美國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)漢語教學(xué)的滲透

美國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)漢語教學(xué)的滲透

    
    一、問題的提出
    從50年代到90年代初，這40多年的時(shí)間里，美國(guó)的漢語教學(xué)一直具有兩大特點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的冷戰(zhàn)意識(shí)形態(tài)色彩，從教學(xué)的內(nèi)容到形式，都是把目的語國(guó)視為敵國(guó)，視為靶子。二是大部分語言材料，深受臺(tái)灣意識(shí)形態(tài)的影響。
    這種情況甚至也清楚地反映在我國(guó)大學(xué)的對(duì)外漢語教學(xué)及所使用的有關(guān)教材中。例如，普林斯頓大學(xué)與北京師范大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦的暑期中文短期培訓(xùn)班（簡(jiǎn)稱普北班），經(jīng)過了八年的艱苦創(chuàng)業(yè)，如今在美國(guó)已頗有名氣、生源極好。但是，所謂聯(lián)合辦學(xué)，實(shí)際上是借北師大地理的和師資的優(yōu)勢(shì)，把普林斯頓大學(xué)漢語教學(xué)的體制和模式整體移植過來。這其中也包括使用普林斯頓大學(xué)編寫的一至四年級(jí)的全套漢語教材。如，普北班三年級(jí)的教材《人民日?qǐng)?bào)筆下的美國(guó)》（供三年級(jí)上學(xué)期使用）選編的是《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的有關(guān)美國(guó)社會(huì)問題的報(bào)道和評(píng)論，而《中國(guó)知識(shí)分子的自省》（供三年級(jí)下學(xué)期使用）選編的是以胡適、陳獨(dú)秀、傅斯年和巴金為代表的中國(guó)知識(shí)分子對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)文化問題的批評(píng)文章。該套教材拿到中國(guó)使用后，除了把《人民日?qǐng)?bào)筆下的美國(guó)》中編者的一篇帶有反共色彩的綱領(lǐng)性文章和幾副政治性諷刺漫畫刪掉以外，其它未做改動(dòng)。這套教材的問題，集中地表現(xiàn)了西方的觀念文化——更具體、更準(zhǔn)確地說是“美國(guó)意識(shí)形態(tài)”——在漢語教學(xué)中的滲透。
    二、美國(guó)、臺(tái)灣意識(shí)形態(tài)對(duì)漢語教學(xué)的滲透
    下面讓筆者以《人民日?qǐng)?bào)筆下的美國(guó)》和《中國(guó)知識(shí)分子的自省》兩種教材為例，具體看一看美國(guó)及臺(tái)灣意識(shí)形態(tài)對(duì)漢語教學(xué)的滲透。
    《人民日?qǐng)?bào)筆下的美國(guó)》共選編了《人民日?qǐng)?bào)》海外版從1990到1991年間發(fā)表的14篇關(guān)于美國(guó)社會(huì)問題的報(bào)道和時(shí)事評(píng)論，第15篇是由臺(tái)灣美籍教授周質(zhì)平寫的一篇與書同名的評(píng)論文章，“作為全書的總結(jié)。”周教授的編選思想和意圖集中體現(xiàn)在這篇措辭激烈的評(píng)論中，現(xiàn)將其中的主要觀點(diǎn)摘錄如下：
    《人民日?qǐng)?bào)》是中國(guó)最主要的官方報(bào)紙，雖然這份報(bào)紙叫做“人民”日?qǐng)?bào)，但它卻很少反映人民的意見，而是代表政府的宣傳。
