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毀完農歷毀春節,反動文人有多猖獗?

學爸蛋總 · 2024-02-27 · 來源:超級學爸微信公眾號
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說我們現在的農歷是湯若望所賜,說我們的春節洋味十足,是一種別有用心的歷史虛無主義,其目的是否定中華文化,否定中國人的努力和智慧,進而打擊中國人的民族自信。寫這樣文章的文人,只能是反動文人,因為沒有這樣愚蠢的人,他們只是單純的壞。但凡稍微做一點功課,就能知道中華傳統歷法是幾千年甚至上萬年一脈相承、賡續不斷的。

  本文共6700字,主要分為四大部分。

  (一)混亂不堪,令人啼笑皆非的羅馬歷

  (二)博大精深,中國傳統歷法一脈相傳

  (三)崇禎歷書,湯若望中國傳教敲門磚

  (四)命運多舛,傳統農歷近代慘遭廢除

  (一)混亂不堪,令人啼笑皆非的羅馬歷

  按照中國人的傳統,過年期間要主打喜慶祥和,不愉快的事情不說。現在過了元宵節,年正式過完了,蛋總也要開噴了,說點不吐不快的事情。

  我發現某些反動文人太猖獗了,毀滅起中華文化來不遺余力。最近我觀察的論調,說農歷是德國傳教士湯若望幫我們編制的,還說是春節是洋節。

  其實這種論調不值一駁,作為一個全球最典型的農耕文明代表,農業生產嚴重依賴于天時,有很強的周期性。因此我們的古人在上萬年前已經把天空讀了個滾瓜爛熟。

  中國傳統的農歷,最大特點是陰陽合歷,既照顧了太陽的活動周期,也照顧了月亮的活動規律,既不是單純的陽歷,也不是單純的陰歷。

  正因為陰陽合歷,中國的傳統節日,有的跟陰歷有關(春節、元宵節、端午、七夕、中元、中秋、重陽),有的跟陽歷有關(寒食、清明、冬至、夏至)等。

  中國的陰陽合歷,最大程度照顧了百姓生活和農業生產。古代普通百姓最簡單最方便的計時工具,那就是日月星辰,什么紅日初升,什么日上三桿,什么烈日當頭、什么斗轉星移。

  古代普通百姓記日期,最便捷的方法就是抬頭看月亮,根據月相基本上可以判斷出來,正如:“可憐九月初三夜,露似真珠月似弓。”也根據月亮位置估算出大致時辰。

  潮汐規律也跟陰歷完全吻合。在海邊的群眾,也可以根據陰歷或月相,判斷出退漲潮的大致時間,以便安排生活生產。

  為了照顧農業生產,我們又把一個太陽回歸年均分為24個等分,設置了二十四節氣。二十四個節氣,比較準確地反映了一年四季的氣溫、降雨和物候。

  如果只靠陽歷,沒有陰歷相互佐證的話,過不了多久就過糊涂了,搞不清幾月幾號了。實際上源自于西方的現行公歷名義上把一個太陽回歸年劃分為12個月,其實跟“月”沒有任何關系。

  而且劃分也沒道理啊,憑什么有的月28天,有的月31天呢?據說很主觀,傳說古羅馬二月是集中判刑月、集中處決犯人,所以人們覺得不吉利,盡量把2月弄小一點。

  其次,據說是因為屋大維當上羅馬皇帝之后,為了與凱撒平起平坐,把自己生日所在的8月也改為31天(凱撒7月份出生),因此必須從別的月份扣一天,所以2月又倒霉了。

  古羅馬的歷法其實是很落后的、很混亂的,毫無規律可言,既不是陽歷,也不是陰歷,一年十個月,其中六個月30天,四個月31天,一年304天。

  既不照顧陰晴圓缺,也不照顧四季變化,簡直是腦殘歷法,過日子非得過精神分裂了不成,生日一會兒在夏天,一會兒在冬天的。就這,羅馬人竟然在混亂中忍受了一百多年。

  所以千萬不要問古羅馬人年齡,因為他自己也數不清。即便是他知道,他不能說虛度幾個春秋。他回答了幾歲,我們還得折算成月,才能折算成我們文化意義中的年齡。他的60歲,相當于我們的50歲。

