關(guān)于毛澤東與蔣介石的下場之辯
近年來網(wǎng)絡(luò)上有一種“家族下場”的說法,甚為惡毒,之所以惡毒,是因為提出者顛倒是非,挑戰(zhàn)道義,將人類的災(zāi)難視為應(yīng)得的報應(yīng)并幸災(zāi)樂禍。如果不在道理上說清楚這個問題,將會把國人的思想攪得更加混亂。“家族下場”宣揚(yáng)唯心主義,說:蔣介石全家安全完美,俱得善終,因此推定蔣介石是好人,一生做好事;毛澤東全家犧牲了7位親人,家破人亡,因此推定毛澤東是壞人,沒有做好事。薩達(dá)姆獨(dú)裁殘暴,落得國破家亡;并以此警告朝鮮金正恩等社會主義國家領(lǐng)導(dǎo)人,不要一意孤行,為人民服務(wù),否則全家危險。這種論調(diào)帶有明顯的恫嚇意味,其用心十分昭然。
我們知道,不同的世界觀、不同的是非標(biāo)準(zhǔn),對同一種事物會做出不同的判斷。站在私有制和個人立場上,奉行“人不為己天誅地滅”的信條,那么蔣介石就是好人,他以軍事權(quán)力為資本,與四大家族以及各種地主資本家做交易,甚至不惜犧牲民族的利益來維護(hù)自己家庭與子孫的利益,從這個意義上講,算是個“好丈夫、好父親、好兒子”。但是蔣介石為了自己做這個“好丈夫、好父親、好兒子”毀滅了千千萬萬的好丈夫、好父親、好兒子,為了自己家人的“善終”,讓無數(shù)的人民不得善終!而毛澤東為了革命,為別人的利益,放棄了自己的家產(chǎn)、穩(wěn)定的生活,甘冒槍林彈雨,甘愿飲風(fēng)宿露,甚至犧牲了7位親人,幾乎放棄了全部的個人利益,畢生為人民工作,他不僅不是一個好丈夫、好父親、好兒子,而且不是好人!這就是“家族下場說”的論調(diào)。照這個說法,凡是為別人做事的都是壞人,凡是被害的都是活該。岳飛、文天祥、秋瑾、孫中山、董存瑞、黃繼光、劉胡蘭、趙一曼、張欽禮、焦裕祿、王進(jìn)喜等人就是罪大惡極!他們的死及家庭遭遇的不幸就是應(yīng)得的報應(yīng)!在南京大屠殺中慘死的無辜民眾就是罪有應(yīng)得!
但是,一個人只要不失去良知,對比毛澤東和蔣介石,會做出怎么樣的判斷和取舍?歷史已經(jīng)判斷、已經(jīng)取舍,人民選擇了毛澤東,拋棄了蔣介石。為什么會這樣?因為人民是有良知的。站在道義和人民的立場上來看,毛澤東等人代表的和蔣介石代表的是截然不同的東西。一切謀財害命、損人利己、為了自己的幸福而毀壞別人幸福的行為都是犯罪,一切舍己為公、為人民服務(wù)的行為都是善舉功德。打擊犯罪,弘揚(yáng)善舉是人類一貫的追求。毛澤東等人為了千千萬萬的人能做一個好丈夫、好父親、好兒子,自己放棄了這個權(quán)利;為了讓千千萬萬的人幸福,他自己放棄了幸福的權(quán)利!這就是毛澤東。他已經(jīng)超過了有史以來所有的菩薩、所有的善人,他是人類最光輝的代表!
極端個人主義者拋出“家族下場說”不外乎為私有化招魂。按照他們的理論,不管采用什么手段,拿來別人的東西來供自己與家人享用,損人利己是天經(jīng)地義。那么搶劫、強(qiáng)奸、殺人越貨就成了正義的行為,這些人就成了英雄!據(jù)此,他們舉起蔣公做旗幟實(shí)在是不得其當(dāng)。因為蔣公雖然損人利己,雖然和12歲的幼女成親,但也無法達(dá)到他們旗幟和偶像所代表的高度。不講道義,只講利益,損人利己,莫過于禽獸了。動物界里的畜生哪一個都更能代表他們的思想和利益。狼蟲虎豹咬死別的動物,叼回來給自己和幼崽吃;豬狗之徒為了自己快樂,可以奸污它們的母親、姊妹和女兒。蔣公之流與之相比,大相遜色矣!今天我才明白:他們滿口仁義道德,高舉文明旗幟,行為卻向禽獸看齊,竟然尊崇什么“叢林法則”。叢林里全是畜生,他們應(yīng)該把畜生奉為偶像,而絕不是蔣公!
另一種價值觀強(qiáng)調(diào)集體利益,公共意識,認(rèn)為為了人民的利益可以犧牲個人利益。也正是這種“利他性”將人與動物分別開來,與禽獸分別開來。利他性成為人性的核心內(nèi)容。所有人都幸福而不是部分人幸福,這樣的社會才能真正和諧,為了建設(shè)這樣的和諧社會而奮斗而獻(xiàn)身的人是人類的英雄,代表世界的正義與道德。用這種觀點(diǎn)來分析毛家與蔣家的下場,定會得出不同的結(jié)論。
是站在極端個人主義和私有化立場上,以禽獸為榜樣構(gòu)建社會,還是站在集體主義和公有制立場上以毛澤東為榜樣改造世界,必須認(rèn)真選擇。歷史已經(jīng)做出過正確的選擇,我相信人民還會做出正確的選擇。
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