《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》之所以被冠之以中國古典四大名著的名號，不但是因為它們所體現出來的文學水準，還在于它們反映了中國歷史中一大段時期的突出問題。《水滸傳》是其中最接地氣的，一些歷史學家說它集中體現了北宋社會胥吏之害的嚴重。在我看來，它更是形象的說明了為什么富裕不等于富強的問題。
《水滸傳》中描述了很多壞女人，在我看來，這不是女性的問題，而是社會的問題。縱觀世界歷史，當經濟發展到一定階段后，都面臨著重新調整兩性關系的難題。不同的文化有著不同的解決方案，從而演繹了不同的歷史路徑。其中中國和日本的特點最為鮮明，在這里漸漸分道揚鑣。《水滸傳》中從底層的小人物武大郎，到上層的林沖、盧俊義，都保不住他們的妻子。這在中國的文化系統里是個很大的問題，所以才導致官逼民反。
北宋政權實行的是皇帝與士大夫共治天下的模式。這改變了中國傳統的大一統模式。大一統模式中皇帝是人民利益的代表，以此來限制官員的權力。而大宋王朝時代皇帝和大臣沆瀣一氣，共同欺壓百姓。宋朝皇帝也是最為無恥、最沒有擔當的一批人。中國歷史中其它王朝的皇帝，基本上把持著權力，不肯讓與他人。而宋朝的皇帝看著當皇帝太累了，在很早的時候就傳位給子嗣，自己去享受極樂人間了。這其實從一個側面說明了中國皇帝的不容易，中國政治中對皇權有著諸多的限制。但這一切都建立在皇帝有廉恥的情況下，皇帝沒有廉恥，中國政治的危機時代就來臨了。想想當年宋欽宗被金人圍困的時候，竟然把城中女子作為貢品獻與金人，乞求金人的寬恕。也無怪乎宋朝皇室被金人所擄，宮室女子受盡百般凌辱了!這就是那個時代的必然邏輯。
在荒淫無恥的時代，會產出什么樣的文化呢?那就是程朱理學。這套學問教導男人們要存天理、滅人欲。而給女人定下了三從四德的規矩，為寡婦立下了貞節牌坊。宋朝這些文人也是最為虛偽的，包括朱老先生在內都沒有遵守自己的學說。男人們不還是照樣三妻四妾嗎?這套學說只不過告訴女人，你們是弱者，面對困境，要以死抗爭。最終，整個社會的難題統統都拋給女人，你讓女人怎么辦呢?宋朝實際上徹底顛覆了中國傳統。從女媧已降，中國誕生了婦好、花木蘭、武則天這樣的女性英才，宋朝以后有嗎?那不很多都是從風月場里走出的人物，她們也很杰出，只不過反映了不同的時代風貌，不可同日而語了。至于說楊門女將，大都不可考。反而是與之對壘的蕭太后確實是那個時代的偉大女人，一個讓男人自愧不如的剛強女人。
中國的文人喜歡粉飾太平，但當他們也覺得自己在自欺欺人后，小說才成為了一種突出的藝術形式，以此來抒發他們心中的苦悶。這要是再加上一部《金瓶梅》，基本上就可以了解唐朝以后的中國歷史了。很多人說崖山以后，再無中國。實際上我可以更大膽一些，安史之后，再無中國。中國的文化在異化，經歷了心學的復興之后，再次陷入困頓。這從徐階斗倒嚴嵩，又變成另一個嚴嵩可以看出來。
真正想要扭轉宋朝以后歷史趨勢的人就是毛澤東，他提出了文化大革命的命題，實際上深刻把握了中國歷史的命脈。如果想要說這套理論錯誤，就看看當今的社會現實吧。就是中紀委的案情通報中，很奪人眼球的字眼就是“通奸”，是否似曾相識呢?官場中，司機、秘書、情人三位一體，不知你有什么感想?紅樓、天上人間大行其道，其中又有什么玄機?翻看一下四大名著，你會有回到過去的幻覺。但一切都不是夢，我們一直活在夢中。中國夢實際上就是一個文化改造宣言，我們要回到大唐，而不是墮落到大宋。很多人言說歷史，很不嚴肅，信口雌黃，把民國都描繪成了人間天堂，這個民族還有進步嗎?
日本人為了解決戰國時代混亂產生的社會困境問題，開啟了一場縱欲運動。讓社會、讓女人看淡名節，追求實利。在看這段歷史中，最令我震撼的是貧苦農家歡天喜地送女兒去當妓女，而這個女兒成為了全家的英雄。實際上這是一種扭曲的文化實踐，內里隱藏著很深的報復欲望。一有機會，日本人就會進行狂暴的冒險，去為心靈的失落找到安慰。所以，對于日本的和平前景，我是持悲觀看法的，他們也需要更為深徹的文化革命。
我們說學習西方，但真的沒學好，最終要立足我們的現實。西方的現代性、后現代主義可能并不適合中國。就是如火如荼的女性解放運動，它所釋放的精神內涵，不過是在日本與中國的語境中不停轉換而已。而要解決從富裕變到富強的難題，就是要破解女性密碼。一個民族有沒有希望，關鍵看女人的品性。我們說現在是盛世，要實現中華民族偉大復興，但現在的女人能夠撐起半邊天嗎?中國政治需要另一個輪回，從貴族政治走向平民政治，但希望不要有《三國演義》中的動亂。中國的女性要承擔更多的責任，引領這場波瀾壯闊的文化改造運動。
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