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文章標(biāo)題：
貼一篇比較偏激的：《五四文化傳統(tǒng)不破，國無寧日--剮李慎之》
文章作者：[新的長城] 2000-07-24, 23:53:26
主題: 五四文化傳統(tǒng)不破，國無寧日--剮李慎之
作者: 天人 (61.139.83.9) 日期: 07-05 03:19
我看到了水過八秋要"人"出來挑起對五四傳統(tǒng)反思的公告，這是個好題目。但是，"人"哪里有時間，他是個掐著自己死亡時間而過日子的人，也就只能偶爾抽時間上上網(wǎng)。不過，我來幫他燒起這把火，僅此而已。
1999年，法輪功被宣布為了邪教后，我就告戒過一些同志，西化論就要起事了。這就是說，我一直認(rèn)為，在中國現(xiàn)代化的建設(shè)道途上，腐敗、專制、邪教、階級斗爭狂、西化論、臺獨藏獨疆獨都是一丘之貉，他們在中國走向現(xiàn)代化的道途上時起彼伏的折磨著自己的祖國，就象忤逆不孝子折磨自己的母親一樣。果然，近期有了這樣的兆頭，只不過是在網(wǎng)上。
天下將亂，妖魔必先四起。以前，是什么道會門幫會，就象太平天國和義和團(tuán)一樣，現(xiàn)在，就是西化論 分子和分裂國家的分子。政治手段的打擊和思想文化的說服往往是相輔相成的。對腐敗、會道門和臺獨等，應(yīng)該是政治打擊更多，對這些人沒有多少道理可以講！因為，這涉及到國家安全問題，也是個法律問題。但是，對西化論者則不能政治打擊，因為，這些人中的大部分人還是愛自己國家的，只是他們身上的毛病太多了。比如，他們中的許多人本來就不是搞學(xué)問的材料，但是，他們又自視太高，太關(guān)心政治，而恥于去賣餡餅和拉輪車，總覺得自己是指點江山的材料，這就在客觀上給社會增加了不少不安定因素。同時，幾十年來，五四文化傳統(tǒng)一直就是從正面在影響著我們每一個人，他們今天的許多問題，是歷史本身造成的，罪，不在他們。所以，通過論辯解決思想問題，才是合理合情的。
我吹捧水過八秋幾句，目前學(xué)術(shù)界還少有人注意到五四文化傳統(tǒng)問題是擋在中國現(xiàn)代化道路上的一個關(guān)礙。形象的說，許多人還沒有意識到不少中國人的不長進(jìn)，是自己身上的五四"緊身衣"而造成的。這就是說，中國傳統(tǒng)文化根本就不是中國現(xiàn)代化道路上的阻力，這就相當(dāng)于我們每一個人的祖先現(xiàn)在都沒有影響到我們的思維和生活方式一樣，真正影響我們社會生活方式的是我們自己的幼年的經(jīng)歷和某種在童年形成的思想定式。所以，中國現(xiàn)在的許多社會問題的主要根源，并不在中國傳統(tǒng)文化上，而是在五四文化傳統(tǒng)上。你能看出來這個問題，說明你有良好的素質(zhì)。至少，你比李慎之的素質(zhì)要高得多！?。?
李慎之這人，適合去當(dāng)中學(xué)教師，初中的。讀他的東西，常常覺得有種讀漿糊的感覺，他的理論思維特別的混亂。中國的五四文化傳統(tǒng)不被解構(gòu)，中國沒有現(xiàn)代化的任何可能性，因為，一說現(xiàn)代化，這些人就去模仿西方，一點創(chuàng)造性都沒有。模仿的本身，就不是什么現(xiàn)代化的人格表現(xiàn)，而是在牽著別人的衣角走。你們想一想，這樣是難受還是不難受，別人是有思想的人，你是什么，是乞食的狗嗎？?。。?
