一邊是堆積如山的商品，另一邊是渴望消費的人群，可望而不可及，究是什么原因?qū)е律a(chǎn)與消費脫節(jié)。是分配原因造成的。也是交換原因造成的，極不合理的勞動交換。
“生產(chǎn)消費”是重大原則問題
——讀馬列，看當代（之二）
讀者看到這個題目會不會感覺荒唐，生產(chǎn)為了消費，消費促動生產(chǎn)，這么簡單的道理，用得著到馬克思那里找答案嗎？其實筆者剛開始讀馬克思《經(jīng)濟學手稿》時，也不理解馬克思為什么用整篇幅贅述這個“連小學生也懂的問題”。
是的，就理論而言，這是個不是問題的問題。可是，當把它聯(lián)系到現(xiàn)實時，才感覺到問題有多么的嚴重！馬克思當時發(fā)現(xiàn)問題嚴重性，是因為他聯(lián)系到了當時的實際，現(xiàn)在的人們能夠認識這個問題，也是因為有客觀的存在，中國的現(xiàn)實，與馬克思當年面對的現(xiàn)實相似，屬于資本生產(chǎn)上升初期。
是的，生產(chǎn)為了消費，消費決定生產(chǎn)，生產(chǎn)與消費同等重要。在中國的歷史上還有比當下更重視消費的嗎？古往今來，“鼓勵消費”在中國的歷史上從來沒有過的！如此“重視消費”的社會，怎么還從中找出了重大原則問題了呢？
只說生產(chǎn)與消費同等重要，如果向我們的專家們提出這樣的問題：拿生產(chǎn)與消費相比，生產(chǎn)更重要還是消費更重要？
回答這個問題似乎也不必專家，當然是生產(chǎn)更重要，沒有生產(chǎn)，拿什么消費？
接下來的問題就必須請教專家了。什么？還有問題？有！馬克思提出問題了。馬克思說：
“生產(chǎn)為消費提供外在的對象，消費為生產(chǎn)提供想象的對象；兩者的每一方不僅直接就是對方，不僅媒介著對方，而且，兩者的每一方由于自己的實現(xiàn)才創(chuàng)造對方，把自己當作對方創(chuàng)造出來。消費完成生產(chǎn)行為，只是由于消費使產(chǎn)品最后完成其為產(chǎn)品，……”（注一）
“消費對于對象所感到的需要，是對于對象的知覺所創(chuàng)造的。藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和具有審美能力的大眾，——任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對象，而且也為對象生產(chǎn)主體。”（注二）
“生產(chǎn)更重要”的觀點被否定，專家坐不住了，“否！要知道生產(chǎn)是不能直接進入消費的？還必須有分配！還必須有流通，交換！”好似真理果真在他們手里攥著呢，問題不僅僅是“生產(chǎn)消費”還是“生產(chǎn)交換”，他們懂得更多，更全面。
于是就將人們的目光推到現(xiàn)實中來了，現(xiàn)實是：生產(chǎn)為了人民的消費（使用價值）的純樸傳統(tǒng)在三十多年前已經(jīng)打破，生產(chǎn)交換價值統(tǒng)治了社會。市場經(jīng)濟，當然要將一切生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為交換價值的生產(chǎn)，當今主流社會對“交換價值”的生產(chǎn)一致的贊美之聲，僅是在馬克思的著作才發(fā)現(xiàn)與之不同的聲音。馬克思說：
“在交換價值上，人的社會關(guān)系轉(zhuǎn)化為物的社會關(guān)系；人的能力轉(zhuǎn)化為物的能力。……每個個人行使支配別人的活動或支配社會財富的權(quán)力，就在于他是交換價值或貨幣的所有者。他在衣袋里裝著自己的社會權(quán)力和自己同社會的聯(lián)系。”（注三）
“價值的第一個形式是使用價值，是反映個人對自然的關(guān)系的日用品；價值的第二個形式是與使用價值并存的交換價值，是個人支配他人的使用價值的權(quán)力，是個人的社會關(guān)系：……”（注四）
讀到這里，就不難理解馬克思為什么這么仔細辨析、陳述“生產(chǎn)消費”與“生產(chǎn)交換”，是為了揭露被資產(chǎn)階級異化的生產(chǎn)模式——只為交換價值生產(chǎn)的危害，還原生產(chǎn)方式的自然性質(zhì)。
專家說，雖然當下是市場經(jīng)濟主導下的交換價值生產(chǎn)模式，但是最終依然沒有脫離馬克思原理，終歸都回到使用價值上來，豐富中國人民的消費。真的是這樣嗎？