    如果我們注意《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)美國(guó)所做的報(bào)導(dǎo)，就不難看出：這些轉(zhuǎn)變還只是表面的現(xiàn)象。在政治上和意識(shí)形態(tài)上中國(guó)政府并沒有把美國(guó)看作一個(gè)真正的朋友。
    《人民日?qǐng)?bào)》時(shí)時(shí)提醒中國(guó)老百姓美國(guó)社會(huì)種種不合理的現(xiàn)象，……但是《人民日?qǐng)?bào)》有意地夸大甚至于歪曲這些現(xiàn)象也是事實(shí)。換句話說，中國(guó)的官方報(bào)紙是有計(jì)劃地突出美國(guó)的黑暗面，有目的地丑化美國(guó)，它是要讓中國(guó)老百姓覺得美國(guó)并不是一個(gè)可愛的地方。但最大的諷刺卻是：無論《人民日?qǐng)?bào)》怎樣丑化美國(guó)，美國(guó)還是許多中國(guó)人，尤其是知識(shí)分子所最向往的國(guó)家。……中國(guó)知識(shí)分子向往美國(guó)，物質(zhì)條件的優(yōu)裕固然是主要原因之一，但是民主與自由更是他們近一百年來所追求的目標(biāo)。
    一個(gè)自由國(guó)家跟一個(gè)集權(quán)國(guó)家最大的不同就是他們的新聞事業(yè)。自由國(guó)家的新聞事業(yè)往往起監(jiān)督政府的作用，是揭露社會(huì)和政治上的黑暗的；而集權(quán)國(guó)家的新聞事業(yè)卻完全是受政府控制的，是政府的宣傳機(jī)構(gòu)。從這篇帶有宣傳鼓動(dòng)性的評(píng)論文章中，我們可以看到這樣一個(gè)邏輯，就是《人民日?qǐng)?bào)》是反人民、反美國(guó)、反新聞自由的；中國(guó)政府是反美國(guó)、反民主、反自由的。
    該教材在課文之后的“討論題” 中，也帶有明顯的西方的意識(shí)形態(tài)偏見。有的還不顧文章事實(shí)，提出一些帶有暗示性和啟發(fā)性的問題，有的則帶有明顯的片面性和很強(qiáng)的情緒化色彩，給學(xué)生留下的是中國(guó)是反美、反人道、反自由的專制國(guó)家的印象。茲舉例如下。
    第（一）2.這篇報(bào)道把美國(guó)的家庭問題說成是美國(guó)政府的責(zé)任，這種說法你覺得公平嗎？（筆者注：事實(shí)上文章中只說事實(shí)，沒有追究任何人的責(zé)任）
    第（二）2.你小時(shí)候打過工嗎？你有被“剝削”的感覺嗎？
    第（三）5.如果政治宣傳也是一種廣告，中國(guó)政府的廣告進(jìn)不進(jìn)入中小學(xué)？
    第（九）1.為了控制人口的增長(zhǎng)，中國(guó)政府強(qiáng)迫墮胎的政策是中國(guó)的內(nèi)政問題，還是人道問題？2.生幾個(gè)孩子是個(gè)人問題還是社會(huì)問題？政府應(yīng)不應(yīng)該干涉？3.中國(guó)政府應(yīng)不應(yīng)該有人口政策？在你看來，什么樣的政策才是合理的政策？
    第（十一）1.什么是美國(guó)的生活方式？這篇文章所說的能不能代表美國(guó)生活？3.如果一個(gè)社會(huì)完全沒有吸毒的問題，這表示什么？
    第（十二）3.表面上看來作者好像同情失業(yè)的人，其實(shí)它真要批評(píng)的是什么？
    第（十三）1.“生存權(quán)”是不是就是“人權(quán)”？“2.犯罪率低的社會(huì)是不是人權(quán)就比較有保障？
    這樣的帶有強(qiáng)烈主觀傾向性的題目，對(duì)美國(guó)學(xué)生的影響就可想而知了。比如，第十一篇《美國(guó)的生活方式導(dǎo)致吸毒》的課后討論，學(xué)生們?cè)谟懻擃}（3）的誘導(dǎo)下，大都認(rèn)為吸毒是自由國(guó)家的產(chǎn)物，中國(guó)人不吸毒說明政府專制，社會(huì)沒有自由。有的學(xué)生提議通過吸毒法，保護(hù)美國(guó)吸毒的“權(quán)利”。一位華裔女學(xué)生在作文中寫道：“在《人民日?qǐng)?bào)》看來，美國(guó)的社會(huì)充滿了解決不了的問題。我覺得如果他們那么不喜歡美國(guó)，他們不必到美國(guó)去。犯罪、暴力、吸毒，這樣的問題在一個(gè)民主國(guó)家一定會(huì)有。自由也包括犯罪的機(jī)會(huì)。”這些看法的形成不能說與教材的引導(dǎo)沒有關(guān)系。
