本體是這樣一些“駭人的羅列”物

本體是這樣一些“駭人的羅列”物。。。。。。

“本體沒啥用”是現(xiàn)在中國以至世界范圍內(nèi)都非常流行的一種觀點(diǎn)，

其他“屆”就更是缺乏本體意識。

這曾造成許多不便與尷尬——

代溝！

失去信仰！

上帝死了嗎？

相聲向何處去？

哲學(xué)還有用嗎？

本體是啥東西？

京劇還有觀眾嗎？

“國學(xué)”還有用嗎？

中國姓“資”姓“社”？

是“肥皂劇”好還是話劇好？

產(chǎn)權(quán)與體制的改革所向何方？

我們?nèi)缃窬烤箲?yīng)該“信”點(diǎn)什么？

怎樣評價毛澤東、林彪等歷史人物？   

宇宙統(tǒng)一論是不是在扯淡、玩神秘？

。。。。。。

“本體沒啥用”是因?yàn)楸倔w的虛化與本體的抽象化歷史太長了；

“本體沒啥用”是因?yàn)榈厍蛉藢伯a(chǎn)主義理想的信念淡化且不執(zhí)著；

“本體沒啥用”是因?yàn)榈厍蛉苏幵谠醋晕鞣降摹笆袌鼋?jīng)濟(jì)”的狂潮中；

“本體沒啥用”是因?yàn)榈厍蛉藢︸R克思主義的了解實(shí)在浮淺且懷疑重重；

“本體沒啥用”是因?yàn)榈厍蛉嗽凇袄硐氲臎_突”中太過務(wù)實(shí)以致沒有理想了；

“本體沒啥用”是因?yàn)榈厍蛉嗽凇皣鴮W(xué)”與“外學(xué)”的比較與激蕩中困惑徘徊；

“本體沒啥用”是因?yàn)橘Y本主義的興起造成的商品的豐富性使“本體錯位”了；

“本體沒啥用”是因?yàn)榈厍蛉耸艿搅私F(xiàn)代西方各種思潮的“實(shí)用性與時尚性”的胡亂沖擊；       

“本體沒啥用”是因?yàn)榈厍蛉嗽谛畔l(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下常常不自覺地將自己的精神變成商品交給了市場；

“本體沒啥用”還因?yàn)椤?/p>

今日的你我

都是

商品

且有

@、QQ、www等n種低成本的工具

價值已經(jīng)被虛擬

若有一天

思想也被

用來交換

而不是共享

天地之間

將被“物質(zhì)”充滿

職業(yè)“博客”成為時尚

資本精神又一次成為人的精神

我們就又成為

痛心存在

卻又不愿離開

有價格的符號了

用“屬性論”的方法理解與認(rèn)識本體，則為——

事物中能夠獨(dú)立存在并保持本事物的一切性質(zhì)的最小單位，

由抽象得出，因具象而成形。

研究本體的目的——

用中國話講既是“道生萬物——萬物歸道”、“格物致知”、“ 殊途同歸，百慮一致”、究天人之際——天人感應(yīng)——天人合一。。。。。。

用西人的話說既是“掌握和認(rèn)識事物產(chǎn)生、存在和變化的原因，才能了解和認(rèn)識事物的變化以及價值與意義”。

目的呢，

我說是——

“達(dá)成人與自然的和諧”。

最現(xiàn)實(shí)可見的實(shí)證是——

全球范圍內(nèi)的“環(huán)境保護(hù)”意識與行動！！！

現(xiàn)將“本體”羅列如下——

人、基因、物質(zhì)、意識、存在、運(yùn)動、感覺、經(jīng)驗(yàn)、理念、范疇、屬性、形式、表象、分子、夸克、納米、克隆、組織、社會、文化、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、金融、商品、市場、博客、網(wǎng)格、素質(zhì)、禮貌、價值、意義、需求、供給、文學(xué)、藝術(shù)、人本、世紀(jì)末情緒、龍、鳳、佛、上帝、安拉、道、德、仁、義、禮、智、信、理、氣、心、性、數(shù)、元、玄、以太、金、木、水、火、土、。。。。。。