李慎之就是中國現(xiàn)在的西化論者的領(lǐng)頭人，他們現(xiàn)在的衣冠是"新自由主義"，其實，和陳獨秀胡適陳序經(jīng)等人的思想沒有什么區(qū)別。他們就和你們在網(wǎng)上看到的那些忠誠于李洪志的法輪功人一樣，總是嘮嘮叨叨的宣傳自己崇拜的神靈的理論，沒有自己的思想，他們似乎是忘記了時間空間的一群人，總生活在一個被某種人固定的歷史時代中。你們看一看，就連共產(chǎn)黨的理論都跟隨歷史在變化，西方自己也在變化，可是，西化論者還總是在那里呻吟說，中國很落后，中國是劣等人，中國是專制的，中國不講衛(wèi)生，中國人的阿Q多，世界文明的標(biāo)志是西方……。
魯迅筆下的九斤老太總是說過去好，可是，魯迅怎么就沒有認(rèn)識到中國還有另一種九斤老頭，他們總是在嘮嘮叨叨的說過去不好！！看來，魯迅的智慧水平不怎么樣的。
而李慎之 就更差了，一個做學(xué)問的人，時間空間 觀念是決定一切的，是他理論的基礎(chǔ)。李慎之的時間空間觀是檢來的西方貨，他說"首先，我要說明，人類對時間的觀念迄今只能認(rèn)為它是一個單向的，不可逆轉(zhuǎn)的流。"這是不是在說，人是從無走來，于是，人是可以不可逆而能夠長生不老的呢？！！如果他說人是會從有到無的，這時間是可以逆的嗎？時間又是單向的嗎？可憐可悲的李慎之大概從來都沒有發(fā)問過這樣的問題，他就象個愚婦那樣只管去商店去買貼了西洋商標(biāo)的貨物，也不管自己是實用還是不實用，就圖個回來的一路上好向人炫耀她的東西是多么的高檔，以顯示自己是多么的新潮。
愛因斯坦沒有說過時間是不可以逆的，這是后來的人自己去這樣理解的。中國人的時間空間觀不是這樣，中國人認(rèn)為時間是可以逆的，所以，中國可以在歷史上連續(xù)長存自己的文明文化，而西方文明從基督教到現(xiàn)在的科學(xué)時間觀都是認(rèn)為世界有主宰是永恒的，所以，西方文明是不連續(xù)的。這就歷史本身的辯證法，不因為你怎么認(rèn)為就會怎么樣。這里去深入批判李慎之的時間世界觀，我們的時間不夠，但是，可以一針見血的指出，李慎之是完全不了解中國的時間空間觀的，他非常的淺薄。這，就是現(xiàn)在的西化論者的頭目的水平，我看，他比李洪志的水平也好不了多少。
我看到了板主日記的關(guān)于談波普爾的科學(xué)認(rèn)識哲學(xué)和民主歷史哲學(xué)問題的文章，看得出來，作者在理解波普的理論上依然還處于在初級階段，因為，他還沒有將波普的理論與產(chǎn)生它的愛因斯坦的科學(xué)認(rèn)識思想實踐及其歐洲的社會革命歷史聯(lián)系起來，作者現(xiàn)在還僅僅是將波普的理論當(dāng)成是一道好菜好酒。這就是說，作者還沒有進(jìn)入"為什么"和"會怎么樣"的自主思想階段。波普的理論的原理僅僅是靠近中國歷史上的王弼的有無相生理論，還沒有達(dá)到王弼的水平，比老子莊子和莊遵揚雄的思想還差得遠(yuǎn)，因為，波普是在晚年才注意到認(rèn)識知識全都是因為人的心腦的自身規(guī)律而發(fā)生的，但是，他發(fā)現(xiàn)這個問題并想去研究的時候，他已經(jīng)老了，沒有可能去深入研究這個問題了。