“天下為公”思想和理念在中國由來已久、源遠(yuǎn)流長，早在伏羲的易道文化、黃帝的法道文化和老子的德道文化中就有深刻而全面的論述。如在《黃帝四經(jīng)》“道法”篇中，軒轅黃帝就有這樣的論述：
“執(zhí)道者之觀於天下也，無執(zhí)也，無處也，無爲(wèi)也，無私也。”
“公者明，至明者有功。至正者靜，至靜者聖。無私者知，至知者爲(wèi)天下稽。”
“使民之恒度，去私而立公。”
及至孔子等，再至康有為、梁啟超等，再至孫中山等圣賢也都有不少相關(guān)的論述。其中最有名的是孔子的名言：“大道之行，天下為公；大道歸隱，天下為家”和孫中山的名言：“人人為公，天下太平；人人營私，天下大亂”。
這種“天下為公”的思想和理念構(gòu)成了中國獨特的“大道文化”的核心和精髓。
三皇五帝時期的原始共產(chǎn)主義社會演變?yōu)樗接兄粕鐣螅爬系摹疤煜聻楣薄ⅰ疤烊撕弦弧钡墓糯拿髦饾u淪落衰敗了。永不滿足的貪欲和私心蒙蔽了人的心靈，“天下為公”蛻變?yōu)椤疤煜聻榧摇保瑧?zhàn)爭、瘟疫、饑荒等不斷威脅著整個社會。
毛澤東同志正是在吸取了中國本土的大道文化的精髓的基礎(chǔ)上，將馬列主義與中國本土的大道文化相結(jié)合，與中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，開創(chuàng)了以毛澤東主義為核心的光芒萬丈的中國新文化，并用這新的文化動員和組織起中國的人民大眾通過革命斗爭推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國，開始了建設(shè)“天下為公”的社會主義社會的無比輝煌壯麗的偉大事業(yè)。
毛澤東主義和馬列主義一起構(gòu)成全世界的新文化。馬列毛主義這個新文化以解放全人類，實現(xiàn)最美好最光明的共產(chǎn)主義社會為目標(biāo)，所闡述的“為公”的思想既不是生產(chǎn)力低下的原始共產(chǎn)主義的“為公”，也不是集權(quán)、集產(chǎn)于統(tǒng)治者一己手中的抵制分裂、分封的“為公”。這個“為公”，是要與私有制和私有觀念徹底決裂的全新的更高層次的“為公”，是符合真正意義的“大道”的“為公”，必將引領(lǐng)人類走向無限光明、幸福的未來。
“大道至公”，“大道無私”。一個人只有徹底地去私心立公心，全心全意地為人民服務(wù)，才能發(fā)掘潛能，體悟到宇宙的“大道”真理；也只有體悟到宇宙和人生的“大道”真理后，才能更堅定地更有效地去私立公，全心全意為人民服務(wù)。
2007/12/17
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