或者如——

外語、翻譯、走私、“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”、民族主義、國家主義、自由主義、蒙古人種、東北方言、英語、黑人音樂、“三大差別”、割禮、江南美女、“三個世界”、世界工廠、瑞典模式、石油國家、亞洲文物、西方價值觀、伊朗地域性人種、基督教文化圈、舊石器時代文化、印度河流域文明、東亞工業(yè)文明體系、地理大發(fā)現(xiàn)、地域生產(chǎn)綜合體、武林派系、山西陳醋、貴州茅臺、海派文學(xué)、南北佛家、海洋文明、西方的沒落—東方的復(fù)興、中（西）體西（東）用、十字軍東征、殖民地、亞文化安全區(qū)、歐共體、聯(lián)合國、種族平等、國際戰(zhàn)略、種族集團(tuán)、種族滅絕、宗教沖突、族群械斗、軍國主義、新教倫理、文化熔爐政策、北約、跨國公司、全球流感、新帝國主義。。。。。。

圖騰、漁獵、游牧。。。。。。

民族精神、宗法制度、國花、國歌。。。。。。

外交、國際盲流、東京消費(fèi)方式、美國夢、跨國旅游、中國制造、奧運(yùn)會、非政府組織世界婦女論壇、可口可樂、索尼。

。。。。。

汽車、飛機(jī)、電話、電視、手機(jī)、計(jì)算機(jī)、搖滾樂、internet、國際標(biāo)準(zhǔn)、世界人權(quán)宣言、《聯(lián)合國反腐敗公約》。。。。。。

德行、修養(yǎng)、教育、人權(quán)、民主、環(huán)境保護(hù)、正義、效率、和平、公益。。。。。。

就業(yè)、治安、環(huán)保、福利、稅務(wù)、海關(guān)、專利、商檢、GDP、法律、保險、交通、國防、地名、國情、外交、移民、社教、留學(xué)、私營—國有、稅制—征管、旅游區(qū)、出口—進(jìn)口、所有制、社會福利—保障、債權(quán)國—債務(wù)國、打擊腐敗、擴(kuò)大內(nèi)需、通貨膨脹、兼并重組、計(jì)劃生育、資源配置、資本運(yùn)營、法定假日、語言規(guī)范、民族精神、民族與宗教政策。。。。。

神經(jīng)病、精神病、艾滋病、非典。。。。。。

婚姻、家庭、犯罪、風(fēng)俗、唱歌、跳舞、打架、罵人、穿衣、飲食、便溺、健康、消費(fèi)、工作、事業(yè)、戴帽、睡覺、運(yùn)動、道德、倫理、愛情、家族、近視、痔瘡、貧困、富裕、失戀、絕望、快樂、憂傷、同情、血緣、性別、投票、選舉、性交、生育、名利、老弱病殘、鰥寡孤獨(dú)、老齡化、鄰里關(guān)系、世紀(jì)末情緒。。。。。。

宇航、衛(wèi)星、黑洞、“大爆炸”、反物質(zhì)、太空法、宇宙戰(zhàn)爭、夸克。。。。。。

亞洲、非洲、環(huán)太平洋圈、南美、希臘、樓蘭、瑪雅、東南西北歐。。。。。。在這不同的地域條件中不同的民族性下產(chǎn)生了不同的“欲向” 結(jié)果，如絲綢之路、出“埃及”記、東←→西“學(xué)漸”、XX東征—西討、歐洲地緣、精神分析、宗親部落、城邦文明、民族類群、三國歸晉、西天取經(jīng)、舊大陸——新大陸、歐亞邊緣區(qū)、伊斯蘭世界、基督之家、XX圣地、留學(xué)XX,以及城市、公園、國家、樓廈、國際戰(zhàn)略、利益集團(tuán)、社會責(zé)任、國際組織。。。。。。