認(rèn)識到這樣的問題，并做出了非常好的解釋的，是二千年前的中國哲人。波普是個可敬的世紀(jì)老人，但是，他僅僅是愛因斯坦科學(xué)思想的經(jīng)紀(jì)人，或者說只是馬克思?xì)v史理論是懷疑者。說他是大家，還太早了。但是，這不要緊，因為，我已經(jīng)可以根據(jù)這篇文章去取出我的需要去批判李慎之了。
了解波普的科學(xué)思想及其人生經(jīng)歷，對現(xiàn)在中國的西化論者及其至今還被五四文化傳統(tǒng)桎梏而熱衷于反中國傳統(tǒng)文化的人，是有極大啟迪意義的。
波普本是個熱烈的社會主義革命者，是個熱烈的支持社會革命突變者，是個共產(chǎn)黨員，那時的歐洲，還沉湎在法國資產(chǎn)階級大革命的情結(jié)中，人們熱衷于和政府對抗。但是，社會現(xiàn)實中的革命者與政府的殘酷對抗所引起的不斷的流血事件，使他發(fā)現(xiàn)那些激進(jìn)的社會革命主義的激烈的言行，往往是帶來當(dāng)局殘酷鎮(zhèn)壓的原因，這反而導(dǎo)致了社會的變革的不能正常進(jìn)行。是誰錯了？就是在這樣的刺激下，波普才開始走上研究意識形態(tài)斗爭和科學(xué)革命之間的異同關(guān)系的道路的。經(jīng)過自己的研究，后來，波普是堅決反對激進(jìn)的意識形態(tài)革命的，提倡理性的認(rèn)識問題，并終身為了宣傳理性思想而奮斗。
波普指出，意識形態(tài)斗爭的特點就是激進(jìn)否定傳統(tǒng)，而科學(xué)革命則恰好相反，是要繼承傳統(tǒng)的。應(yīng)該說，波普的這個理論是正確的，因為，沒有了基礎(chǔ)，什么都不可能建設(shè)。否定，是破壞，你在臺上你整我，我反你；我在臺上我整你，你反我；結(jié)果，社會動亂不止，只能是使少部分人得利益，倒霉的是老百姓。這就是我們中國人說的"神仙打仗，凡人遭殃"。所以，后來的波普開始四處宣傳理性批判思想，反對意識形態(tài)的對抗。這，就是他的"問題1--理論--批判--問題2 "的證偽理論公式。這樣的理論實踐使他的理論在后來也被人批判，僅僅成為了社會科學(xué)的一部分，有人說，這是波普的悲劇，其實，這恰好是波普理論成功的表現(xiàn)，他已經(jīng)是火中的鳳凰?。?
不過，要指出的是，波普的理論并沒有超出西方人特有的智慧范疇，是有悖論的。而中國的易玄理論卻是將這樣的悖論破了，這兩者的智慧不在一個檔次上。我們何必舍近求遠(yuǎn)呢？科學(xué)、哲學(xué)中的基本原理，及其文學(xué)藝術(shù)等是超時間空間的，沒有什么前后好壞之分！看不到自己祖宗的思想財富，同樣是敗家子的反映。中國文化傳統(tǒng)可不等于是長袍馬褂，這樣認(rèn)識中國的人，今后閉嘴，沒有人會說你是啞巴?。。?