    值得我們思考的是，為什么《人民日?qǐng)?bào)》的文章用于教學(xué)卻會(huì)收到反面效果，給美國(guó)學(xué)生留下反美國(guó)、反民主、反自由的壞印象呢？細(xì)想起來，這正是編者巧施“以子之矛攻子之盾”之策略。除了因中美兩國(guó)社會(huì)政治文化背景的差異而產(chǎn)生的誤解（如兩國(guó)對(duì)“宣傳”一詞的理解和作法截然不同）之外，課本的選編內(nèi)容和方式無疑發(fā)揮了重要作用。由于書中輯錄了1989年中國(guó)政治風(fēng)波后兩年中《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）對(duì)美國(guó)當(dāng)代種種社會(huì)問題，諸如無家可歸的流浪兒，雇傭童工，教育危機(jī)，種族歧視、吸毒、失業(yè)、道德敗壞等問題的報(bào)道和分析，這些報(bào)道和評(píng)論都是以客觀事實(shí)為依據(jù)的，但匯集在一起，以其祖國(guó)為自豪和驕傲的美國(guó)學(xué)生難以接受，有些中方助教也對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》批評(píng)美國(guó)的作法產(chǎn)生了逆反心理。有的中方教師竟站在美方的立場(chǎng)上，每每指責(zé)自己的報(bào)紙和國(guó)家。需要說明的是，《人民日?qǐng)?bào)·海外版》也有一些對(duì)美國(guó)的正面報(bào)道。而該教材的內(nèi)容卻以偏概全，一味摘取反面報(bào)道，有意給美國(guó)學(xué)生造成《人民日?qǐng)?bào)》只揭露美國(guó)黑暗面的錯(cuò)誤印象，以至許多美國(guó)學(xué)生對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》極為反感，在漢語作文或作業(yè)中反唇相譏，發(fā)表了不少不友好的言論。
    讓我們?cè)賮砜纯础吨袊?guó)知識(shí)分子的自省》。該教材所選的十三篇文章大致可以歸類為“婦女解放”、“現(xiàn)代化”以及“自由與愛國(guó)”三個(gè)論題。主要選編了胡適、錢玄同十傅斯年等人主張徹底否定中國(guó)文化、取消中國(guó)漢字、廢除中醫(yī)、全盤西化的13篇文章。其中胡適的文章就有4篇。這些文章大都發(fā)表于五四時(shí)期到三十年代。所選文章的主導(dǎo)傾向是激烈的反傳統(tǒng)主義。教材編者把胡適、錢玄同、傅斯年等五四時(shí)期的激進(jìn)的西化派的文章放在一起，并在每一篇文章前冠有編者撰寫的“背景簡(jiǎn)介”流露出對(duì)“全盤西化”論的贊賞態(tài)度。教材中只選了一篇反對(duì)全盤西化的文章，那就是薩孟武等人的《中國(guó)本位的文化建設(shè)宣言》，但是編者在“背景簡(jiǎn)介” 中說他們“代表了西化論戰(zhàn)中保守勢(shì)力對(duì)西化的一種恐懼與疑惑”云云，對(duì)該文表現(xiàn)出明顯的批判態(tài)度。這樣的編選方式，給學(xué)生所傳達(dá)的信息是。中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的出路的“自省”，主流的意見就是全盤西化。值得注意的，該教材的13篇文章中有一篇是共產(chǎn)黨人陳獨(dú)秀的文章，但這篇文章卻是大講“愛國(guó)”不等于“愛政府”的。編選者的用意不言自明。
