前一些天，有網友在探尋和認識偉人毛澤東時，探尋“寂寞”這個話題。可能是各自的分析角度不同，之后又得出各自不同觀點，看了這些貼文之后，我個人覺得都有一些正確的方面在其中。下面，談談我個人的粗淺看法。
首先，先從偉人毛澤東幼時的經歷說起。
偉人毛澤東的母親，對佛教非常虔誠。看了有關偉人毛澤東一些回憶錄之后，我個人認為，偉人毛澤東第一位老師，就是偉人毛澤東的母親，是從那虔誠的事佛開始。后來，偉人在很多名師指點下，奠定了深厚的中國傳統文化功底，可是這些都是建立在幼兒時期的佛學基礎之上的。事佛的過程，說到本質，其實就是一個自我的覺悟過程。覺悟過程雖然可以使得自己大徹大悟，可是其實在面對具體生活的時候，給個人帶來的往往是更多的痛苦。“苦海無邊”在覺悟中，其實認知之后，我個人感悟到的是覺悟的提高過程，其實就是這苦海擴大的過程，以至于隨后日感這覺悟之海無邊而人之生命有邊。
這真正大徹大悟的覺悟者，就是這個世界上內心之處最為寂寞的一個人，是一個不得不通過自我的覺悟去喚醒人們覺悟的人。而這種喚醒人們覺悟的過程，更多的是并不被當時的人們能夠有所覺悟，這就是偉人毛澤東人生寂寞的初始緣故所在。
第二個，就是覺悟者在其喚醒人們覺悟過程中必然是少數。
“真理往往掌握在少數人手里”這句話，最具體地表現在中國革命實踐當中。可以說，無論是在革命戰爭時期，還是在人民共和國成立之后的建國時期，有著高度覺悟的偉人毛澤東，在革命者的這個群體中，面對的是革命者的并沒有立刻掌握真理的能力。因為我們必須客觀看待革命過程中，追求真理和掌握真理，是兩個過程和兩種能力的體現。革命者追求真理并不等于能夠立刻就掌握了真理，這也是中國革命始終在反復中不斷從失敗又走向勝利的過程，又在一個勝利之后接著失敗，并在新的失敗中接受新的真理過程。偉人毛澤東在其一生的革命生涯中，可以說就是一位始終能夠有能力把握革命真理和方向的偉人，這已經被革命的實踐所證明。
人生中最大的寂寞，莫過于自我的覺悟已經大大超過自己的同志，并不能被自己的同志所理解的時候，這點在其晚年尤其表現得明顯。今天的人們，在認識偉人毛澤東的時候，客觀地說，已經能夠在不斷地反復比對歷史與現實中，逐漸向著那個偉大的思想靈魂在接近，在有所靠攏中認知到偉大思想覺悟的寂寞。
在時不待我的這種急迫生命自然感知下，偉人晚年將希望所寄托的，是他所永遠深信的人民，并沒有放在少數群體的那個官僚體系群體中，因為偉人毛澤東已經從蘇聯政治趨向的必然性中真正覺悟了，知道了只有覺悟了的人民，才是未來人民共和國萬年屹立不倒的真正依靠。可是，偉人也深知，喚醒人民的覺悟過程，是極其艱難的，是非常痛苦的，更是需要在曲折中讓人民自我去覺悟的。加快培養人民能夠自我去覺悟的生命火種，就是偉人毛澤東在生命最后時期的歷史交代，這是一種萬年的歷史交代，哪里是那些自我標榜為很是圣明的人物所能理解的。
隨著時間的推移，隨著現實的不斷教育，人民的覺悟過程在有了過去那段歷史的教育過程之后，會日益走向整個社會群體的大覺悟過程，只是這種社會大覺悟的過程是在潤物細無聲中悄然進行著，這也是這三十多年來各種反動勢力夢想通過造謠、誣陷和咒罵想去扳倒這尊大佛的歷史與現實的原因所在。
偉人毛澤東的寂寞，喚醒著他那永遠深愛的人民。人民在隨后的自我覺悟過程中，反過來又去深愛著偉人毛澤東，并在這覺悟中知道其用心良苦的萬年之恩。大鵬扶搖萬里，這哪里是雀鳥們所能攀比的，不理解偉人毛澤東那種寂寞是在喚起人民的覺悟過程，不理解革命者的覺悟是永恒的過程，不理解真正的歷史批判才是最好的現實繼承，也就不理解偉人毛澤東對革命真正的虔誠和對真理的不懈追求。
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