  后來羅馬領袖龐培留斯進行了立法改革,在年頭年尾各加一個月,按照月亮走,這樣一年就有了355天,但又照顧不了太陽周期了,生日依舊能從夏天漂移到冬天。

  羅馬人又在混亂中過了幾百年。為了解決季節漂移問題,羅馬人也開始添加閏月,但閏月的添加,靠的是羅馬的神官們自行決定,有時候因為戰爭或其他重大活動,就忘了設置。

  而且由于添加閏月的方案總是來的很突然,加上古代消息傳播很不發達,導致各地日期極為混亂。這個混亂情況一直延續了凱撒當政時期。

  在公元前46年,羅馬人求助埃及天文學家,制訂了儒略歷,一年有了365天,4年置閏一天,羅馬人初步過上了一年四季比較固定的日子。后來這種歷法逐漸傳播到了整個歐洲。

  但這個歷法也是問題很大的,一是廢棄了陰歷,二是誤差沒有校正機制。到了1582年,已經積累了10天的誤差。怎么解決這個問題呢?教皇格里高利十三世直接簡單粗暴,刪了十天。

  也就是1582年的10月4日的明天,是10月15日。為了減小誤差,格里歷特別規定,除非能被400整除,所有的世紀年(能被100整除)都不設閏日。這就是現行公歷。

  (二)博大精深,中國傳統歷法一脈相傳

  中國傳統歷法很有自己的特色,陰陽合歷,外加矯正機制。歷朝歷代,都要頒布歷法。而且歷法的制定和較準,都有一套行之有效的機制。中國歷法思路,一直是領先世界的。

  中國古代天文學中有四象的說法,也就是天空中東南西北的四大星區——東蒼龍(青龍)、南朱雀、西白虎、北玄武(黑色的龜蛇)。

  意思是東方的星象如一條龍,西方的星象如一只虎,南方的星象如一只大鳥,北方的星象如龜和蛇。二月二龍抬頭,指的是農歷的二月二,東方青龍的龍頭開始從地平線上升起。

  而四象的說法,最早起源于什么時候呢?從文字上,目前能找到的出處是《周易》:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。

  而從考古上看,2500年前的曾侯乙墓東室的一件漆箱蓋上,環繞中心的大“斗”字,有一圈二十八宿的古代名稱,箱蓋兩端繪有青龍、白虎的圖像。

  曾侯乙墓發掘9年之后,濮陽的西水坡又發現了一處6500年前的古墓遺址。墓主人兩側又有了驚人發現,墓中有用蚌殼擺成的北斗、東蒼龍、西白虎等星宿圖案。

  這些圖形明確地標出了“子午線”和“卯酉線”;且清晰地顯示出了東宮“心宿”即“大火星”或叫“商星”、西宮“參宿”和北斗形成的“三辰定時”系統。

  兩處相差4000年的考古發現驚人的一致,說明中華文化的一脈相承、賡續不斷。也說明我們的祖先,至少在6500年前已經把天空觀察得細致入微了。

  一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。我們常用這句話表示時間的寶貴。但是光陰論上寸,至少可以追溯至唐朝詩人王貞白的詩句:讀書不覺已春深,一寸光陰一寸金。

  為什么時間論上寸了呢?因為中國古代用圭表(后來有日晷)計時,也就是一根直立的木桿或石柱,然后根據影子的長短來測量時間。

  而山西堯都陶寺遺址(距今約4200年)出土的觀象臺和圭尺,不僅僅可以測時間,還可以根據中午時分的影長,確定春分、秋分、夏至、冬至等二十多個節氣。

  成年累月的觀察日影,最大意義是可以確定冬至夏至的規律,然后確定太陽的運行規律。兩個冬至或兩個夏至之間,就是一個回歸年。

  這個考古發現與《尚書》中的《堯典》的記載吻合。《堯典》還記載:期三百有六旬有六日,以閏月定四時,成歲。意思是一年有366天,然后還要加上閏月調整四季的節氣與時間。

