學(xué)習(xí)馬克思主義，倡議“左派學(xué)習(xí)節(jié)”
——紀(jì)念革命導(dǎo)師馬克思誕辰199周年
旗幟中流網(wǎng)特約評(píng)論員 紅 烈
偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思，1818年5月5日生于德國(guó)的特里爾城，1883年3月14日在英國(guó)倫敦逝世。到明年——2018年，就是他老人家誕辰200周年了。
恩格斯《在馬克思墓前的講話》，高度概括了馬克思一生的光輝業(yè)績(jī)，首先是概括了馬克思一生中在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。
唯物史觀顛覆了“觀念支配世界”的唯心史觀，把“人”看做歷史的主人。同時(shí)，又糾正了費(fèi)爾巴哈舊唯物主義“抽象的人”、“宗教的人”的概念，明確指出人是現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的總和，各個(gè)階級(jí)的道德、理論、觀念、政策終究取決于經(jīng)濟(jì)關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系。馬克思認(rèn)為，在人類社會(huì)發(fā)展的初期，由于盲目性，人與人的關(guān)系被人們之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系所束縛，“人”被“物”所統(tǒng)治，生產(chǎn)資料歸誰所有，至關(guān)重要。只有徹底消滅了私有制，人類才能走出蒙昧的歷史，才能進(jìn)入真正“人”的歷史。唯物史觀糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從道德出發(fā)譴責(zé)社會(huì)不平等現(xiàn)象的缺陷，它揭示了人類社會(huì)不平等現(xiàn)象的起源;糾正了空想社會(huì)主義者寄希望于統(tǒng)治者發(fā)善心的幻想，它揭示了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
馬克思逝世后，有些人把馬克思主義歪曲為“經(jīng)濟(jì)決定論”、“歷史宿命論”，晚年的恩格斯曾對(duì)這些說法進(jìn)行過批判。當(dāng)時(shí)，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家巴爾特，攻擊馬克思主義為“經(jīng)濟(jì)唯物主義”、“技術(shù)決定論”、“歷史宿命論”。然后，巴爾特對(duì)他自己闡述的所謂“馬克思主義”進(jìn)行了猛烈的“批判”。與此同時(shí)，德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的“青年左派”，把馬克思主義教條化，把歷史唯物主義變成套語和標(biāo)簽到處亂貼，比如認(rèn)為工人階級(jí)只需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，就能改造資本主義生產(chǎn)關(guān)系，無需進(jìn)行各種各樣的社會(huì)政治斗爭(zhēng)，也無需進(jìn)行思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)。針對(duì)上述現(xiàn)象，恩格斯晚年曾寫過5封著名的關(guān)于歷史唯物主義的通信。通信指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素”。今天，仍然有人把馬克思主義理解為“補(bǔ)資本主義課論”，把“一部分人先富起來”、“搞一段資本主義”說成馬克思主義的唯物史觀，為“特色理論”尋找根據(jù)。同時(shí)，也有人打著批判“唯生產(chǎn)力論”的幌子，硬說“馬克思主義通向補(bǔ)課論”，像當(dāng)年的巴爾特一樣，對(duì)馬克思主義進(jìn)行所謂的“批判”，這樣的人還自詡為“毛澤東主義者”。他們不僅把毛澤東思想與馬克思主義對(duì)立起來，而且抹煞科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的區(qū)別，胡說什么“中國(guó)古代就存在商品經(jīng)濟(jì)”。他們絲毫不懂得馬克思曾經(jīng)指出的，人類歷史上的私有制，有一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)逐漸發(fā)展的過程，現(xiàn)代資本主義是人類私有關(guān)系發(fā)展的頂點(diǎn)，是人類有史以來私有制最完備的形式。正因?yàn)槿绱耍挥性诂F(xiàn)代資本主義社會(huì)，人才能反觀自己的歷史，才能從真正意義上審視和清除人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，使人獲得解放。
資產(chǎn)階級(jí)歷來向勞動(dòng)群眾灌輸“要素分配論”，鼓吹“資本”(資金、廠房、土地等)、“技術(shù)和管理”、“勞動(dòng)”三個(gè)方面的要素參與產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，生產(chǎn)出產(chǎn)品并出售產(chǎn)品之后，資本家取得利潤(rùn)(包括地主獲得地租)、技術(shù)人員和管理者獲得高薪、勞動(dòng)者獲得工資，這個(gè)過程是各盡所能、各得其所，其中沒有任何剝削，非常“公平”。馬克思分析了雇傭勞動(dòng)條件下產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，明確指出工人在勞動(dòng)過程中創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其取得的工資的價(jià)值，其余相當(dāng)大一部分剩余價(jià)值被資本家占有了。馬克思明確指出，工資的實(shí)質(zhì)僅僅是勞動(dòng)者付出的勞動(dòng)力價(jià)值，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是全部的勞動(dòng)所得，這樣就揭開了資本家剝削工人的秘密。在馬克思之前，對(duì)資本主義社會(huì)各種不合理的社會(huì)現(xiàn)象的批評(píng)，都沒有抓到問題的實(shí)質(zhì)。今天，主流媒體仍在向廣大群眾灌輸什么“按要素分配”、“按勞分配為主、多種分配方式結(jié)合”的謬論，還自詡這是“特色社會(huì)主義”、“中國(guó)化的馬克思主義”。我們認(rèn)真對(duì)照一下，豈不是天大的笑話嗎?
