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鄉村社會秩序的傳統變革
—一個實際觀察的視角
問題的提出:
長期以來，中國是一個農業國，農業人口占總人口的絕大多數，廣大農村的社會問題，形塑著中國在國際社會的傳統形象。新中國成立后，中國政府致力于發展經濟，改善中國農村的傳統狀況和社會問題。改革開放以及市場經濟的發展，引發了中國農村傳統社會秩序的變化,中國農村傳統社會秩序呈現了畸形化的走向.客觀地講,有進步的方面,但更謹慎地說這種變化影響到了中國社會的穩定,導致思想意識的多元化和基層民意的斗爭,中國鄉村傳統這個維系中國鄉土社會秩序的作用在劇變，中國傳統的正當秩序面臨"崩潰"的邊緣.
分析的進路:
本著客觀考察如實敘述的方法,記錄中國農村社會秩序的現狀.與中國農村優秀良好風尚的傳統道德秩序進行比較.客觀分析這社會秩序變化的現狀,運用多元視角評判與考量,呈現出鄉村社會秩序如何背離于傳統社會秩序和道德正統.認真思考所有這一切變化的原因,判斷這一走勢,對于中國社會秩序和中國風俗習慣的潛在的影響.中國鄉土社會秩序的演進，應該以維護社會穩定為前提，擴大公民的有序社會參與。
本文的序言;
承載中華文明的鄉土中國,充滿了多少沉重的思索,如浮云般流動的思想,像韻味萬般的交響曲,,在善良的人們的心靈流淌.
本文的大綱:
一,基層自治萎靡---爭奪土地引發的民眾意識的反抗
二,非婚同居生育---行政缺位計劃生育法的灰色區域
三,異化宗教信仰---寄托心靈的變態形式與錯誤理念
四,傳統倫理崩潰---忠孝禮儀廉恥的淡漠化與貨幣化
五,鄉土文化復興---注重傳統道德的禮制與核心價值
本文的正文：
序言
承載中華文明的鄉土中國,充滿了多少沉重的思索,如浮云般流動的思想,像韻味萬般的交響曲,在善良的人們的心靈流淌.
鄉土社會秩序的傳統變革
—一個實際觀察的視角
長期以來，中國是一個農業國，農業人口占總人口的絕大多數，廣大農村的社會問題，形塑著中國在國際社會的傳統形象。新中國成立后，中國政府致力于發展經濟，改善中國農村的傳統狀況和社會問題。改革開放以及市場經濟的發展，引發了中國農村傳統社會秩序的變化,中國農村傳統社會秩序呈現了畸形化的走向.客觀地講,有進步的方面,但更謹慎地說這種變化影響到了中國社會的穩定,導致思想意識的多元化和基層民意的斗爭,中國鄉村傳統這個維系中國鄉土社會秩序的作用在劇變，中國傳統的正當秩序面臨"崩潰"的邊緣.
深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會。要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設、共同享有的原則，著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面，為發展提供良好社會環境。依據科學發展觀，構建社會主義和諧社會，需要深刻分析和認識鄉村社會秩序。
一,基層自治萎靡---爭奪土地引發的民眾意識的反抗 .
以家庭為自然單位的,現今的鄉村,已經沒有了民國時期家族管理的方式--宗族制度.但是維系鄉土的仍舊是血緣.土地--以農業為生的民眾安身立命之所在.日出而作日落而息,百姓精神之寄托.然而,隨著私有制的思想,日益深入人心,無財產則一切都不神圣.如何獲得更多的財產,是人之生活的第一需要.面對強權對于社會資源的不公平分配的現狀,無奈的同時,只有在不違反社會公共利益公序良俗的有限的范圍之內掙扎. 農村綜合改革逐步深化，農業稅、牧業稅、特產稅全部取消，支農惠農政策不斷加強，使得靠農業為生的人們,在辛勤勞作一年之后,能夠比先前農民的大量收入都被無形剝奪的時代,所剩下的資本比較可觀.爭奪土地,因為土地而產生的矛盾是農村現階段最大的矛盾.全面小康社會時期,構建社會主義和諧社會,社會主義新農村建設過程中,農村階段性最大的特征是土地矛盾.
由于土地矛盾暫時得不到,合理的解決,導致農民普遍民主直接選舉的,農村基層民主自治組織,陷入癱瘓的狀態.農村基層自治管理處于無秩序的階段.刁民意識的紛爭反抗,破壞了農村社會長期和諧穩定的發展秩序.農村自治組織能夠被農民實行普遍的直接選舉選舉出來,但是為了自己的選民,不能真正的管理和發揮基層自治組織本來應有的功能.有自治組織,而沒有事實上的自治管理.在民主政治方面而言,農村社會處于無政府主義時期,雖然民主共和的萌芽思想已經深入潛意識之中,但是出現了人人以老大自居的爭斗之中.農村要和諧,建設社會主義新農村,需要在農村振興合理完美的政治秩序.