多數(shù)中國人仍將喝上牛奶當作一種奢侈的時候，中國的奶廠卻生產(chǎn)過剩不得不倒掉；我們生產(chǎn)許多生活用品但不運往需要山區(qū)農(nóng)村，卻將它們運往萬里迢迢的國外……，據(jù)說為了繼續(xù)這樣的生產(chǎn)而發(fā)明的“一帶一路”方針政策。專家說與外國交換的正是中國人民需要的消費品，什么樣的消費品呢，是人民群眾亟需的消費品嗎？當然是，比如說有位青年用賣自己的腎來買的蘋果電腦！
一邊是堆積如山的商品，另一邊是渴望消費的人群，可望而不可及，究是什么原因?qū)е律a(chǎn)與消費脫節(jié)。是分配原因造成的。也是交換原因造成的，極不合理的勞動交換。
比如說，A用一天生產(chǎn)的產(chǎn)品與B用一年生產(chǎn)的產(chǎn)品交換，B選擇拒絕。可是與B相同的生產(chǎn)者很多，你不換有人換，于是交換達成了。生產(chǎn)交換價值正是追求這樣的不平等交換，竟然形成常態(tài)。于是B們成為先富起來的人，從這種交抽換中，他們擁有他消費不完的商品，他用它們與繼續(xù)其他人交換，換得權(quán)力、地位、名譽、“愛情”……，交換賦予他們皇帝權(quán)的權(quán)力，他們可以使更多的男人女人也成為不勞動者，無須任何交換就可以盡情享受別人勞動果實。
馬克思還有一句話，看似不夠文雅，但是一針見血地刻畫了150多年的歐洲與150多年后的中國社會現(xiàn)實，“交換價值（以及貨幣關(guān)系）的發(fā)展，同普遍賄賂，普遍收買是一回事。普遍賣淫現(xiàn)象，表現(xiàn)為人的素質(zhì)、能力、才能、活動的社會性質(zhì)發(fā)展的一個必然階段。”（注五）
在資本主義高發(fā)達的歐美國家，并沒有消除這些社會毒瘤，只是將它裝飾得表面看來似乎好些。資本主義世界永遠無法消除社會毒瘤，唯有與它們共存亡。
我們生產(chǎn)了過多的而且仍必須繼續(xù)生產(chǎn)中國人消費不了的鋼鐵，翹首以待美國人購買，因為特朗普總統(tǒng)曾經(jīng)宣布美國要大規(guī)模建造世界最新式的航母戰(zhàn)斗群，這需要多少鋼鐵啊！這是多少令人垂涎的市場啊！這也是為了中國人民的消費嗎？也許是吧，曾記否，擊毀中國大使館的炸彈；在中國家門口撞毀中國戰(zhàn)機的美國偵察機，……這也是一種消費？當然是，不僅僅是中國人應(yīng)當做這種傻瓜，美國早就充當傻瓜師傅，美國假如不把大量的武器裝備賣給蔣介石，中國人民志愿軍也許無法那么迅速地跨過鴨綠江，早期參戰(zhàn)的志愿軍裝備，最好的應(yīng)該是美式裝備。在生產(chǎn)為了交換的時代，軍火買賣還不必須嗎？
無論采取何種策略，只是為了維持現(xiàn)狀。生產(chǎn)與消費嚴重脫節(jié)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展將越來越嚴重！專家們還是看不到這點，眼光依舊死死地盯住市場——交換價值！國內(nèi)、國外。
一切原因在于迷失了生產(chǎn)的目的。生產(chǎn)的目的為了使用還是為了交換？原始的自然的生產(chǎn)，目的是全體生產(chǎn)者的消費，生產(chǎn)產(chǎn)品的目的為明確的使用價值。
于是精英捉住了口實，你們無非是想倒退回原始落后的生產(chǎn)方式。現(xiàn)代大生產(chǎn)有哪個不是為了交換？
都為了交換，看起來資本主義的交換與社會主義的交換，如同發(fā)展生產(chǎn)力一樣，是很容易混淆的。實際上很難混淆！不僅僅是在理論上很難混淆（只能“不爭論”），如果與實際聯(lián)系起來，更是不攻自破。
社會主義時代，工人必須交換，煤炭不能吃，鋼鐵不能穿，首要目的是必須與家民交換糧食。然而，那時的工人是怎么想的？知道嗎？工人們想，我們生產(chǎn)鋼鐵，是讓農(nóng)民得到機器，更多更好地生產(chǎn)糧食；是讓部隊得到武器，保衛(wèi)我們能夠安然無恙爭取更幸福的明天……，從國家政策的決策者到生產(chǎn)部門的指揮者到每個崗位上的勞動者，目標一致——使用價值，不是為了交換（賺錢）。那時的交換由整個社會調(diào)動，物——物，加上中間環(huán)節(jié)，物——錢——物，錢在這里只是媒介，只是工具，而且僅僅是工具，分配與交換中使用的工具。特別顯著的是，在最主要的生活物質(zhì)生產(chǎn)不足的情況下，發(fā)行了另外一種“錢”，這種錢才是最有效的錢，而且按人頭分配，免費分發(fā)，一人一分，包括剛出生的幼兒。這就充分保證了使用價值作為生產(chǎn)的決定因素。現(xiàn)在的交換，相同嗎？