馬克思逝世后的一百多年來，資本主義世界有了新的發(fā)展，這需要我們以馬克思為榜樣，認(rèn)真研究當(dāng)代資本主義的新情況、新問題。20世紀(jì)初，列寧就曾以馬克思為榜樣，認(rèn)真研究壟斷資本主義時(shí)代的新問題，寫出了《帝國(guó)主義是資本主義的最高階段》等光輝著作。
當(dāng)然，從馬克思到列寧，一直到我們現(xiàn)在，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)并沒有停止過，資本主義的基本矛盾、基本問題仍然如故，并無本質(zhì)改變。各國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民、一代又一代的共產(chǎn)黨人，前赴后繼、不怕犧牲，為了“以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)”而始終不斷努力奮斗著。遺憾的是，自馬克思逝世后，發(fā)生過國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義和修正主義思潮的三次大泛濫，極大地干擾了“使現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”的過程，極大地延誤了世界無產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程。新生的共產(chǎn)主義與垂死的資本主義之間的較量，還需要經(jīng)過曲折的過程。這就要求我們像馬克思當(dāng)年那樣，不斷面臨新情況、研究新問題。
5月5日是馬克思的誕辰日。1940年，延安的中共中央為了“普遍地深入地研究馬克思主義的理論”和“使馬列主義在中國(guó)具體化”，發(fā)布了《關(guān)于在職干部教育的指示》，鄭重宣布每年的5月5日為“干部學(xué)習(xí)節(jié)”，要求各單位在此期間總結(jié)全年的學(xué)習(xí)情況和經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)學(xué)習(xí)積極分子進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。
選擇這個(gè)日子作為“學(xué)習(xí)節(jié)”意義非凡，馬克思既是偉大的革命導(dǎo)師，又是勤奮學(xué)習(xí)的光輝典范。設(shè)立“學(xué)習(xí)節(jié)”啟示我們與偉人親密接觸，感悟馬克思的學(xué)習(xí)風(fēng)范。馬克思勤奮苦讀，他博覽群書，雖記憶力驚人卻仍勤作筆記。為寫作《資本論》，馬克思學(xué)會(huì)了歐洲主要國(guó)家的語言，研究了1500多種著作，光筆記就寫了100多本。他數(shù)十年如一日地鉆圖書館，據(jù)說在倫敦大英博物館里他經(jīng)常坐的座位底下留有著名的“馬克思腳印”。馬克思百折不撓，他抱定為全人類解放的偉大事業(yè)而獻(xiàn)身的崇高目標(biāo)，一生雖然顛沛流離，幾個(gè)子女死于貧困，但依然克服各種困難，堅(jiān)持讀書和科研。正如他自己所言：“在科學(xué)上是沒有平坦的大道可走的，只有在崎嶇攀登的小路上不畏勞苦的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)”。馬克思科學(xué)治學(xué)，他幾乎研讀了歐洲當(dāng)時(shí)的所有經(jīng)典著作，但沒有拜服其下，而是“六經(jīng)注我”，站在經(jīng)典之上、立足時(shí)代的高度，大膽探索、科學(xué)審視，形成了一個(gè)博大精深的思想體系。馬克思的學(xué)習(xí)研究始終結(jié)合推翻資產(chǎn)階級(jí)、解放全人類的偉大事業(yè)，他關(guān)于唯物史觀和剩余價(jià)值的“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”不僅成為那個(gè)時(shí)代“思想的高峰”，而且成為人類“永遠(yuǎn)的記憶”。
今天，我們的“左派”隊(duì)伍，是否也可以把每一年的5月5日設(shè)為“左派學(xué)習(xí)節(jié)”？這樣做，可以激勵(lì)我們今天的左派，像馬克思那樣，博覽群書、認(rèn)真鉆研，把整個(gè)資本主義世界作為自己的“大課堂”、“大實(shí)驗(yàn)室”。
當(dāng)然，正如恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所強(qiáng)調(diào)的那樣，“馬克思首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”。因此，我們學(xué)習(xí)馬克思，并不是說我們都要像馬克思那樣去創(chuàng)立理論體系。現(xiàn)在，在我們“左派”隊(duì)伍中，有些人不是首先站穩(wěn)階級(jí)立場(chǎng)，也不是潛心于調(diào)查研究，而是熱衷于標(biāo)新立異，熱衷于創(chuàng)建自己的理論體系。這種風(fēng)氣，是不可取的。
