上周六去看了《一步之遙》，不得不承認姜文是個很有才的導演。這部電影可以說是個大雜燴，演盡人間百態，你隨便挑個視角就可以思考出一片結論，烏有之鄉的很多好影評也說了很多，我也跟風挑個小視角說一說。
馬走日從落荒而逃到稽首歸案再到全民聲討，中間有個非常重要的角色，他就是王天王。沒有他的夸張渲染，也就沒有全民所共識的變態殺人狂馬走日，也就沒有眾望所歸的槍斃盛會。這個王天王他知道真相嗎?不知道，也無需知道，他只要能夠討好觀眾，煽動輿論就行了，能達到這個目的，殺人事件越夸張越好。還有那個勾兒姐也一樣，只要能說明馬走日會殺人，怎么夸張的情節都可以有，真可謂“婊子無情，戲子無義”。這些讓我不禁想起了儒生。
自孔丘創立儒家思想以來，述古人之事以宣揚自己觀點就成了時尚。比如說要宣揚仁政，就把三皇五帝包裝成神圣，垂拱而治，天下大和，而且還要舉個反面教材，就是那夏桀商紂，什么酒池肉林掏肝挖心啊，五馬分尸炮烙之刑啊，可謂無惡不作。王天王導演的馬走日分尸啊SM的行為看起來是有點小巫見大巫了。就是這種手段，連他們的大師孟子都看不下去了，說什么君子惡居下流，盡信書不如無書。到了秦始皇一統天下的時候，儒生依舊不改本色，借古諷今甚囂塵上。那個時候最大的爭議就是分封制和郡縣制。儒生充分發揮了看家本領，大述三皇五帝仁政之舉，怒批集權自私丑惡，以仁義道德占據輿論制高點，究其根本還是推銷那一套井田制。這怎么能瞞過雄才大略的秦始皇呢，于是在李斯的參奏下，就有了著名的焚書坑儒事件。也因為這一事件，一統華夏的偉大君主也變成了十惡不赦的暴君了，后世書生逢儒法爭論必搬始皇助陣，管它三七二十一呢，“秦之所以亡國就是始皇帝專暴，你看他看他蜂目豺聲，面容猙獰，還敢焚書坑儒，豈能不亡”?于是苛政亡國，仁政興國的觀點便因其簡單明了而大肆普及了，甚至被封為真理而被教條傳授。這和王天王的粗暴簡單的演出而大受追捧是不是很像啊。幾十年前，寫下了“焚坑事件要商量”的毛澤東發動了文化大革命，竟然“下放士大夫“去農村工廠勞動，于是隨著改開春風吹來，一輪再批“秦始皇第二”的風潮又掀起了。什么到處找女人啊，借用秘書發文啊，給兒子鍍金送朝鮮戰場啊，為爭權力打擊戰友啊等等等一大盆臟水都潑到了開國領袖身上，加上他們繪聲繪色的宣傳語言，一下子就把他們的觀點普及了。于是，文化大革命是毛澤東為了個人私欲發動的奪權行動，是他要當土皇帝搞出來的，這些觀點也順著被普及了。這和王天王還有勾兒姐先把馬走日丑化再論證他的殺人動機有什么不同，而且因其簡單粗暴非常易于接受，還有誰愿意去考證真相?加上和王天王”悅耳“唱腔一樣的包裝，受眾有幾個能不樂在其中?
這些年來，一股“歷史虛無主義”的歪風刮遍了神州大地，打著各種旗號改編歷史的讀書人層出不窮。像那個打著“愛與和平”旗號的袁騰飛，說什么新中國是建立在骸骨之上的，他不喜歡;還有最近的那個打著“自由民主旗號”的張鳴，他寧愿百姓餓死凍死也要回到天堂般的民國。更有甚者，是那些打著“人權”旗號的，那群人渣竟然要大赦天下，廢除死刑，給窮兇極惡者爭“人權”。在他們”悅耳唱腔”的渲染下，49年以來的新中國簡直是人間地獄，共產黨就是獨裁的秦始皇。他們的旗號很響亮，他們的表演很到位，王天王的號召力在他們身上展現得淋漓盡致，再加上某些“武大帥”的縱容與支持，媒體的推波助瀾，高校的大肆吹捧，一群群“逗士公知”閃亮亮的發光發熱了。在他們強大的攻勢下，不斷有”觀眾“加入他們的聲討隊伍，他們義憤填膺，他們眾志成城，他們要蔣公，他們要復辟，他們要三權分立，他們要共產黨下臺。正所謂刀能殺人一時，筆能毀人萬世，讀書人的一張臭嘴可以顛倒黑白，指鹿為馬。今日看來果不其然，在領略了這股“神力”后，筆者不得不學著感嘆一句“焚坑事件要商量”了。
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