錢——物——錢，概述當下的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)目的——交換（錢），用再交換自己所費要的物，但結(jié)果還是為了錢，市場化的基本理念，最顯著的是醫(yī)療、教育、住房市場化，一切為了錢的理念更為赤裸裸地兇相畢露！能說一樣嗎？爭辯者還要臉的話。
雖然社會主義社會也有為了積累貨幣的交換，那只是初級階段的支流，不可能成為主流，資本主義社會也有以物易物，甚至也有免費贈送，也只是支流，不可能成為主流。
資產(chǎn)階級知識精英讓人說不清道不明的問題，只因有了社會主義三十年的基本實踐，終于可以讓人們可以說的清楚，道的明白了。這就不得不令人們非由衷地感謝毛主席，只因有了他，中國人民才得到社會主義的實踐機會，為中華民族的子孫萬代留下了一筆無比珍貴的財富。
顯而易見的結(jié)果生產(chǎn)的目的變成交換價值之后，生產(chǎn)的動力變成了發(fā)財至富，生產(chǎn)的結(jié)果，國內(nèi)窮富兩級分化，在國際窮國與富國兩級分化。國際財團，餓狗與飽狗爭執(zhí)不休，連綿不斷的局部戰(zhàn)爭都與資源、市場的關(guān)系犬牙交錯，不爭出個最后高低勢不罷休。一些富國，一無農(nóng)業(yè)二無工業(yè)像，妓女那樣靠出賣青春致富，當有限而不可再生資源賣光之后，未來世界何談不亂。
科學的目的是更貼近自然，偽科學卻將人類為了近期或局部利益創(chuàng)造的理論定義為自然。馬克思所以堅持嚴格的科學態(tài)度，正是為了人類從資本主義的死胡同引出來，必須還原生產(chǎn)的自然性質(zhì)，生產(chǎn)必由全人類的合理消費決定。當消費與庫存飽合時就自然而然地暫停這種生產(chǎn)，并保存這種生產(chǎn)力或者轉(zhuǎn)產(chǎn)其它。這種符合自然的簡單辦法卻不符合資本主義生產(chǎn)原則，所以他們做不到。生產(chǎn)力越是發(fā)展勞動者卻越是疲于奔命，無休無止的市場競爭乃至戰(zhàn)爭。“過剩勞動力、過剩生產(chǎn)力、過剩人口”這些現(xiàn)象，這些名詞根本就是沒有人性的資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學家創(chuàng)造出的偽科學理論，與人類進步相抵觸的生產(chǎn)方式的惡果。
馬克思主義的觀點：新的生產(chǎn)力解放出來的勞動時間，人們可以從事更多更有利于社會及有利于自身的有益社會活動，從事那此永無止境的改造人類生存環(huán)境的勞動生產(chǎn)，但此類生毫無交換價值，投資此類生產(chǎn)必定本利全扔。但是應(yīng)當這樣，而且人類社會急待這樣去做！馬克思說：
“這樣就要廢除交換價值。為此就要廢除與資產(chǎn)階級社會組織相適應(yīng)的交換。要做到這一點，就要在經(jīng)濟上對資產(chǎn)階級社會實行革命。可見，一開始本來就可以看到，資產(chǎn)階級社會的弊病不是通過‘改造’銀行或建立合理的‘貨幣制度’所能消除的。”（注六）
“在以交換價值為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級社會內(nèi)部，產(chǎn)生出一些交往關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，它們同時又是炸毀這個社會的地雷。”（注七）
政治經(jīng)濟專家們鼓勵消費的目的不是為了消費，而是因為難以維持的市場經(jīng)濟所困，而是為了繼續(xù)他們違反自然規(guī)律的人類生產(chǎn)。鼓勵消費，是對廣大貧窮百姓的嘲弄！“鼓勵消費”與他們鼓吹的“公平與正義”一樣卑劣。
由使用價值（消費）主導的生產(chǎn)利于人們頭腦清醒進行社會行為，消費、使用是有限度的，適可而止，生產(chǎn)與其它的人類活動一樣，應(yīng)當而且是可以調(diào)控的。而由交換價值（致富）主導的生產(chǎn)激發(fā)的是無限的至富欲望，以及由此引起的極限享樂要求，有目共睹的后果：環(huán)境污染、精神頹廢與地球資源枯竭。
注一 《經(jīng)濟學手稿》馬恩全集第46卷（上）第30頁
注二 同上，第29頁
注三 同上，第103頁
注四 同上，第124-125頁
注五 同上，第109頁
注六 同上，第77頁
注七 同上，第106頁
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