建設社會主義新農村，維持和諧穩定的鄉村社會秩序，需要發展基層民主，保障人民享有更多更切實的民主權利。人民依法直接行使民主權利，管理基層公共事務和公益事業，實行自我管理、自我服務、自我教育、自我監督，對干部實行民主監督，是人民當家作主最有效、最廣泛的途徑，必須作為發展社會主義民主政治的基礎性工程重點推進。要健全基層黨組織領導的充滿活力的基層群眾自治機制，擴大基層群眾自治范圍，完善民主管理制度。深化鄉鎮機構改革，加強基層政權建設，完善政務公開、村務公開等制度，實現政府行政管理與基層群眾自治有效銜接和良性互動。發揮社會組織在擴大群眾參與、反映群眾訴求方面的積極作用，增強社會自治功能。
二,非婚同居生育---行政缺位計劃生育法的灰色區域
非婚同居,而筆者不愿意用非法同居這個詞.因為非婚同居,還是比較客觀的描述了未婚青年住在一起的事實情況.非法同居強調的是違反了法律.非婚同居則內涵著這個行動嚴重違犯了中國婚姻傳統道德倫理的禁區.十年前,這種現象是絕對沒有那么普遍的.計劃生育抓的不緊了,導致這種情況.小平在世的時候,計劃生育這個基本國策是貫策的相當好的.當時,有"連坐"制度,超生等違反計劃生育政策的行政處罰,都會殃及親屬和鄰里.抄家,推房,沒收財產,罰款,非法拘禁,等等各種措施.
然而,現在《中華人民共和國計劃生育法》已經頒布了，管理計劃生育的部門已經不在那么嚴峻管理和治理。造成農村計劃生育得不到法治，同時這也是行政權未徹底管理的區域，政府在這方面應該承擔主要責任。隨著經濟開放，婚姻也開放，這有必要嗎，導致了農村更多的黑戶，沒有戶口，導致了土地的緊張。非婚同居不利于建設社會主義新農村，這怎么能是良好的社會風氣呢。傳統的婚姻道德倫理應該復興，關系炎黃子孫的長久的健康的存在。
完善計劃生育的人口管理，維護社會秩序和鄉村安定團結。鄉村社會穩定是人民群眾的共同心愿，是改革發展的重要前提。要健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的人口管理格局，健全基層管理體制。最大限度激發社會創造活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。妥善處理人民內部矛盾，完善人口制度，健全黨和政府主導的維護群眾權益機制。重視社會組織建設和管理。加強流動人口服務和管理。
三,異化宗教信仰---寄托心靈的變異形式與錯誤理念
錯誤的形式,錯誤的理念,錯誤的心情,錯誤的祈禱,錯誤的讀經,錯誤的理由,錯誤的名義.功利的意圖,世俗的話語,迷失的心態.法輪功是邪教,法輪功余音還在,比如經常就有法輪功分子,在農村的電線竿上刷標語:"法輪大法好"等標語,直接攻擊社會主義等等言論.還有,各家各戶都被動接受法輪功發的書籍和報紙.現在出現了一個醒目的名稱---"平安神".這是個有組織有紀律的組織,有自己的信條,定期組織集會,還有交流與討論,有固定的形式.
尋求寄托信仰的地方,是這樣的嗎,完全不是這樣,也許再尋找自己的組織.有的所謂的信徒,在歸依了此組織以后,再也不做自己的能夠賺錢的生意買賣.據說,她們看的都是《圣經》,但是這些信徒大部分是沒有知識沒有文化的人士,眾讀者完全可以想象猜測這個事實,憑事實而批判.
當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新高潮，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。
鄉村也要建設和學習社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。
四,傳統倫理變異---忠孝禮儀廉恥的淡漠化與貨幣化
中華民族的傳統道德倫理,形式上在港臺比在大陸承繼的好,這是眾所周知的事實.禮儀廉恥還應該成為重要的訓誡,學校首先應該培養人格的地方.傳統倫理崩潰不僅僅是在農村,城市也是這樣的,這不得不引起整個民族的反思.不孝是社會的正常現象.儒家傳統的禮制,我認為是合理的符合中國人品格的.民族傳統道德不可丟棄,鄉土中國的傳統倫理,首先應該端正婚姻觀,讓非婚同居生育的情況減少下去.完美的社會生活應該婚姻正?；?。
在鄉村要以分配制度改革和社會保障制度的建設，來阻止傳統道德的不利變化，和市場經濟對傳統秩序的影響，維護社會秩序的公平正義。合理的收入分配制度是社會公平的重要體現。要堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關系，再分配更加注重公平。加快建立覆蓋鄉村的社會保障體系，保障人民基本生活。社會保障是社會安定的重要保證。要以社會保險、社會救助、社會福利為基礎，以基本養老、基本醫療、最低生活保障制度為重點，以慈善事業、商業保險為補充，加快完善社會保障體系。
忠孝禮儀廉恥的觀念,應該從娃娃抓起.期待中華傳統的倫理能夠在鄉土中國起到維系民生的意義. 這是每個有良知的中國人的希望.鄉土中國的秩序應該寄托在其有的風俗習慣,善良的道德秩序.
五,鄉土文化復興---注重傳統道德的禮制與核心價值
鄉村社會秩序的傳統良好繼承和發展，需要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源。
在鄉村要注重和諧文化的建設，建設和諧文化，培育文明風尚。和諧文化是全體人民團結進步的重要精神支撐。要積極發展新聞出版、廣播影視、文學藝術事業，堅持正確導向，弘揚社會正氣。重視城鄉、區域文化協調發展，著力豐富農村、偏遠地區、進城務工人員的精神文化生活。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任。加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。深入開展群眾性精神文明創建活動，完善社會志愿服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。
鄉村社會的文化復興，要以中國特色社會主義理論體系為指導。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系。這個理論體系，堅持和發展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結了幾代中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。中國特色社會主義理論體系是不斷發展的開放的理論體系?！豆伯a黨宣言》發表以來近一百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，才能煥發出強大的生命力、創造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。
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