偉大領(lǐng)袖毛主席也和馬克思、列寧一樣，是一位博覽群書、非常善于學(xué)習(xí)的人。但是，毛主席卻特別強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，強(qiáng)調(diào)“既要善讀有字書，更要善讀無字書”。他在延安時(shí)期就曾發(fā)表過著名的《改造我們的學(xué)習(xí)》一文，指出：“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。”延安時(shí)期，他還有一篇著名的文章叫做《整頓黨的作風(fēng)》，其中指出：“對(duì)于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。如果你能應(yīng)用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)，說明一個(gè)兩個(gè)實(shí)際問題，那就要受到稱贊，就算有了幾分成績(jī)。被你說明的東西越多、越普遍、越深刻，你的成績(jī)就越大。”
迎春同志在《學(xué)習(xí)“路線正確與否是決定一切的”體會(huì)》一文中曾經(jīng)指出，資本主義國(guó)家也有少數(shù)人專門研究馬克思主義，但是，這些人把馬克思主義作為一門科學(xué)，而不是革命的利器。改革開放以來，有一個(gè)現(xiàn)象很引人注目。新中國(guó)建立以后，我們的黨大力提倡學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，不僅要求干部、廣大群眾學(xué)習(xí)，還建立了專門的社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了一批社會(huì)科學(xué)研究人員，在大學(xué)設(shè)置了馬列主義、毛澤東思想的專業(yè)課程，有一批專門從事馬列主義、毛澤東思想的理論研究和教學(xué)工作的人員。這些人可以說是專業(yè)的馬列主義、毛澤東思想的學(xué)者。這些學(xué)者讀過的馬列主義和毛澤東思想的書籍，比老一代的革命者應(yīng)該多一些，因?yàn)闂l件發(fā)生了很大的變化：首先是出版的馬列主義和毛澤東思想的書籍增多了;同時(shí)，這些學(xué)者具有安定的生活條件，專門讀書、研究，而且以此為職業(yè)。但是，鄧“總設(shè)計(jì)師”上臺(tái)以后，宣傳一整套修正主義理論，如“讓一部分人先富起來”、“不管白貓、黑貓，捉住老鼠就是好貓”等，并且提出了一條完整的錯(cuò)誤思想、政治路線，而我國(guó)大量的專職馬列主義學(xué)者并沒有反對(duì)，相反，有的學(xué)者還把這些言論拔高為“理論”，大肆鼓吹，說是“馬克思主義的新發(fā)展”。這就反映出把馬列主義、毛澤東思想作為科學(xué)、理論和作為革命者的戰(zhàn)斗武器的區(qū)別。一句話，只學(xué)習(xí)作為科學(xué)家的馬克思而不學(xué)習(xí)作為革命家的馬克思，是不可能制定和執(zhí)行無產(chǎn)階級(jí)的正確思想、政治路線的。馬克思絕不是單純的社會(huì)科學(xué)家，更不是迂腐的文人。我們今天學(xué)習(xí)馬克思主義，首先要結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)、針對(duì)實(shí)際問題，一邊學(xué)習(xí)、一邊運(yùn)用，不能陷入“為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)”的書呆子作風(fēng)。
我們?cè)诿媾R新情況、研究新問題時(shí)，學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義的基本原理，要說新話、做出新文章，不能照本宣科、陷入“經(jīng)院哲學(xué)”。但是，我們首先要學(xué)習(xí)，要帶著實(shí)際問題，首先將馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想的基本原理、基本觀點(diǎn)、基本方法學(xué)到手，然后才能寫出有血有肉、生動(dòng)活潑的新文章。一定要杜絕一種傾向，就是還沒有學(xué)習(xí)多少理論，就急于提出新觀點(diǎn)、新理論。這樣做，即使口頭上打著繼承馬克思主義的幌子，也是有悖于馬克思主義的。
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
