民主的目的就是不“民主”
——蔡長運
中國人民解放軍前國防大學政委劉亞洲上將，曾向《鳳凰周刊》預言中國在10年內，將向民主政治轉型，因為中共“不可能有退路”。劉政委另外還發表了不少高論。對其高論筆者總感到似是而非，云里霧里，不知其最本質的思想是什么。下面想就什么是“民主”與劉政委交流交流看法。
一、民主的目的就是不“民主”
什么是民主呢?“民”是最廣大的人民，“主”就是作主，也就是作出決定。作出“決定”干什么呢?作出的決定是供大家遵守的，也就是說作出的“主”——經過民主程制定出的法律、綱領、選擇的政治方向、政策、方針是用來約束人民的。人們被約束了不是很不“民主”嗎?是的。民主不是目的，民主的目的就是不“民主”。所以這世界上有沒有絕對的民主。
二、民主又是絕對的
我們黨的組織原則叫民主集中制，表述為：“民主基礎上的集中，集中指導下的民主”。在做任何決定前要充分發揚民主——充份的討論、充份的辯論，形成統一認識，做出決定(主)。一旦做出了決定——做出了“主”了，那全體成員就要嚴格遵守，在這個問題上就不能再“民主”了。但是，這時應就如何更好實現前面做出的“主”——政策目標，再度充份發揚民主。
比如我們一個團體要去旅游，起先大家可以充份發揚民主，討論去哪兒合適。也許有的人認為去南京好玩;而有的人卻認為去北京好玩。經充份民主后形成了(比如)去北京玩的統一意見，那大家必須進一步就如何安排在北京的行程在團體成員間充份發揚民主。這時就不能因為我自已是想去南京而埋怨這個團體：你們討論來討論去都是討論在北京的行程安排，而不讓我帶領全團去南京，太不民主了!到北京后還應就先到哪兒玩，后到哪兒玩發揚民主;確定到哪兒后，又要就午餐在哪兒吃發揚民主;到了餐館后又要在關于點哪些菜發揚民主……所以，在民主形成集中意見后，任何事情都要在集中意見的框架內(或者說是指導下)發揚民主。這時的民主，應是圍繞如何更好地落實前面做出的“主”展開，而不應是拆前面做出的“主”的臺。工作不斷繼續，民主也不斷繼續，所以從這個意義上講，民主又是絕對的。
如果一個導游承諾要帶一個旅行團到北京去旅游，但卻悄悄將車開向南京。為此導游在車上手拿大話筒一再“教導”全車旅客要“民主”;教導旅客，承認他的把車開到南京的行為的就“民主”，反對他行為——想著去北京的就不“民主”。這樣的導游肯定有著自己不可告人的目的。
三、同樣，我們黨承諾帶領全國人民走社會主義道路，向共產主義前進，我們必須就如何走好這條路充份發揚民主。至于我們該不該走社會主義道路，該不該選擇共產主義做為奮斗目標，這個問題早已經民主了一把了，只不過這個民主的形式不是用紙質選票，而是前人用鮮血和生命當選票。
如果有人自認為自已是最救國救民，自認為只有自已才掌握真理，認為前人都是傻子、鮮血和生命不能算選票、共產主義是騙人的、社會主義道路是絕路，那也不妨亮出自已的觀點(做為一個共產黨員，隱瞞自已的政治觀點是可恥的)，與對立方辯論、斗爭，爭取廣大人民的支持———再民主一把。
如果一個宣誓為共產主義奮斗終生的共產黨員，占據共產黨的高官位置，在工作實踐中推行的卻是“私產主義”，那他就是背叛了“初心”、吃著共產黨的飯砸共產黨的鍋的“兩面人”。他們口口聲聲說不民主，正是想讓人民認可他們的“主”。
四、哪些人算“民”?
網上有一句名言：“等民主了殺你全家!”那意思是說這個人認為聽美國的就是“民主”;中國由美國來管就是“民主”;我今天辯論不過你，等哪一天我把美國大兵帶進中國——中國實現“民主”了，我就帶著美國大兵殺你全家。同樣，張三說我是公知，聽我的才算民主!李四說我是高官，聽我的才是民主!王五說聽報紙說的才是民主!網站老板卻說網站上誰粉絲多就聽誰的才是民主!某村規定，本村事務要充發揚“民主”，所有事情以“金喇叭”的聲音大小做決定，最后其實只是幾個擁有“金喇叭”的人做了全村人的主。
即然是民，就應該是全體人民。所謂人民，就是除了騎在人民頭上欺侮人民、壓迫人民、剝削人民的人民的敵人以外的一切人。
除此之外，我們的父輩、祖宗算不算民?他們一再做出的“主”——告戒我們的話：要吃苦耐勞、要艱苦奮斗、要自強不息、要謹虛謹慎、要戒驕戒燥、要艱韌不拔、要節約、要儉樸、要克已……我們是不是都能當成“僵化、封閉、老朽”的東西丟到太空中去呢?另外，我們未來的子子孫孫算不算民?他們雖然還不能做“主”，是不是我們就可以把他們的出路堵絕呢?
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