    從教學(xué)效果來看，由于教材的傾向性及其誤導(dǎo)，進(jìn)一步加深了學(xué)生們?cè)械钠姾蛯?duì)中國(guó)的蔑視，甚或使美國(guó)學(xué)生產(chǎn)生敵對(duì)情緒。這樣的教育結(jié)果，實(shí)際上既不符合世界漢語教學(xué)的宗旨，也違背了教育的基本原則和目的。
    三、美國(guó)意識(shí)形態(tài)對(duì)美國(guó)漢語留學(xué)生的影響及我們的疏忽
    普林斯頓大學(xué)的漢語教學(xué)只是西方漢語教學(xué)的一個(gè)縮影。它表明，在對(duì)外漢語教學(xué)中，的確存在著歐美意識(shí)形態(tài)，或者說“美國(guó)意識(shí)形態(tài)”與中國(guó)意識(shí)形態(tài)的矛盾沖突。這種矛盾沖突不只是我們通常所說的一般的“文化沖突”，而是帶有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)政治色彩的“意識(shí)形態(tài)”的沖突。我們必須知道，來中國(guó)學(xué)漢語的歐美學(xué)生們頭腦中“美國(guó)意識(shí)形態(tài)”是根深蒂固的。尤其是對(duì)在會(huì)主義（共產(chǎn)主義）的敵視和偏見，更是他們的意識(shí)形態(tài)的核心。他們來到中國(guó)，是自覺地抵制著共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的。
    我們的對(duì)外漢語教學(xué)的大量事實(shí)證明，學(xué)習(xí)甚至基本上掌握了漢語的歐美留學(xué)生，并沒有接受漢語所承載的“意識(shí)形態(tài)”。例如，凡是教過歐美留學(xué)生的中國(guó)老師都會(huì)碰到一個(gè)問題，就是幾乎所有的歐美學(xué)生都主張臺(tái)灣、新疆、西藏“獨(dú)立”。這主要是因?yàn)樗麄兌δ咳镜亟邮芰吮緡?guó)媒體的“美國(guó)意識(shí)形態(tài)”的影響。特別是在1989年中國(guó)的政治風(fēng)波后，美國(guó)對(duì)中國(guó)的很多指責(zé)和批評(píng)都是不考慮中國(guó)政治的復(fù)雜性和特殊性而一味武斷地抨擊“專制”和“獨(dú)裁”；近年來美國(guó)輿論又大談“中國(guó)威脅”，將中國(guó)“妖魔化”。在這種情況下，歐美及來自其它資本主義國(guó)家的留學(xué)生們，對(duì)中國(guó)的“共產(chǎn)主義思想”就更加充滿防范心理。如韓國(guó)政府有一條規(guī)定，到中國(guó)留學(xué)的學(xué)生，護(hù)照只給三個(gè)月的簽證，到三個(gè)月就要返回韓國(guó)一次，住上幾天再回到中國(guó)來。據(jù)說此舉是為了防止他們受共產(chǎn)黨思想的影響。
    然而，面對(duì)這些對(duì)中國(guó)和中國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)帶有如此強(qiáng)烈偏見的外國(guó)留學(xué)生，我們的漢語教學(xué)非但沒能肩負(fù)起正確教育引導(dǎo)的職能，反而對(duì)“意識(shí)形態(tài)”問題大都一直采取回避的態(tài)度。在現(xiàn)在的對(duì)外漢語教學(xué)界，“工具主義”語言觀之流弊仍很突出，使人們只重視對(duì)語言本體的教學(xué)，而忽視了對(duì)文化的教學(xué)。至今，對(duì)外漢語教學(xué)仍未擺脫“工具主義”的束縛。前兩年學(xué)科調(diào)整時(shí)把對(duì)外漢語教學(xué)定位在“應(yīng)用語言學(xué)” 的范圍，認(rèn)為漢語教學(xué)應(yīng)以語言技能的教學(xué)為主，一般不涉及文化，即使涉及到，也大都是中國(guó)古代文化知識(shí)和名勝古跡，風(fēng)俗節(jié)日等表層文化，像意識(shí)形態(tài)這樣深層的觀念文化，即使在報(bào)刊閱讀中大量出現(xiàn)，也不應(yīng)作為教學(xué)的重點(diǎn)。總之，這種對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)問題有意回避的做法，在我國(guó)的對(duì)外漢語教學(xué)的講壇上，造成了中國(guó)意識(shí)形態(tài)的“失語”或“真空”的狀態(tài)。而歐美甚至臺(tái)灣的意識(shí)形態(tài)便乘虛而入。
