國人習孔孟之道數千年了。
幾千年儒家學說的浸洗不僅形成了中國數千年來的許多美德，更使國人的思維上沉淀了眾多的糙粕。不說別的，由以用人而論，儒家的用人觀成為中華用人之一大固疾。
儒家舉才用人之道，當先以德行而后重才能。所以，孔子在諸弟子中首推顏回?？深伝厥ッm響，卻不能為國獻一記，為民謀一策。僅以清貧之名而位于七十二賢之首。真乃大謬也。
以我看來，用人舉賢當先推人之能為而非人之品行。國家用人，實為造福萬民，澤恩百代之舉。并非評比模范，夸獎清名。魏武帝曾說“有行之士，未必能進?。贿M取之士，未必能有行?！眱H憑德行而舉人，若此人有真才尚可；若有清名無其實，僅會寫些附風頌雅的文章，僅可明雅樂辨丹青，那么他不僅會誤國，更會殃民的。
國之所立，以萬民為基礎；國之所策，以萬民為目的；國之的用，以萬民為已任。所以，用人之道不在德行而在其實。“吳起貪將，殺妻自信，散金求官母死不歸；然在魏,秦不敢東向，在楚，三晉不敢南謀”這是魏武帝建安二十二年所下的第三道求賢令中的一段。在儒家道統中身負罵名的吳起，卻被魏武帝舉為眾人仿效地位。并提出“負污辱之名，見笑之行，不仁不孝,而有治國用兵之術。名舉所知，勿有所遺”的用人方略。舉真賢用實力，所以魏武敢“發配”彌衡；制豪門扼虛名，所以曹操能殺孔融。雖在儒家中罵名例例，而在其后的英杰無不仰慕其才。他的敵人之一的諸葛亮雖世人皆以他為“智慧化生”，卻因起用僅有的虛名馬謖，使得街亭不保。一出祁山無功而返，北伐大業實質已敗。所以，三國時期，人才之盛當首推曹魏，實力之強以當推曹魏，御人之能當必推魏武。雖然，后世腐儒并沒有客觀的評論過魏武的功績，將其冠以“漢賊”的惡名。但是，歷史就是歷史，客觀的紀錄著魏武的輝煌和功績。而那些沽名釣譽，自詡“清流”的腐儒們卻隨同歷史長河的流逝而消失的無影無蹤。
當然，魏武帝并非天下第一個舉才唯能的人。戰國回公子中孟嘗，信陵，斬蛇起義的高祖劉邦，同樣一個個也是因能而用。孟嘗君之所以賢稱列國，固其能用，“雞鳴狗盜”之徒；信陵君之所以感稱為列國，因其刎頸而交“屠狗守門”之人。另兩個公子平原君，春申君在我看來不過是以民脂民膏換一虛名（徒養三千食客）。所以，趙楚兩國，一個鐵騎數十萬，一個地廣萬里，卻不敢西向而攻秦國，只能任其欺辱。漢高祖則是更絕，為一跨下所辱之人，在楚僅位列執戟郎的韓信，設臺拜其為大將，對 “盜嫂”之人陳平能言聽計從，此二人都為漢朝的創立和鞏固立下了不世之功。而那個重虛名，圖名號的楚霸王只能在垓下哀嘆“時不利兮”，落了個自刎烏江。
如今，雖太平之世，無戰亂可言，但，竟爭日盛，兼并（企業間，經濟領域內）之風盛起。如不用真有實質之人，而只圖一紙文憑，來衡量是否有真才實學；憑借英語成績來衡量和決定一個人是否有資格去研究某項科學……必將造成學術腐敗，人才被扼殺。在競爭中將會遭到重大挫折。
自十八世紀蜇伏日久的祖國，何時才能做到唯才是舉，其時便是真正雄起于東方之日。「 支持烏有之鄉！」
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