在今天這個特殊日子里，提筆又放下，放下又提起，心情異常復雜，總是反反復復，徘徊不定。但是，總有一種強烈的莫名使命感，又促使我不得不做點什么。我想，對于一個知識分子，最難的不是口若懸河的提起，而是如何四大皆空的放下。但在“先天下之憂而憂”的士大夫精神面前，在理想與現(xiàn)實交叉的《離騷》之中，作為一名知識分子，又如何放得下？
當然，作為一個人，一個擁有七情六欲的人來講，我完全可以鶯歌燕舞，也完全可以置身事外。醒了當醉了，醉了當睡了，明天的晨曦依然會來臨，這就是凡人再也正常不過的生活。但當看到如今的文人，不是裝瘋賣傻沉默不語，就是低頭賣乖趨炎附勢，我心里的那種痛，可謂是千滋百味，也難以容忍。更可悲的是，竟然讓一個本不該卻不得不提筆的匹夫來沖鋒陷陣，為這個文明的延續(xù)而以螳臂擋車的方式去堅守、去吶喊，這是何其之荒唐可笑。可見，文人這個階層的頹廢不堪，已淪落到是何種觸目驚心的悲哀地步。楚歌幽幽，“自古多情空余恨”，不禁仰天長嘆：“我問天兮，長生何在，天謂我兮，飄渺若云。我問天兮，歸途何往，天謂我兮，道若蒼茫。”
這是一個奇怪的國度，總是有種道不明說不清的感覺，似乎文明的命運，猶如悟空的縮影，注定難逃。如今我所要講的這個故事，可能與西游記又有所差別，唐僧倘若擺不平內部問題，就算不請如來，如來也會自來。我曾經(jīng)試圖扭轉這個故事的劇情發(fā)展，可奈何，“落花有意，流水無情”。
七夕前夕，我主動四處游獵，挖掘到一個擅長唯美散文的作者，并與之約定一篇有償命題稿件，目的是想通過優(yōu)美散文的潛移默化來突出這個文明的一些優(yōu)點。這也是西方最為擅長的方法，我只是想借用這種方法來喚醒點什么。然而，開始與之無所不談，談理想談愛國，還發(fā)紅包予以鼓勵，但當我給出一個“西方情人節(jié)與七夕情人節(jié)有何區(qū)別”的主旨思想后，卻未料到對方從此杳無音信，而且沒有給出任何解釋，同胞之間，就像是處于水火不容的兩條文明界線一樣，被劃得一清二楚。
盡管沒有得到任何解釋，但問題的根本原因也不言而喻，因在中國的大部分經(jīng)典唯美散文之中，或多或少都會找到幾句“攝人心魂”的圣經(jīng)，以及“不可遺漏”的西方名人。更甚者，有的寧愿相信西方情人節(jié)的圣經(jīng)真愛，也絕不相信牛郎織女的天河守望，在極其嚴肅的話語交流中，還將之戲謔為“偷情”、根本不值得宣揚。這種可怕的認識，已在國人的心中根深蒂固。如果將牛郎織女定義為偷情，那么圣教徒瓦倫丁與典獄長女兒的故事(西方情人節(jié)來源之一)，難道就應該高尚，難道就不是偷情?站在文明的角度，我絕不會認為這只是小小的玩笑，而是一場東西方文明戰(zhàn)爭較量的具體體現(xiàn)。這也是為何這個國度，已到了“如來不請自來”的根本原因所在。
這兩件看似再也正常不過的生活小事，但卻讓我看到了失望與寒心，也讓我總結出了這個國度最致命的弱點：不團結！同胞之間如果總是抱著狹隘心理，以彼此的“有所差異”而相互否定，以抬高西方文明來壓制，這悲哀不悲哀，可不可笑。這種現(xiàn)象，不是偶然的，是長期存在的，五百年前吳承恩就在《西游記》有關唐僧、觀音與如來三者與悟空之間的角色關系之中，早已詮釋得淋漓盡致。五百年之后，也并非只有我一個人看得清清楚楚，而是無數(shù)人看清楚之后卻始終保持沉默，特別是在文人的身上表現(xiàn)得更加突出，因為他們都知道，一旦把這層紙戳穿之后，或將引來殺身之禍，唯有裝瘋賣傻才可明哲保身。不錯，悟空究竟是怎么死的，在實際生活中，這的確是一門龐大的社會課題，也令一批批文人噤若寒蟬。所以說，有一條隱線，看不見摸不著，但它就實實在在掛在哪里，并在無數(shù)先鋒者的身邊來回幽蕩。
