事起，隨聲落。名藏于事，名符其實。
61. 名可鳴，非常名。
62. 謙虛是最好的廣告，低調是最好的宣傳。
63. 用思想而非生活解釋出來的思想，蒼白無力。
64. 男人肩上扛著的不僅是責任，更是自己的幸福。因此，逃避責任的同時也逃避了幸福。
65. "非典"，飛點也。隨地吐痰，禍從口出。
66. 愛，對年輕人是一種思想，對老年人則是一種習慣。
67. 生命似乎就是一串文字。
68. 建構主義和結構主義理論，在國際政治學中猶如一枚硬幣的兩面，而統一兩者的是國家實力。脫離實力制衡的建構是張伯倫式的天使，具有實力卻不講建構的則是東條英機式的野獸。與農夫和蛇的故事一樣，天使與野獸相遇則是人類災難的開始。因此，成熟的國際政治學是自覺與自然的歷史統一，即基于結構的建構和以建構為目標的結構。
69. 看"動物世界"的目的不是為了人類返祖和征服，而是為了與自然和諧相處。
70. 人類兩性間的壓迫遠比階級壓迫古老，人對動物的奴役遠比人對人的奴役古老。如果說兩性平等是階級解放的天然尺度，那么，人與動物和諧相處，則是人與自然最終和解的序幕。
71. 將動物語言與人類語言相鏈接，不僅是動物世界，同時也是人類的終極福音。
72. 公民國家是民族主義與自由主義的最終歸宿。在這里，民族主義的自決權利已讓渡于國家主權，自由主義的人權訴求已讓渡于與公民責任不能分割的公民權利。"公民國家"顧名思義，是以國家為依托的自由主義和民族主義和以自由人聯合體為發展目標的國家主義的統一。歷史轉型中的強制時期除外，沒有公民權利的國家與沒有國家責任的公民一樣，在已崛起的現代國家成長經驗中，都是不可思議的。
73. 和平誕生于理想而歸宿于均勢。
74. 市場支撐著利益，而資源則支撐著市場。資源的有限性決定了無所不利的全球化是不存在的。
75. 杜詩《春夜喜雨》也是人生藝術的感悟。前四句告訴人們：作事要把握時機和恰到好處（好雨知時節，當春乃發生）；解決問題要借勢卻不事聲張（隨風潛入夜，潤物細無聲）。后四句告訴人們：道路曲折，但前途光明（野徑云俱黑，江船火獨明），堅持下去，待風雨過后，回首來路已是碩果累累。（曉看紅濕處，花重錦宮城）。
76. 大國力量增殖于地區性守成，消釋于世界性擴張。而后者正是其他新興國家崛起為地區性大國的前提。
77. 所謂"人算不如天算"，勢也。故，事人不如事天，勝人不如換勢，妙算不如神通。
78. 個人名利往往使學問成為鬧劇，而集體無知又使鬧劇變成學問。
79. 生命在于運動，健康在于胸懷。
80. 財富的靈魂是政治，交換的本質是暴力。
81. 中亞是世界地緣政治的中樞，也是世界霸權的墳墓。
82. 歷史上每次大規模的財富國際性轉移，本質上是靠軍事暴力而非自由貿易完成的。
83. 宇宙是群環共和式的結構。
84. 圓形跑道上飛奔賽車輪下的線條永是筆直的，圓通過否定直線肯定自身，是不斷否定中的直線片斷的微積。
85. 歷史邏輯的展開是網狀和開放的而非單線循環的，是通過非邏輯發生的偶然性實現的，是以散狀分布的偶然事件為結點共和而成的合力巨網。偶然性是認識之外的其他必然性。歷史必然性是偶然事件（結點）之間無數有限連線（必然性）的總和，是人思維中的事后抽象；而歷史路線的選擇則由瞬間的主客觀偶然因素，特別是由豐富的領袖個性及其所處的特殊環境所決定。比如中國的"雙十二事變"，薩拉熱窩事件、九一一事件等。反者，道之動。也就是說，偶然性是歷史運動的火車頭，它牽動著歷史的量變，也帶動著歷史的質變。
86. 冷戰是和平的常態。和平只能有冷和平而沒有"戰略伙伴"似的熱和平。熱和平多發生于戰爭，特別是大規模戰爭前后不久，是和平的非常態。
87. 霸權擴張廣度與其強度成反比。
88. 深海，是大國防務最后的決斗場。
89. 海軍必須是遠程和深海的，不然就不配稱海軍。
90. 資本在技術中增殖，財富在膽識中循環。
91. 統一臺灣，是世界發給中國參與國際事務的首張資格認證書。
92. 在大國興衰史中，被打敗并由此衰落的，多是富國。
93. 導彈也是一種學術語言，學術爭鳴永遠要給歷史留下發言的余地。
94. 忘我使人永恒。
95. 會游泳的水聲小，會跳水的水花小，會打拳的動作小，會辦事的說話少。
