四、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力
“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。站在歷史中，面對(duì)紛繁的現(xiàn)實(shí)是很難看清歷史發(fā)展趨勢(shì)，只有極少數(shù)人有這種歷史直覺(jué)，但未在實(shí)踐中完全展示出來(lái)之前，也只是一種經(jīng)驗(yàn)直覺(jué)或理論判斷的結(jié)果，往往不可能為社會(huì)大眾接受。
只有當(dāng)歷史的背影漸行漸遠(yuǎn)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中矛盾漸次暴露無(wú)遺后，在現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)面前更多的人才能深刻、清醒的認(rèn)識(shí)到這種變化，即實(shí)踐出真知，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”所包含的深層意識(shí)，從社會(huì)或政治意義來(lái)講，是指社會(huì)大眾實(shí)踐，而絕非僅個(gè)體立場(chǎng)的情感，那么改革實(shí)踐檢驗(yàn)出什么真理了呢?“文革”完全錯(cuò)了嗎?
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，恐怕很多人都會(huì)得出自己的結(jié)論!近年來(lái)出現(xiàn)的一浪高過(guò)一浪的紀(jì)念毛澤東熱潮，懷念的怕不止是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖的文治武功，而更多的是對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的一種自覺(jué)!習(xí)總兩個(gè)不能相互否定的鮮明、堅(jiān)決的立場(chǎng)和態(tài)度，其實(shí)不也包含著對(duì)“文革十年”的重新認(rèn)識(shí)的伏筆嗎?畢竟鄧小平的觀點(diǎn)和《歷史決議》是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件，今天還能完全正確嗎?
馬克思主義包含三大內(nèi)容，即辯證歷史唯物主義、對(duì)資本主義生產(chǎn)方式分析的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和以階級(jí)斗爭(zhēng)為核心的科學(xué)社會(huì)主義。概括而言，即人類社會(huì)進(jìn)步中社會(huì)制度形態(tài)的更替由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定，其中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但上層建筑會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
資本主義制度是由資本主義生產(chǎn)方式所決定，其中包含著一對(duì)基本的根本矛盾：資產(chǎn)階級(jí)為資本利潤(rùn)的生產(chǎn)而推動(dòng)生產(chǎn)力進(jìn)步的無(wú)限性，和無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的再生產(chǎn)而導(dǎo)致市場(chǎng)消費(fèi)能力的有限性，會(huì)使資本再生產(chǎn)難以為繼，表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最終生產(chǎn)力的發(fā)展必然推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，走向更高形式的生產(chǎn)方式，即以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義。
從無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)來(lái)看，生產(chǎn)力進(jìn)步導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的革命不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)主動(dòng)去改造和爭(zhēng)取，階級(jí)斗爭(zhēng)是基本方式，且只有用哲學(xué)思想武裝、才能將自發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)變成自覺(jué)實(shí)踐，最終獲得自身和全人類的解放。
在馬克思所構(gòu)建的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論體系中，他以“哲學(xué)不只是用來(lái)解釋世界，更在于如何改造世界”的思想為指導(dǎo)，找到了資本主義社會(huì)的能動(dòng)的改造力量---無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并將社會(huì)的進(jìn)步歸結(jié)為兩大動(dòng)力：
一是社會(huì)自然的、自發(fā)的經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn))動(dòng)力，即生產(chǎn)力的進(jìn)步不斷突破原有的或舊的生產(chǎn)關(guān)系的束縛，而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，如文字發(fā)明、四大發(fā)明、工業(yè)革命、電力使用、微電技術(shù)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)造、新能源革命、核武器的發(fā)明等，無(wú)一不深刻的改變著人類社會(huì)面貌，改變著人類對(duì)物質(zhì)世界和人類社會(huì)的思想認(rèn)識(shí)，深深的影響著全球地緣政治格局，甚至主宰著國(guó)家和民族的生死存亡。
二是自覺(jué)的、主動(dòng)的階級(jí)斗爭(zhēng)的政治動(dòng)力，即通過(guò)人的意識(shí)、能動(dòng)性來(lái)加速改變或調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，來(lái)調(diào)整階級(jí)間或階級(jí)內(nèi)的利益分配而實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。如中外歷史上的農(nóng)民農(nóng)奴起義、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、俄國(guó)十月社會(huì)主義革命、中國(guó)新民主義革命、二次世界大戰(zhàn)等，無(wú)不深刻打擊了社會(huì)守舊勢(shì)力，改變了國(guó)家和民族的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，不斷解放著人的思想和人身自由，也極大的推動(dòng)了大國(guó)崛起、人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，甚至有時(shí)直接改變了全球政治戰(zhàn)略格局。
事實(shí)上，任何民族社會(huì)都是有機(jī)的整體存在，這兩大動(dòng)力同時(shí)存在、相互影響、共同作用，而在具體社會(huì)歷史條件下，則存在何為主要矛盾和矛盾的主要方面。如蘇聯(lián)和中國(guó)，在建立新社會(huì)的暴力革命過(guò)程中，都將階級(jí)斗爭(zhēng)作為推動(dòng)社會(huì)變革的主要?jiǎng)恿Γ珴蓶|將其總結(jié)為“槍桿子里面出政權(quán)”，而在建設(shè)時(shí)代則往往強(qiáng)調(diào)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，如列寧提出“共產(chǎn)主義就是蘇維埃政權(quán)加全國(guó)電氣化”，毛澤東講“抓革命、促生產(chǎn)”，改革后鄧小平堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”。
社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的、變化的、發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的。馬克思主義需與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展，更需中國(guó)化，但其核心在于和具體歷史條件相結(jié)合。
毛澤東做到了，自覺(jué)運(yùn)用階級(jí)斗爭(zhēng)的力量推動(dòng)了革命和建設(shè)的成功;鄧小平做到了，順應(yīng)自發(fā)資本力量推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)方式的質(zhì)變。特色社會(huì)主義理論做為具體歷史和實(shí)踐的產(chǎn)物，雖然沒(méi)有包括毛澤東思想、沒(méi)有將階級(jí)斗爭(zhēng)顯性化為理論基礎(chǔ)，但其中不僅包含著黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義道路、辯證歷史唯物主義等內(nèi)容，還隱含著階級(jí)斗爭(zhēng)的合法性。
故從馬克思主義理論整體來(lái)講，文革、改革雖形式上對(duì)立、有著重大的區(qū)別，卻存在內(nèi)在的統(tǒng)一，即在具體歷史條件下，在自覺(jué)推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步中，對(duì)兩大力量的重視程度不同、各有側(cè)重而已，二者不只是歷史邏輯連續(xù)，也是理論邏輯的統(tǒng)一。
(未完待續(xù))
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