我不知道誰在網(wǎng)上說過這樣的話，我們中國人在學(xué)習(xí)西方的時候，由于過于模仿，沒有自己的思想分析，沒有明確的判斷標(biāo)準(zhǔn)，所以，也就沒有自己的篩選能力，所以，就是好的沒有學(xué)習(xí)多少，壞的卻學(xué)習(xí)了不少。是這樣，是這樣的！邯鄲學(xué)步，否定自己幾千年的傳統(tǒng)文化，將我們中國人的立足的基礎(chǔ)搞的虛無起來，所以，現(xiàn)在的中國走起路來，是恍惚晃蕩。西化論不僅在理論基礎(chǔ)上和邪教是一樣的是追求唯一不變，而且，還具有與精神鴉片一樣的毒害人民的功能，怎么批判它，都不過分。當(dāng)年，太平天國舉起西方上帝的旗幟砍殺中國文化，后來，八國聯(lián)軍進(jìn)北京又燒我圓明苑，五四時期的胡適等文化土匪又掀起了否定中國傳統(tǒng)文化的風(fēng)潮，文化大革命又是瘋狂的"破四舊"，現(xiàn)在，以為好了，太平了，可是，西化論者又對中國傳統(tǒng)文化是不依不饒！中國傳統(tǒng)文化，你為什么要這樣被外國人和自己人折磨？！
也許有人說，我們可以放棄傳統(tǒng)文化，就跟著他們西方變化，可是，是誰在說我們和他們，既然有你我他，世界可能是一樣的嗎？！！也許有人會說，我們就學(xué)習(xí)他們的民主科學(xué)嘛，這就可以否定你我他的存在了嗎？??！你連自己文化中的民主科學(xué)都沒有搞清楚，又有你的什么民主科學(xué)而言呢？！！其實，西方不少理性的思想者和科學(xué)家，他們都意識到了文化的多元性是維護(hù)世界和平發(fā)展安全的基本條件，可是一些西化論者就是聽不進(jìn)去，還在一浪又一浪的攻擊中國文化傳統(tǒng)。他們到底是什么樣的一批人？他們究竟要干什么？他們是不是社會的垃圾？！！！他們是不是是文化意義上的土匪流氓。梁山好漢殺人放火，還有自己的標(biāo)準(zhǔn)，可是西化論者是除了符合他們口味的高鼻子不殺外，什么都要殺，他們強(qiáng)行將魯迅推成自己反中國傳統(tǒng)文化的精神領(lǐng)袖，就和那些邪教和道會門組織崇拜教主一樣，行的卻是"掄起板斧殺他個姥姥的，砍翻皇帝老兒，哥哥上龍床，讓俺兄弟大塊吃肉大碗喝酒的快樂幾日"。你去看看李慎之的言論，嘮嘮叨叨的，其實他就是在說一句話，我操你中國人的八輩祖宗！
人將死，其言也善?，F(xiàn)在的一批老人都在說自己的真話心里話，但是，這是要反映他一生的認(rèn)識水平的。季羨林老人說，二十世紀(jì)中國人所寫的歷史書是不對的，誤人，應(yīng)該重新寫，這，是真話！費孝通老人說，我們這代人的傳統(tǒng)文化知識不夠，有浮躁功利和不真的問題，吃不了苦，受不了委屈，這，也是真話。蘇秉琦老人在死前說，西方的歷史唯物觀不能被認(rèn)為是歷史發(fā)展事實的本身，這，也是真話 。
李慎之也在忙著說他自己的真話，1997年他說，中國從來沒有科學(xué)，只有西方才有科學(xué)，所以，中國就應(yīng)該西方化。外國人都不敢說中國歷史上無科學(xué)，他就敢，無知于是無畏，這是瘋話。他在這篇訪談錄中也說了句真話，就是他所說的"比如文化大革命中所謂"全面專政"，是中國自古以來都沒有達(dá)到的。"但是，他緊接著說這又是中國歷史造成的。，這豈不自相矛盾？！所以說，西化論者往往是淺薄者，并不是污蔑他們，是事實。什么都要管，從經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)到思想問題，都要由上面說了算，中國歷史上是這樣的嗎？明明中國二十世紀(jì)的專制橫行，是來自于五四否定中國文化傳統(tǒng)后，而盲目學(xué)習(xí)殘酷的法國資產(chǎn)階級大革命和蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級專政政治經(jīng)濟(jì)文化體制才造成的，李慎之卻硬要將這臟水往中國文化傳統(tǒng)身上潑。你們說，李慎之是不是無知無聊無賴誣賴?。?！這是真話嗎？！！，是假話！是胡話！是……！?。。?