現(xiàn)在的問題是，悟空究竟是怎么死的，該不該反思，這個問題必須要說清楚。觀音的慈悲可以殺人，如來的和藹可以殺人，盡管悟空七十二變百毒不侵，但也有人性的弱點，不然也不會被各方層層設局，一步步走進圈套。而這個社會，有些時候，所暗藏的現(xiàn)象，也正如如此。要想達到目的，就要假借他人之手，就必須將悟空制造成各方的共同敵人，這是如今悟空的真實寫照，也是先鋒者這個中堅力量群體的困惑所在。
而悟空自以為行俠仗義，心系天下蒼生，就可以高枕無憂，自以為光明磊落，效力蕓蕓眾生，就可以劈開一條人間正道，殊不知撥開一層迷霧還是一層迷霧。在各方看來，將悟空臣服或瓦解，是極其合理的，因為都能達到共同所需要的目的，但螳螂捕蟬黃雀在后，真正的獲益者恰恰是造成不團結背后的一股力量，致使三界混亂不堪，逐漸走向文明崩潰的邊緣，甚至隨時可令這個看似牢不可破的國度頃刻瓦解。目前，有分析認為，西游記中的悟空，其實早已被滅亡，這是吳承恩故意埋下的懸念，以便啟迪后人，看清問題的本質。
吳承恩之所以命名“孫悟空”，是有特殊含義的。對于一個不懂世間有多么兇險的無依無靠的毛頭小兒，一個不知暗藏許多潛規(guī)則的三界局外者，居然膽敢戳穿三界漏洞，哪結局也就可想而知，就算騰云駕霧又怎樣，最終還不是孫子一個，所謂悟透了一切就必然放空一切，這就是妥協(xié)與屈服。但這更是吳承恩暗藏在筆下最為高明的寓意諷刺與冷血鞭笞，可惜天庭并不理解他的一番用心良苦，就在他死后的短短一個甲子（六十年），天庭便被飛灰湮滅。毛澤東為何喜看《西游記》，但也“只可意會不可言傳”，也只能深深的埋藏在淚水里，這就是毛澤東晚年的孤獨寫照，“萬言欲吐，欲吐又無言”，可是又有多少人明白他的內心想法。那些試圖摧毀毛澤東形象的言行，表面上看似是各方的“恩恩怨怨”所致，可實質上卻有一只無形的手，一直巧妙的躲在背后借各方的“恩怨”挑起紛爭，讓彼此酣戰(zhàn)不休而竊笑不已，因他們比誰都清楚，摧毀毛澤東之后便可摧毀一切，這是一場意志較量。
不僅如此，這只隱形的力量，借用文人之手，還試圖層層操縱天庭的教條法規(guī)。一些法規(guī)，明明會引發(fā)眾生反彈，會影響生存未來，但卻偏偏視若無睹，這樣的案例舉不勝舉，也令人異常擔憂。但天庭也不是完美世界，不然也不可能有高低層級之分，有些官吏也會被洗腦，因而與其將怨言怪罪天庭，還不如臭罵當今文人一番。如今，早已喪失士大夫精神的文人，不是毫無擔當?shù)拿髡鼙Ｉ恚褪俏ɡ菆D的趨炎附勢，哪管這個文明是否已偏離方向，哪管建議是否具有可操作性，他們從來不去輪番論證，不去籌謀未來。秦朝就是最明顯的例子，文人不是陽奉陰違就是相互設置圈套，哪怕秦皇多么想要勵精圖治，但最終也只能功虧一簣。
這股隱形力量，通過文人之手，正如將魯迅從課本中移除那般“狡猾”試圖將悟空滅亡，目的無非就是要去掉社會的一面鏡子，滅掉鏡子他們才能順利的操控這個世界。為此，我要特別告誡這股隱形力量，這恰恰是在揭露你們極力暗藏的某種詭異現(xiàn)象，要想轉嫁他意、栽贓陷害而引發(fā)內部紛爭或歸咎于權斗，從而將這番論述淪為各方合力剿殺的圈套之中，再次重演一場“滅空計劃”，就別再絞盡腦汁的費心心思了，因這個國度還是有希望的，總有些明白之人正在觀察這類特殊現(xiàn)象的真正根源。
當前，一些文人假借怒罵秦皇，或毫無掩蓋或指桑罵槐的批判毛澤東，殊不知絕大部分人被設置進“話語陷阱”而不自知。試問當今文人，罵到是很爽快的罵了，但又有幾人能知道所掩蓋下的深層目的究竟是什么?如果稍微動動腦子，或許就能“茅塞頓開”。秦朝在當時的歷史條件下，為阻止戰(zhàn)爭而修建長城，何錯之有，可是如今“長城”卻成為“敏感詞”，為什么，這是在被利用。“長城”既是歷史長河中相互融合的見證，也更是歷史上相互征伐的結果，哪有什么對錯之分。所以說，長城既不是中原的，也不是北方的，而是各共同創(chuàng)造的，更是對當今的時刻警醒與提示，切不可重蹈覆轍。這么淺顯的道理就擺在那里，可是，為什么就不能客觀公正的看待長城的存在?