  不要擔心一年366天會發生時間和季節上的飄逸,因為中國古人會對表,也就是通過觀影測定冬至和夏至這兩個節點,尤其是冬至。說一千道一萬卡點卡好了,時間就不會漂移。

  實際上中國人對太陽運行規律的認識,還可以追溯到7000年前的雙墩遺址,“二繩”(子午線和卯酉線)和“亜”字形圖案已經多見,說明當時已經掌握了二分二至(春分、秋分、夏至、冬至)。

  夏朝時,中國就有了正式而科學的立法,所以農歷又叫做夏歷。只不過年代久遠,具體規則的原始材料已經佚失,現在只能從一些古籍上間接了解一些內容。

  殷商時期的甲骨文中則留下了大量天文觀測的記錄。商人也已經有了成熟的歷法,從甲骨文中可以知道,商人已經非常熟練應用天干地支計時了。

  根據易經記載,殷商采用陰陽合歷(又稱殷歷),月按照月亮的朔望周期,每月初一肯定是初見新月,大月30天,小月29天,為了照顧太陽回歸年周期,采用加置閏月的方法,與現在的農歷基本一致。

  周朝更是人才濟濟,周公本身就是一位“上知天文下知地理”的文武全才。據《周禮》記載,在營建東都時,周公壘土圭(guī)、立木表,觀測日影。

  他經測定認為,河南登封市嵩山之下的告成鎮為“天地之中”,所以周公測景臺就立于此處。周公通過它制定歷法,并根據各地夏至時的日影長度來確定“諸侯受封土地的疆界”。

  周朝的歷法,依然采用陰陽合歷,平年12個月,閏年13個月,大月30天,小月29天。只不過周朝把正月提前到了現在的農歷十一月。

  到了東周的春秋時期,我國歷法已經比較固定了,因為古人已經把太陽回歸年精確到了365天又1/4天(四分之一天),與現代科技的精確測量結果——365.2422十分接近了。

  同時我們的古人也在觀察月球,春秋末期已經把月亮的周期精確到了29.5308天,與現代科技測量的結果29.5306相差無幾。

  為了讓陰歷的年和陽歷的年對上,古人確定了19年置7閏的規則。這也意味著每隔19年,陰歷陽歷會完全重合,周而復始。

  由于這種歷法把回歸年精確到了四分之一天,所以這叫做四分歷。這種歷法,在當時世界天文歷法中居于領先地位,比羅馬的儒略歷早了500多年。

  但是四分歷有個問題,置閏方法與季節的更替、變化不相適應,紀月對農業生產沒有實際的指導作用。為了解決這個問題,漢武帝下令“議造漢歷”,也就是修訂歷法。

  當時的20多位天文精英,提供了18種修改方案,最終確定了天文學家鄧平的方案。這個方案,正式把二十四節氣編入了歷法,且明確了二十四節氣的天文位置。

  同時還修改了置閏規則,那就是在沒有12個中氣(雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒)的月份置閏月。

  這種歷法叫做太初歷。太初歷使月份與季節配合得更為合理,對農業生產起了重要的指導作用,也將行星的會合周期測得很準。

  南朝時期,天文學家虞喜在世界天文學史上首次發現“歲差”現象,也就是在地球公轉的過程中存在兩個明顯周期,分別為回歸年和恒星年。

  祖沖之將這一研究成果應用于歷法的修訂,編訂出“大明歷”,這部歷法推算出的歷年長度是365.24281481日,與近代天文學計算出的“回歸年”長度僅差46秒。

  同時,祖沖之還提出以391年為一周期,其間設置144個閏月的置閏周期,這使得農歷歷年的長度更加接近“回歸年”。

  北齊有位非常牛的天文學家叫做張子信,他躲到海島上30多年,用渾天儀觀測日月星辰,發現了太陽和五大行星運動速度不均勻問題,比開普勒早了一千多年。

  南北朝的天文研究,給隋朝天文學的發展奠定了基礎。隋朝有專門的天文觀測機構,使得天文觀察更加規范和系統。在前人和觀測的基礎上,隋朝編制了當時世界上最精確的大業歷。

  唐朝繼承了隋朝的制度,設立了太史局負責天文觀測,這個機構有一千多名工作人員,他們的職責就是觀測天文(夜觀天象)、修訂歷法。

  開元年間,有個天文學家僧一行,他不僅編制了世界上最精密的《大衍歷》。他還在大唐境內設置了12個天文臺,在世界上首次測出了子午線的長度。

  宋朝的《統天歷》,已經把太陽回歸年精確為365.2425日(現代天文測定為365.2422日),是當時世界上最精密的數值,歐洲著名的《格里歷》,即當今世界通行的公歷,比《統天歷》晚了383年。