李慎之在理論思維上有一個幼兒般的判斷誤區(qū)，就是將國家的大一統(tǒng)政治文化格局與專制主義等同起來，他沿襲五四文化傳統(tǒng)中的說法，認(rèn)為諸侯割據(jù)的春秋戰(zhàn)國時期是文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)時期，是思想成果豐富時期，以此來證明是中國的大一統(tǒng)政治文化導(dǎo)致了專制及其社會的退化。但是，歷史考古學(xué)上根本不能支持這種說法，因為，現(xiàn)在考古中少有發(fā)現(xiàn)能夠證明中國諸侯割據(jù)的戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)文化成果發(fā)達(dá)的文物，恰好相反，到是發(fā)現(xiàn)了不少春秋戰(zhàn)國以前的商周和他所攻擊的秦漢時期的文物，足以證明大一統(tǒng)時期是中國經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的時期，而諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂時期則是經(jīng)濟(jì)文化的落后時期。
我說李慎之就是個中學(xué)教師的理論水平，并不冤枉他，因為，說什么春秋戰(zhàn)國是百花齊放，文化成果層出不窮，那是五四時期的人編造的夢話，不是歷史事實！《漢書·藝文志》和《論衡·正說》等最靠近秦漢的古書，早就說了所謂春秋戰(zhàn)國的思想文化成果實際上是漢代的人托古編著的。這就是說，李慎之等人為了維護(hù)自己的西方化政治宗旨，他們完全可以任意的根據(jù)自己的需要而去篡改歷史，歷史事實，在西方化者的手中，不過就是為了自己政治利益服務(wù)的玩意兒而已，這與政治流氓沒有區(qū)別！??！他們?yōu)槭裁船F(xiàn)在總是自覺與不自覺的與臺獨藏獨分子你我不分，原因就是因為他們在理論上完全是歪理邪說?。。〕粑断嗤叮?！西化論與邪教是半斤八兩的關(guān)系。什么民主科學(xué)，李慎之他懂嗎？！那不過是他們騙人的偽裝。李慎之也在講人的現(xiàn)代化，但是，他說的現(xiàn)代化是"西方化 "，他操完了中國的八輩祖宗，就要中國人去換高鼻子?。?！
李慎之，這名字不知道是他自己取的還是他父輩取的，其意取自于《易·系辭》，"君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其近者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其近者乎？言出乎身加于民，行發(fā)乎近，見乎遠(yuǎn)；言行君子之樞機(jī)，樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？……茍錯諸地可矣，借之用茅何咎之有，慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術(shù)也以往，其所失矣"。學(xué)問中人，以天地人和平發(fā)展為重，不偏不私不執(zhí)，需慎言慎行，李慎之，你慎之乎？！
老學(xué)人王元化也在說話，他說，五四文化傳統(tǒng)是有問題的，是因為我們模仿照搬了西方的東西，特別是將革命理解成了法國資產(chǎn)階級革命的模式……。于是，一些有64情結(jié)的人見王元化捅到了他們的動亂理論基礎(chǔ)，便將什么臟水都往王元化老人身上潑，說他有基督教的家庭背景，只有日本鬼子才維護(hù)中國文化，并以日本人炸商務(wù)印書館印現(xiàn)代書為證……