話語權處處被利用，有人說這是天庭的錯，但誰又在左右朝綱。天庭也不是萬能的，還不是一批文人的短視在攪局，而且?guī)в欣嫘缘?ldquo;置換”，當然，除了官員以外，文人也是一個主要被圍獵的群體，因為他們都是人不是神，一旦他們喪失文人氣節(jié)，那他們在資本的面前基本毫無招架之力，費盡心思給官員出盡壞點子也是常有之事。要想摧毀“長城”，首先就要將“長城”設置為“敏感詞”，這就是文人出的餿主意，他們正在刻意誤導與加劇各個“群體”的心理變化與隔閡，這是一場危機，且難以捉摸。但究竟是如何被利用的，難道不值得深入研究？高等學府，全國無數(shù)，如今“吳承恩死后的一個甲子”已重現(xiàn)，可卻毫無危機之感，難不成良心都被吃了。
九月九日毛澤東忌日，九月十日教師節(jié)，不管這個時間節(jié)點的安排究竟是何寓意，但是，只要文人還沒有徹底反思，就要年年被眾生所怒罵，不管怒罵出于何種目的，總之就是要被綁定在一起。文人一日不覺醒，不正確認識毛澤東，那教師節(jié)就一日不準搬離，這是一道“緊箍咒”。秦皇死后，文人大規(guī)模報復，陳勝吳廣是如何起義的，就是文人的居心叵測，沒有槍桿子就用筆桿子，設置一套“官逼民反民不得不反”的制度，且神不知鬼不覺就可達到目的。暴露出的文人不可怕，可怕的是喬裝偽善的文人，利用統(tǒng)一六國后的根基未穩(wěn)，抓住六國的“群體”心理，制造或借用紛爭，合力誅殺秦氏一族，最后整個國度分崩離析。大一統(tǒng)的目的就是以一時之痛阻止上百年的群雄征伐，長城的修建也是免于彼此征伐，正所謂，集大成者，皆為普渡眾生者，但往往都沒有好下場。也正是如此，就不難解釋一些怪異的現(xiàn)象，每當一些先鋒者看清問題本質、站出來引導與呼吁，但緊隨其后就有一大股力量在網(wǎng)絡上組團式的污名化，直至在輿論場上將其銷聲匿跡。
長此以往，一旦整個士大夫階層失望與坍塌，平民也只能是一群羊而已，而那些不明真相、人云亦云的平民，就是到死也絕對不會知道是怎么死的。但這也不能怪罪于平民的無知與愚昧，要怪就怪有股力量在巧妙的施展洗腦術，而文人唯利是圖而甘愿作這股力量控制下的資本鷹犬，甚至公然提出“傳銷式”的方案供資本所利用，毫無文人的獨立判斷精神。資本控制文人，再利用文人麻痹官吏、左右權力，官吏被麻痹再去控制平民，最終資本控制平民，反過來資本還利用平民推翻或左右天庭，于是一條條不可思議的律法就出爐，于是秦朝末年的怪象接連顯現(xiàn)，最終，不管秦朝有多么強大，也只能是強弩之末。這就叫文人設置的“倒逼法”，潛移默化的左右社會方向，幾乎找不到任何破綻。
寫出這篇文章，需要足夠的勇氣，但殺身成仁才是文人本該擁有的氣節(jié)。盡管文章中的“我”不是我自己親身經(jīng)歷，但全是我多年來親眼見到的詭異現(xiàn)象。而且，我也完全可以預料到，有股力量同樣會借用此文來導演一場“悟空”，將其轉移在各方紛爭之中，然后借各方力量來剿殺，因這種規(guī)律不是一朝一夕。但今非昔比，“舉頭三尺有神明”，“手莫伸，伸手必被捉”。最后，奉勸當今知識分子，切不可貪圖利益而埋沒良知，如果今日你還不覺醒，那么明天就是你的忌日。
作者：匿名者
來源：環(huán)球之音
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