習(xí)俗、語文、藝術(shù)、文學(xué)、倫理。。。。。。具體表現(xiàn)如農(nóng)歷、漢語、綱常、書法、唐詩。。。。。。往下的派生物如陶瓷、絲綢、指南針、紙張、印刷術(shù)、火藥等等。由這些派生物中產(chǎn)生的有航海、黃金東方、戰(zhàn)爭、殖民地、民族同化、書籍、火器、商品、貿(mào)易、資本、消費(fèi)、市場、金融、所有制、資本主義、社會——共產(chǎn)主義。。。。。。     

搖滾樂、電話、拉鎖、通用、索尼、沃爾瑪、尼龍、譯文、電視、計(jì)算機(jī)、飛機(jī)、手機(jī)、異族通婚、陶瓷、絲綢、艾滋病、種族歧視——平等、世界時、國際電信聯(lián)盟、國際標(biāo)準(zhǔn)、公約、國際明星、非典。。。。。。

交換、分配、需求、供給、信息、勞務(wù)、管理、租賃、物價、股份、保險、配置、廣告、審計(jì)、貿(mào)易、分工、投資、制度、成本、計(jì)劃、市場、金融、財(cái)政、產(chǎn)權(quán)、平等、所有制。。。。。。

效率、節(jié)約、創(chuàng)新、發(fā)展、質(zhì)量、價值、資本、壟斷、就業(yè)、積累、利潤、消費(fèi)、福利、共產(chǎn)。。。。。。

兼并、資本重組、生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、資源配置、生態(tài)保護(hù)、資本所有制——社會（共產(chǎn)）所有制、社會福利、跨國公司、國際金融、環(huán)境保護(hù)。。。。。。

教育經(jīng)濟(jì)—擴(kuò)招、文化產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)性文化堡壘、無形學(xué)院、網(wǎng)絡(luò)教育、福利經(jīng)濟(jì)、民族同化、文化交流、政治地緣、世界哲學(xué)、烏托邦、理想國、戰(zhàn)國時代、世界市場、跨國公司、互聯(lián)網(wǎng)地理學(xué)、帝國主義、（文化、經(jīng)濟(jì)、政治）全球化、異域風(fēng)俗、旅游（經(jīng)濟(jì)）、移民、留學(xué)、文化（明）沖突、國際標(biāo)準(zhǔn)、聯(lián)合國、行業(yè)、時尚、社會分層、黑色幽默、意識流、階級斗爭、本土化經(jīng)營、買辦—代理、社會主義、資本主義、國際經(jīng)濟(jì)、生活質(zhì)量、資源稀缺、家庭經(jīng)濟(jì)、環(huán)境生態(tài)、社會福利、人性化管理、企業(yè)文化、人文指數(shù)、公共關(guān)系、民族經(jīng)濟(jì)、企業(yè)自組織系統(tǒng)、社會保障、人本組織、福利國家、人力資本、信息經(jīng)濟(jì)、教育經(jīng)濟(jì)、歷史計(jì)量、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、倫理經(jīng)濟(jì)、時間經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、戰(zhàn)爭與和平、外向型經(jīng)濟(jì)、奧運(yùn)會、非政府組織世界婦女論壇、太空法、宇宙戰(zhàn)爭、搖滾樂、電話、電視、計(jì)算機(jī)、飛機(jī)、艾滋病、招商引資、訪問學(xué)者、語義哲學(xué)、詮釋學(xué)、優(yōu)生學(xué)、人本、人道、理念、遺傳－變異學(xué)、行為主義、廣告學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、恐怖主義、人道主義、WTO、貿(mào)易順—逆差、核查、非典、禽流感。。。。。。

皈依宗教—教派叢生、“崩克”文化、破壞者游戲、各種“皮”（優(yōu)、雅、嬉）士、世紀(jì)末情緒、杯水婚姻、暴力刺激、性變態(tài)、神經(jīng)心理癥者、寵物遺產(chǎn)、品牌炫耀、毒品、魔鬼個性、斥虐兒童、少年父母、迷惘的一代、世紀(jì)末情緒、同性婚姻、非理性科幻泛濫。。。。。。