96. 國家之事不可書生意氣。林肯統一南方時，其時南方的棉花比北方的工業品賺錢，經濟效益好。短期看是統一成本與收益不成比例，但長期看，林肯給美國奠定了偉大的國基即統一的民族市場。毛澤東搞原子彈，短期看，投入成本與產出效益不成比例，長期看，中國得到了三十多年的和平和安全的融資環境。因此，精明不是國際政治學的本質。研究國際政治的學者如果學成了賬房先生，其學百害而無益。
97. 恬淡利于健康。
98. 政治的要義就是用最大的力量擴張利益并在最恰當的地方實行妥協。
99. 無坐標便無方向，無戰略則無情報。
100. 國際格局，即大國較量后確定的空間布局。
101. 認識之外無錯誤。
102. 知識不是增長的，而是揚棄的；不是教育后的積累，而是懷疑后的肯定。知識的本質是批判的。
103. 時間不對稱，也不守衡，它只不過是必然性多元運動的尺度。
104. 兩種必然性逆向而行，是時間倒流的本質。
105. 在許多時候，心理空間需要物理空間來換取。
106. 東北米香的原因在于低溫冷落和一年一產。學術創作同理。
107. 歷史上沒有一個國家是在本國工農大量破產和生活持續惡化中崛起，卻有許多國家在主權即將分裂時因彷徨猶豫而衰落。
108. 學問人，越弱智，越玄乎；越無知，越神秘；越輕薄，越躁動；越浮躁，就越投機。
109. 自行車倒放最穩，因為它緊扣大地。
110. 境界決定命運，眼光決定成敗。
111. 古典來自沙場而非沙龍。
112. 做大學問，過小日子。
113. 面子大，里子小，是故宮建筑思想的人文特征：前面皇帝用于接見臣民的大房是為了大面子，而皇帝在御花園住的矮屋則是為了過自己的小日子。
114. 風暴中，最安全的地帶是風暴中心。
115. 沒有亞里士多德就不會有亞歷山大，沒有盧梭就不會有拿破侖，沒有康德和黑格爾就不會有俾斯麥。大思想總有行動利劍護隨。
116. 行方正之事，做厚重之文。
117. 樹木愈耐寒堅挺，其底部就愈盤根錯節；花兒愈香艷名貴，其根莖就愈植于污濁。
118. 在德國，沒有康德和黑格爾，就不會有俾斯麥。若只有康德或黑格爾，也不會有俾斯麥。俾斯麥將四分五裂的德國統為一體，是黑格爾"對立統一"辯證方法的歷史展現；統一后，俾斯麥固守其利益邊界，在準確地把握周邊大國利益邊界中實現交叉結盟，在結盟中獲得時間消化德國統一帶來的新利益。 這是康德"二律背反"辯證方法的歷史運用。"由于他（俾斯麥）了不起的建樹，使得他所締造的德國經歷了兩次世界大戰的失敗、兩度遭到外國占領及國家分裂達兩個世代之久，卻仍巍峨屹立。"（基辛格：《大外交》）
119. 海權是一個國家的海洋權利（Sea Right）、海洋利益（Sea Interests）和海上力量（Sea Power）三位一體的復合體系。
120. 簡單才能有力。人生同理。
121. 學問成就于嚴肅歷史責任感之中。
122. 在大國興衰的歷史畫卷中，盡見和平衰落的前轍，不見和平崛起的先例。
123．地緣政治，其要義在政治。不然就只能是地理學。
124．"外交無小事"，但小事絕不就是外交。
125. 偶然好感生發興趣，興趣持續生發習慣，習慣積淀生發本能。
126．名，命也。不可預支，更不可透支。故曰：名可鳴，非常名。
127．國際政治，多是勝利者的政治；國際格局，多是勝利者對國際資源的分割格局。
128. 軍隊，是國家安全不能再退的最后防堤。
129. 生死之地有真理。
130．不得要領者，贏人往往靠不著邊際的氣勢。
131．有人為工作而上升，有人為上升而工作。結果相似，境界卻判若云泥。
132．幫忙，幫不好就幫出了仇人。因此，幫助，乃至國家援助，是一門藝術。
133．幫人的要義在于讓受助者建立信心而非更覺無能、輕松而非欠疚地面對未來。如果幫助使受助者有了需要回報的負擔，那這就是天下最失敗的，因而是還不如沒有的幫助。
134．作家一旦脫離了生活，就只有追求形式上的唯美主義，其結果便是虛無和墮落。
135．規定即肯定，有限性是力量之源。
136．選擇即放棄。從某種意義上說，人生藝術就是一種放棄的學問。
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