    80年代以后，中國(guó)的對(duì)外漢語教學(xué)隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而成長(zhǎng)壯大。然而，我們不應(yīng)為表面繁榮的“漢語熱”沖昏了頭腦。如果無視因中外意識(shí)形態(tài)的差異所造成的文化觀念的沖突，如果不在教學(xué)中最大限度地消除留學(xué)生因意識(shí)形態(tài)因素對(duì)中國(guó)的敵視和誤讀，如果忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化（包括中國(guó)意識(shí)形態(tài)的中國(guó)文化觀念）的教學(xué)，而只注重語言本體的教學(xué)，如果聽任美國(guó)和臺(tái)灣的意識(shí)形態(tài)對(duì)漢語教學(xué)的滲透，為了“友好合作，賺取外匯”而抵制無力，那么，我們恐怕不能說對(duì)外漢語教學(xué)是成功的；我們培養(yǎng)的外國(guó)的漢語人才，即使是“中國(guó)通”和“漢學(xué)家”。恐怕也不會(huì)是致力于與中國(guó)友好的人，甚至可能成為反華分子。因此，我們的對(duì)外漢語教學(xué)同樣肩負(fù)著抵制西方和臺(tái)灣意識(shí)形態(tài)滲透的任務(wù)。
    在西方—美國(guó)意識(shí)形態(tài)與我們明顯處在矛盾對(duì)峙的情況下，我們?cè)趯?duì)外漢語教學(xué)中不應(yīng)當(dāng)回避“中國(guó)意識(shí)形態(tài)” 問題，事實(shí)上想回避也回避不了。
    對(duì)外漢語教學(xué)工作是關(guān)乎國(guó)家和民族利益的一項(xiàng)重要事業(yè)，它不僅要使外國(guó)人更有效地進(jìn)行跨國(guó)跨文化交流，同時(shí)也承擔(dān)著傳播中華文化、讓世界了解中國(guó)的艱巨任務(wù)。單從外國(guó)學(xué)生的復(fù)雜文化背景的構(gòu)成上——有文化參贊、外交官、學(xué)者、新聞?dòng)浾摺h語教師、博士、各學(xué)科專業(yè)的大學(xué)生、大公司的職員和部門經(jīng)理們，還有中國(guó)歷史文化的愛好者等等，——我們就不難發(fā)現(xiàn)對(duì)外漢語教學(xué)任務(wù)的艱巨復(fù)雜性，和它對(duì)教師的素質(zhì)修養(yǎng)的高度要求。換言之，要想培養(yǎng)出對(duì)中國(guó)友好的“中國(guó)通”和“漢學(xué)家”來，漢語教師首先應(yīng)當(dāng)是愛國(guó)的“中國(guó)通”和“漢學(xué)家”。
    我們?cè)诮滩木帉懏?dāng)中，一定要注意由于中外意識(shí)形態(tài)的差異而造成的價(jià)值觀念、審美趣味和接受心理的差距，應(yīng)避免單方面的知識(shí)灌輸和帶有明顯意識(shí)形態(tài)色彩的宣傳和說教的內(nèi)容，以免學(xué)生產(chǎn)生反感和厭學(xué)情緒。另一方面，要抵制在大陸使用反華傾向的海外教材，不能容許以西方人的有色眼鏡歪曲和丑化中國(guó)，更不能允許有反華色彩的西方意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)漢語教學(xué)和教材的滲透。不能允許使用宣揚(yáng)臺(tái)獨(dú)思想的教材，對(duì)于有類似傾向的教材不應(yīng)不經(jīng)認(rèn)真審查就隨便在大陸使用。
   （摘自《北京社會(huì)科學(xué)》2000年第1期）