“活的真累”、以丑為美、無目的競爭、懷舊、“結(jié)婚是錯誤。。。”、“一無所有”、“心太軟”、“窮得只剩下錢了”、“我們的文化難題”、藐視權(quán)威、“氣功滿神州”、“吃肉罵娘”、宗教興盛、崇尚偶像（精英）、“我是上帝”。。。。。。

吸毒、代溝、性病、同性戀、暴力、色情、賭博、“我們時代的神經(jīng)患者”、上升的離婚率。。。。。。毒品、槍支、妓女、童工、奴隸、賭場、同性婚姻、安樂死、官方語言、新聞控制方式、國家主導(dǎo)思想、國家中民族政策、投資—招商形式。。。。。。

個性、親屬、鄰里、閱歷、收入、家務(wù)、工作、修養(yǎng)、感情、居住、體質(zhì)、養(yǎng)育、習(xí)慣、欲望、情緒、性欲、潮流、時尚等多種內(nèi)外因素。。。。。。

就業(yè)、治安、地名、環(huán)保、住房、物價、市政、供水、勞工、煤氣、電業(yè)、動遷、市場、人口、法律、保險、教育、利率、匯率、交通、國防、外交、移民、社教、留學(xué)、扶貪、救濟(jì)、福利、稅務(wù)、海關(guān)、商檢、GDP、城建、就業(yè)、戰(zhàn)爭、和平、私營—國有、稅制—征管、旅游區(qū)、開發(fā)區(qū)、計(jì)劃生育、法定假日、退休制度、民族與宗教政策、生態(tài)保護(hù)、出口—進(jìn)口、所有制、社會福利—保障、債權(quán)國—債務(wù)國、反腐倡廉、內(nèi)需——外需、通貨膨脹——緊縮、反黃掃黑、休克療法、國際秩序、“維和組織”、民族工業(yè)、國企私有。。。。。。  

兼并重組、資源配置、資本運(yùn)營、貨幣升值——貶值、金本位、信用貨幣、新自由主義、歐美模式（其中又包括 “盎格魯—撒克遜模式”、“萊茵模式”、“股票資本主義”、“福利資本主義”、“自由市場經(jīng)濟(jì)”、“社會市場經(jīng)濟(jì)”、“放任的資本主義”、“社會福利主義”等等）。。。。。。。

“國學(xué)”、精神文明、語言規(guī)范、民族精神、猶太復(fù)國、伊斯蘭圣戰(zhàn)。。。。。。

人權(quán)、民主、環(huán)境保護(hù)、資本主義、共產(chǎn)主義。。。。。。

統(tǒng)一度量衡、車同軌、書同文、焚書坑儒、獨(dú)尊儒術(shù)、“三武滅佛”、**興佛、“雙擁”、“二為”、三講、“雙百”、“文革”、有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。。。。。。

美殺印第安人、德殺猶太人、澳殺土著、殖民改俗政策、漢謨拉比法典、火燒布魯諾、英國《獨(dú)占法》、德拉古成文法、梭倫改革、宗教革命。。。。。。

國際公約（合約、協(xié)定、法、標(biāo)準(zhǔn)、仲裁。。。。。。）、公歷、民主、人權(quán)、GATT、WTO、冷戰(zhàn)、和平演變、空間法、綠色和平、世界婦女大會、世界反腐敗宣言。。。。。。

產(chǎn)業(yè)革命、南北戰(zhàn)爭、“文革”、“四小龍”興起、世界大戰(zhàn)、（多種形式的）社會主義國家建立，“冷戰(zhàn)”、殖民與獨(dú)立。。。。。。