  元朝郭守敬創制的《授時歷》,精準度在當時世界范圍內是最先進的,且也是陰陽合歷,也比歐洲人確立的現行公歷《格里歷》早302年,并一直沿用到了清初。

  (三)崇禎歷書,湯若望中國傳教敲門磚

  清朝初年,就不得不提這個湯若望了。《授時歷》沿用到了明朝末年(明朝改名為《大統歷》),誤差累計逐漸變大,就好像手表一樣,對于日月食的預測出現了偏差。

  在封建王朝,日月食被認為是極為重要的天象。發生日食,說明帝王失德;發生月食,說明國家刑律混亂。一旦發生日月食,皇上必須采取措施糾正過失。

  也因此,預測日月食是封建王朝很重要的事情,要提前安排祈禱活動。漢代,日月食可以確定在某一天;唐代時,可以把誤差控制在幾小時內,元明時期,誤差可以控制在一刻至兩刻左右。

  剛才說了,明朝沿用元朝的授時歷,到崇禎年間此時授時歷已經頒布350年左右了,對日食的推測誤差越來越大,有多大呢?

  根據《大統歷法通軌》所做的統計,月食誤差從最初的一刻兩刻,逐漸增加到了兩刻甚至三刻。日食的誤差也差不多(其實我覺得已經很厲害了)。

  其實不只是蛋總,意大利傳教士利瑪竇也真么認為。1584年9月13日,利瑪竇在寄回國的信中說:中國人非常博學,醫學、自然科學、數學、天文學都十分精通,他們已不同于我們西方人的方法,正確地計算日食和月食。

  正因為郭守敬的《授時歷》達到了極高的水平,明朝在修歷的問題上一直猶疑不決,絕大多數人對修歷沒有信心:“歷至授時雖圣人復起不能易也。”

  此外,明末的欽天監天文和計算水平還是拖后腿的,因為欽天監工作的特殊性,相當一部分人員是世襲的,即便是民間舉薦,徇私舞弊現象也極為嚴重。

  明末黨爭嚴重,欽天監常常淪為政斗工具,人員變動頻繁,也影響了業務能力。且明朝禁止民間擅自研究歷法天文,也導致了民間人才的斷層(制訂歷法和頒布歷法是皇權的象征)。

  其實我覺得,明末封建統治者對歷法的要求,已經偏離了初衷,不是為了計時,也不是為了方便生活生產,而是為了占卜,預測日月食。

  而這時,西方的天文學開始了突飛猛進,無論是理論體系、還是計算方法,亦或是觀測儀器都開始領先于明朝,在天文觀測、天文計算尤其是日月食的預測上占據了優勢。

  1629年崇禎命學貫中西的徐光啟負責修歷(徐光啟去世后由李天經負責),先后幾十人參與其中,徐光啟邀請了德國傳教士湯若望、瑞士傳教士鄧玉函、意大利傳教士龍華民等人來幫忙。

  1634年《崇禎歷書》完成編制,但沒有立刻實施,1643年崇禎終于下令開始實施,結果大明很快就亡了。這是一部歷法,也是一部介紹西方天文學成就的著作。

  明朝滅亡后,湯若望把《崇禎歷書》據為己有,刪改后連同他的望遠鏡獻給了清政府,換取了清政府欽天監監正的位置(加太常寺少卿銜)。1644年,多爾袞定名為《時憲歷》,并予以頒行。