魯迅不算什么，胡適不算什么，小小的李慎之更算不上什么，我們不能將現(xiàn)在中國人的思想束縛在一個五四文化的反傳統(tǒng)上了，我們應(yīng)該沖過這道關(guān)口。也許有人會說，不要中國傳統(tǒng)文化可以不可以走現(xiàn)代化的道路，不可能！根本不可能?。?！別的不說，僅僅就指這股延綿不斷的反中國傳統(tǒng)文化的歪風(fēng)，就完全可以使許多人喪失掉民族自信心，使民族沒有自己的創(chuàng)造力，永遠(yuǎn)處于在象中小學(xué)生那樣的追風(fēng)趕潮之中。這股浮躁風(fēng)不除，中國有什么現(xiàn)代化可言！??！這股風(fēng)不除，中國的內(nèi)亂和內(nèi)耗是永遠(yuǎn)沒有止境的?。?！因為，我們不能靜下心來去搞研究和建設(shè)！
慶父不死，魯難未消。五四文化傳統(tǒng)不破，中國根本就不可能團(tuán)結(jié)一致去振興中華！我們今天將時間花在這樣的討論上，不就是因為五四文化傳統(tǒng)這個結(jié)嗎！如果我們現(xiàn)在是在討論自然社會科學(xué)技術(shù)的學(xué)術(shù)問題，不更好嗎？但是，這可能嗎？你們看到了，各個網(wǎng)站上的論壇，科學(xué)、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)問題、教育……等這些對當(dāng)今中國是火燒眉毛的話題，人們卻往往是關(guān)心的少，而罵天罵地，呻吟，憤怒的話題，人們卻關(guān)心的多，這 ，不能說就是人們都在關(guān)心社會的進(jìn)步，恐怕五四反社會文化的情結(jié)也在之中作怪吧。對現(xiàn)實永遠(yuǎn)的不滿，對現(xiàn)實永遠(yuǎn)的批評，是五四文化傳統(tǒng)給我們現(xiàn)在所有活在這個社會中的人的精神遺產(chǎn)。當(dāng)我們在評論社會問題的時候，我們的手中除了投槍匕首外，還有沒有建設(shè)的工具？！這世界就這樣的黑暗無比嗎？就等著我們這些救世主去拯救嗎？我們是什么？我們又將自己當(dāng)成了什么？！
誰不渴望民主！但是，當(dāng)這世界上"戰(zhàn)士"太多的時候，這世界就只有戰(zhàn)爭。只有這世界的建設(shè)者多起來的時候，民主才會有立足之地。
請水過八秋大膽上任主持人的位置，這也是檢驗?zāi)愕默F(xiàn)代化品格的時機(jī)。只要是有利于國家的前途的理性討論的事，就多做！就大膽的去做！無賴般的罵人的事和陰暗發(fā)冷箭的事就少做！?。∵@樣，誰也不會封堵你們的聲音，不能說共產(chǎn)黨人都是不好的，將自己僅僅是置身于共產(chǎn)黨和政府的對立面，并不能說明你就是英雄。罵現(xiàn)實的人中，有許多人是關(guān)心國家的人，是好人。但是，也不能不看到，這些人中有極少部分人是臺灣獨立分子和海外@!#$分子，他們是在搞冷戰(zhàn)思維下的"反攻大陸"，對中國的全部都充滿了仇恨，完全是被五四文化傳統(tǒng)扭曲了的可憐蟲。這是我們要警惕的。他們的言論中未必就是在推行什么民主科學(xué)，可能是在夢想槍班奪權(quán)吧。意識形態(tài)斗爭，只會使少數(shù)人得利益，無利于社會的民主科學(xué)的進(jìn)行。這樣的人，他們是不懂什么民主科學(xué)的！?。〔恍?，我將來與他們來辯論科學(xué)民主問題，我連三回合都不需要，就會剝掉他們這些滿口科學(xué)民主的人的外衣，讓他們露出自己喊科學(xué)民主是假搞意識形態(tài)斗爭和政治槍權(quán)才是真意的本象。他們不是什么好鳥?。。〔贿^是在利用科學(xué)民主的口號去行自己的功利而已，他們是在利用老百姓，他們從來都是將中國老百姓看成愚昧無知的，他們的屁股是坐在財主一邊的?。。?
什么民族主義，什么民粹主義，中國有這樣的思潮嗎？難道要人們都象他們那樣去徹底否定中國傳統(tǒng)文化和徹底西方化，這才合他們的現(xiàn)代化的模式？！才算沒有民族主義和民粹主義？！這是西化論者為了宣傳自己的歪理邪說，而制造出來的謊言，就象堂吉柯德那樣的在戰(zhàn)風(fēng)車，是在故意的制造對立面。李慎之有句話到是說的好，這是在有用刀砍水，而水卻是自流，是水流錯了，還是用刀砍水的人錯了，這應(yīng)該是小學(xué)生都能夠判斷得出來的問題！
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