工作、職務(wù)、貪污、受賄、反貪、官僚、下崗、短信、網(wǎng)民、網(wǎng)戀、網(wǎng)聊、考研、同居、婚外戀、小蜜、發(fā)燒友、菜鳥、按揭、非典、動漫、 反恐、新銳、姚明、誠信、發(fā)展、競爭、財(cái)富、“十六大”、世界杯、劉曉慶、“三個代表”、小康社會、與時俱進(jìn)、體彩、野蠻女友、網(wǎng)絡(luò)抄襲、數(shù)碼相機(jī)、艾滋電影、間接直航、汽車召回制度、F4、CDMA、BOBO族、知識經(jīng)濟(jì)、A 種股票、B 種股票、壇子（論壇）、灌水（發(fā)長貼）、ZT（轉(zhuǎn)貼）、DL（下載）、零距離、桑那、泡妞、發(fā)廊、人體炸彈、影子政府、基地組織、恐怖分子、克隆、創(chuàng)匯、滑坡、納米、質(zhì)量跟蹤、 招商引資、打的、四個現(xiàn)代化、邏輯、俱樂部、尼古丁、可可、嗎啡、沙發(fā)、迪斯科、社區(qū)、黑市、反恐、富貴病、認(rèn)同、搶手、舉報(bào)、IT、物流、NGO、股票、債權(quán)、虛擬財(cái)產(chǎn)、博客、網(wǎng)格。。。。。。