  我認為,無論是徐光啟、崇禎還是順治,學習西方先進科技的態度都是值得贊賞的。但必須要注意,利瑪竇、湯若望這種人,最終目的是為了傳教,科技只是敲門磚。

  順治七年(1650年),清政府賜地在宣武門內原天主堂側重建教堂。湯若望將利馬竇建的一座經堂擴大,建成了北京城內的第一座大教堂(南堂)。

  順治十五年(1658年),湯若望受一品封典,耶穌會傳教士影響因而擴大,一時各地教徒增至十萬人,引起了不少清政府官員學者的警惕,最終引發了一場沖突。

  在這場沖突中,湯若望被判凌遲,罪名包括潛謀造反、邪說惑眾、歷法荒謬。幾乎同時,京師發生地震,朝廷上下陷入恐慌,湯若望在孝莊的授意下遇赦。

  康熙八年(1669年),除掉鰲拜之后的康熙為湯若望進行了平反,并在康熙九年(1670年)恢復使用了由湯若望等人編寫的《時憲歷》。

  這個《時憲歷》,其實依然跟中國歷朝歷代的傳統歷法是一脈相承的,都是陰陽合歷,都有二十四節氣、都有干支計時、重大節日紀念日、日落日出時刻表、以及每日風水宜忌等。

  《時憲歷》和《授時歷》相比,不同的是使用了定氣法,但這個也不是首創,唐朝已經有數學家提出了用定氣法計算二十四節氣日期和時間了。

  《時憲歷》的確用了西方的一些先進的計算方法,使得日月食、日出日落時刻更加精準,但這與中國歷法的思路、優點和精髓不沖突。

  還需要注意,《時憲歷》也不是一成不變的,后續清朝的欽天監又多次進行了算法上的修正。清朝滅亡后,孫中山宣布采用公元紀年,但沒有廢除傳統歷法,而是改做夏歷。

  (四)大跌眼鏡,民國政府廢除傳統農歷

  1928年南京國民政府成立,并設立了中央研究院天文研究所,從1929年開始每年發布一次《國民歷》,地位也等于清朝的《時憲書》。

  令人大跌眼鏡的是,國民政府認為農歷屬于中國文化里的糟粕,打算直接把它禁掉。甚至直接頒布命令,要求全中國的老百姓不準按照農歷日期過節日,尤其是農歷新年。

  1929年的春節,有一位國民黨黨員僅僅因為講了“恭喜發財”四個字,就被罰在孫中山雕像面前罰站。所以《國民歷》里面只寫格里歷的日期,不寫農歷日期。

  新中國成立后,接管了國立中央研究院天文研究所,在此基礎上成立中科院紫金山天文臺,用來進行天文觀測、農歷編纂,每一年會發行《日歷資料》。

  其《日歷資料》中,會刊載一個格里歷年份里面每一天的格里歷日期、農歷日期、星期、二十四節氣時刻表、朔望弦晦月相時刻表、以及日月食預報。

  至于節氣、月相、日月食時刻表的計算方法,也沿用前人的理念,與時俱進,時刻學習最先進的天文計算方法,并且以東經120°平太陽時作為時標。

  2017年,紫金山天文臺編制了《農歷的編算和頒行》作為國家標準,向全國頒布。這套標準規定,任何個人和機構在中國大陸發行的日歷產品中,必須同時有格里歷和農歷兩套日期,也必須標注二十四節氣。

  這套標準保證了農歷編算的準確性和權威性,并有效維護了農歷作為國家歷法的統一性和嚴肅性,也就是正式承認了農歷作為國家官方歷法的地位。

  蘋果系統和微軟Window系統自帶的日歷,以前是沒有中國的農歷的,但現在在中國銷售的產品,都已經成了標配了。

  由此可以看出,上萬年的中國歷法,核心宗旨和歷法思路沒有變(陰陽協調、服務生活和生產),基本依據也沒有變(依靠天文觀測),但計算方法一直在與時俱進,一直在更為精準。

  說我們現在的農歷是湯若望所賜,說我們的春節洋味十足,是一種別有用心的歷史虛無主義,其目的是否定中華文化,否定中國人的努力和智慧,進而打擊中國人的民族自信。

  寫這樣文章的文人,只能是反動文人,因為沒有這樣愚蠢的人,他們只是單純的壞。但凡稍微做一點功課,就能知道中華傳統歷法是幾千年甚至上萬年一脈相承、賡續不斷的。

 

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