。。。。。。

由以上“駭人的羅列”所見，

“本體”似乎既是無所不包的“現(xiàn)象”、“概念”、“事件”、“問題”、“原因”、“新知”。。。。。。

羅列這些“現(xiàn)象”、“概念”、“事件”、“問題”、“原因”、“新知”。。。。。。。的目的是，

使“本體歸位”。

如果有人說“這些不是本體”！

那什么是本體呢？？？

那曾有哲人追問過的“普遍的必然的知識”，

存在嗎？

作為20世紀(jì)的“分析的哲學(xué)”的時代，

在哲學(xué)家們中流行的集體性“鉆牛角尖”的蔚為大觀現(xiàn)象能說明什么呢？

是不是時代已經(jīng)發(fā)展到了需要“具體本體”的時候了？

可是同時人們?yōu)槭裁催€費(fèi)盡心力地做“因果”、“概率”與“歸納”的研究呢？

本體的價值與意義，

是在本體的因果鏈條中體現(xiàn)出來的。

沒有“本體鏈條”，

本體是不存在的、不可測的、概率性的——“測不準(zhǔn)的”。

但作為認(rèn)知過程，

本體在“源本體”處必須形成一個可被感知的“現(xiàn)象”或“存在”，

本體的鏈條才能繼續(xù)下去。

如中國成立——（國際戰(zhàn)略原因）獨(dú)立自主、自力更生——“改革、開放”——摸著石頭過河，

在“資社之辯”之后明確了新的方向——有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，

實(shí)現(xiàn)了“本體創(chuàng)生”。

而最近的“非典”與“疑似”的定名，

更可證明本體鏈條的存在特性——

像因果又似邏輯，

還有點(diǎn)歸納性質(zhì)的概率性的“約之以名”性。

其實(shí)本體創(chuàng)生也只是對“時間（或歷史）本體”的認(rèn)識實(shí)踐的結(jié)果。

作為“空間本體”，

本體不存在“創(chuàng)生”與否。

因?yàn)槭澜纭钪娴谋驹磁c本體均是“其大無內(nèi)，其小無外”的物的“質(zhì)”，

目前所知是夸克或有新說叫“五夸克’”。

本體創(chuàng)生與否，

只是相對于人類的歷史來講，

物的外在的“質(zhì)”的轉(zhuǎn)化的一種軌跡與記錄。

這也是“理性的混亂”的原因之一。

這種轉(zhuǎn)化在宗教哪里也曾被認(rèn)識到過。

但宗教的歷史危害性，

主要是在對“空間本體”的片面性認(rèn)識上。

說其片面，是因宗教的人類歷史觀、社會發(fā)展史觀有決定性錯誤。

因宗教的人類歷史觀、社會發(fā)展史觀不能科學(xué)地解釋人類社會發(fā)展史的歷史規(guī)律，

導(dǎo)致引人誤入歧途的玄學(xué)、虛無、不可知與神秘論。

由此看出馬克思主義的偉大！

這種偉大的重要意義在于對社會發(fā)展史的規(guī)律性的認(rèn)識，

從“商品——資本”這粒“沙”中，見到了社會發(fā)展史的本體含義——

“資本”與“主義”必須分離，

這樣一種資本在社會發(fā)展史中的作用、價值與意義的社會發(fā)展史的規(guī)律性，

以及由資本中生出的“主義”的危害性必須得到校正的歷史必然性！！！

對于本體的認(rèn)識，

其實(shí)中國的理學(xué)家們的認(rèn)識均精巧、簡約而通透，

但因一直被混用于政治哲學(xué)，

使其未能恢復(fù)其認(rèn)識論與方法論的本體價值與意義。

在中國的“舶來文化”中，

亞里士多德在“具體本體”及其意義方面的研究的精深，

至今無人出其右。

是商品的發(fā)達(dá)使我們忽視了亞氏。

即使不談亞氏所說的包含萬物的“本體十大范疇（或?qū)傩裕保?/p>

他也很具體的說明了本體是——

“一個人、一匹馬或一只筆。。。。。。”

后來的哲學(xué)（家）倒把這些“具體本體”拋棄了，

轉(zhuǎn)而窮經(jīng)皓首地找尋“抽象本體”，

帶動了歷史上無數(shù)人深陷分辨“本源”與“本體”的爭端不能自拔，

在爭端中制造新的容易引起爭端的本體——概念去加入爭端，

且一爭就是兩千多年！！！

這種爭端的最大惡果是使哲學(xué)與方法（論）的分與合不清，

割裂了“天”與“人”的關(guān)系，

人類的“理想的沖突”、“文（化）明的沖突”、“人類往何處去”一類的困惑，

由此在社會發(fā)展史的“商品——利益——經(jīng)濟(jì)——市場”中，

愈演愈烈！！！   

國家間為什么要建立利益共同體？

商品的發(fā)達(dá)既是人類進(jìn)步的標(biāo)志嗎？

宗教的“幫派性”既是人類的倫理性嗎？

發(fā)達(dá)國家的有毒廢物為什么要轉(zhuǎn)移到不發(fā)達(dá)國家？

臭氧空洞、全球變暖只對一國、一民族有危害嗎？

全球化形成的社會“發(fā)展”的目的只是經(jīng)濟(jì)的全球化嗎？                 

幾百億的戰(zhàn)爭經(jīng)費(fèi)用于拉動一國經(jīng)濟(jì)好還是救濟(jì)全球的上億的挨餓人民好？

資本主義為了發(fā)達(dá)埋頭忙活了幾百年，為什么要環(huán)境保護(hù)，甚至害怕轉(zhuǎn)基因？

。。。。。。

中國曾有人想通過“格”竹子、“道在屎溺”、“萬物可備于我”、“天下無棄物”、“無用之用”、“格物致知”、“有教無類”、“歸根知常”、“柔以勝剛”、“道法自然”、“道存萬物”、“遷想妙得”、“外師造化”、“胸有成竹”、“天籟之音”、“法于天地”、“功夫在身外”、“人外有人，天外有天”等等辦法與認(rèn)知原則，

知“理體”識“道體”；

西人也有“一粒沙中見世界”的悟性。

但只有亞氏對本體的論述最“形而上學(xué)”。

以下引用兩句——

1. “有多少類別的本體，哲學(xué)也就有多少分支”；

2. “同一門學(xué)術(shù)應(yīng)該闡明本體”，不然的話，“蘇格拉底與坐著的蘇格拉底是否同為一物？”

若不將以上“駭人的羅列”的種種事物作為本體看待，

我們就又會因“概念的增加”、“理性的發(fā)達(dá)”，

成為詭辯、悖論、虛無、亂論、糊涂論、不可知論與玄論的子孫了。

詭辯、悖論、虛無、亂論、糊涂論、不可知論與玄論的子子孫孫，

到底是怎樣在“本體的糊涂”與“理性的發(fā)達(dá)”中產(chǎn)生的？

中、西文化與哲學(xué)上的分途，

是由“本體的糊涂”或“理性的發(fā)達(dá)”造成的嗎？

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