論意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一及其實踐路徑

　　作者簡介：鄒紹清(1968-)，西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心研究員、馬克思主義學(xué)院教授(重慶　400715)。

　　內(nèi)容提要：黨性和人民性統(tǒng)一是社會主義意識形態(tài)的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求，把握這一本質(zhì)要求是牢牢掌握我國宣傳思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的根本要求，對于維護(hù)國家意識形態(tài)安全和提升文化軟實力具有重要戰(zhàn)略意義。深刻理解黨性和人民性統(tǒng)一的本質(zhì)規(guī)定和豐富內(nèi)涵，堅持馬克思主義方法論，從整體、實踐和獨特性上把握黨性和人民性統(tǒng)一的關(guān)系原理;堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位的思想基礎(chǔ)，培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一。

　　黨性和人民性統(tǒng)一是社會主義意識形態(tài)的內(nèi)在規(guī)定和本質(zhì)要求，把握這一本質(zhì)要求是牢牢掌握我國宣傳思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的根本要求，對于維護(hù)國家意識形態(tài)安全和提升文化軟實力具有重要戰(zhàn)略意義。因此，牢固樹立陣地意識，用馬克思主義的立場和方法論對當(dāng)前存在的把黨性和人民性相割裂的錯誤傾向加以理論廓清與批判，凝聚社會共識，引領(lǐng)社會思潮，推動承載主流意識形態(tài)傳播的思想政治教育創(chuàng)新具有十分重要的實踐導(dǎo)向作用。

　　一、意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一的本質(zhì)規(guī)定

　　“意識形態(tài)是國家權(quán)力的組成要素，即‘思想的上層建筑’，其功能是奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)。”①從本質(zhì)上說，意識形態(tài)是國家和階級意志的思想表達(dá)，具有人類社會歷史發(fā)展演變的合理性和變動性。社會主義社會是人類歷史發(fā)展長河中的重要一環(huán)，是共產(chǎn)主義社會的初級階段，其意識形態(tài)具有歷史的合法性和先導(dǎo)性。在我國，社會主義意識形態(tài)是廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過艱苦探索逐步形成的，代表著廣大人民的訴求和社會共識，其本質(zhì)是黨性和人民性的統(tǒng)一。

　　所謂黨性和人民性統(tǒng)一，是指黨性和人民性是社會主義意識形態(tài)的根本屬性與要求，在本質(zhì)上具有緊密聯(lián)系、相互交織、密不可分的內(nèi)在規(guī)定性，因此，任何割裂都不能完整準(zhǔn)確地理解社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定。黨性是馬克思主義政黨的本質(zhì)要求。無產(chǎn)階級政黨代表著人類社會發(fā)展的方向，其最終目標(biāo)就是消滅階級，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。1872年，馬克思恩格斯《在海牙舉行的全協(xié)會代表大會的決議》中指出：“工人階級這樣組織成為政黨是必要的，為的是要保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)這一革命的最終目標(biāo)——消滅階級。”②列寧指出：“消滅階級，為了實現(xiàn)這一目的而實行無產(chǎn)階級專政，無情揭露小資產(chǎn)階級民主派關(guān)于自由和平等的偏見，同這些偏見作無情的斗爭。”③中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)建立了新中國，并為加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)做出了長期而艱辛的探索。黨始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好廣大人民的根本利益作為根本政治方向和要求。《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，中國共產(chǎn)黨“代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”④。意識形態(tài)黨性的核心就是要依據(jù)黨的性質(zhì)和要求，堅持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定地宣傳黨的理論、路線、方針和政策，堅決維護(hù)黨中央的權(quán)威不動搖，這也是講政治、講導(dǎo)向的靈魂所在。

　　所謂意識形態(tài)的人民性是指中國共產(chǎn)黨以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導(dǎo)，堅持以人為本，以民為本，把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為意識形態(tài)建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，這也是對于馬克思主義政黨的根本要求。具體而言，堅持以人為本、以民為本是社會主義意識形態(tài)的根本立場和觀點。馬克思主義認(rèn)為，在階級社會中，各個階級的意識形態(tài)都是反映著某一特定階級的利益和要求的，表現(xiàn)著一定的階級關(guān)系和階級矛盾，每個階級的意識形態(tài)都是為本階級的利益或某些政治集團(tuán)服務(wù)的。恩格斯指出：“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。但是到了18世紀(jì)，資產(chǎn)階級已經(jīng)強大得足以建立他們自己的、同他們的階級地位相適應(yīng)的意識形態(tài)了。”⑤在資本主義社會，資產(chǎn)階級意識形態(tài)總是極力為資產(chǎn)階級辯護(hù)，大力鼓吹“憲政民主”、“告別革命”等虛假的政治意識，宣揚追求利益最大化的、自由放任的市場經(jīng)濟(jì)秩序以維護(hù)資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。馬克思指出：“一旦資產(chǎn)階級占領(lǐng)了地盤，一方面自己掌握國家，一方面又同以前掌握國家的人妥協(xié)，一旦資產(chǎn)階級把意識形態(tài)階層看做自己的親骨肉，到處按照自己的本性把他們改造成為自己的伙計……一旦連精神勞動本身也越來越為資產(chǎn)階級服務(wù)，為資本主義生產(chǎn)服務(wù);——一旦發(fā)生了這些情況，事情就反過來了。這時資產(chǎn)階級從自己的立場出發(fā)，力求‘在經(jīng)濟(jì)學(xué)上’證明它從前批判過的東西是合理的。”⑥資產(chǎn)階級力圖把特殊利益說成是普遍利益，把資產(chǎn)階級價值觀說成“普世價值”。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中就尖銳地批判道：“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個舊的社會形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級那樣，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的。”⑥這實際上揭示了意識形態(tài)的本質(zhì)，“即它是價值判斷(表達(dá)的是利益關(guān)系)和理論因素(需要‘論說’)的混合物，其根本特性，即是‘把自己的利益’說成是‘普遍的利益’”⑦。只是資產(chǎn)階級不敢承認(rèn)這一點而已;而社會主義意識形態(tài)則以馬克思主義對于整個自然界和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識為理論基礎(chǔ)，始終堅持唯物辯證法，透過復(fù)雜渾濁的社會關(guān)系和社會矛盾，揭示意識形態(tài)的本質(zhì)，提高人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的能力，推動人類社會向前發(fā)展。“社會主義意識形態(tài)是反映社會主義的經(jīng)濟(jì)和政治并為其服務(wù)的思想文化，維護(hù)社會主義的根本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、國家政權(quán)，同時批判資本主義、批判封建主義，是由其本質(zhì)決定的基本功能和職責(zé)。”⑨因此，人民性是社會主義意識形態(tài)的合理內(nèi)核，且與黨性共同構(gòu)成社會主義意識形態(tài)的根本原則，它無須任何遮遮掩掩地找借口，而是旗幟鮮明地既要堅持黨的政治方向，又要充分體現(xiàn)以人為本和以民為本。從本質(zhì)上說，黨性和人民性是社會主義意識形態(tài)的一體兩面。即堅持黨性，就是堅持人民性;堅持人民性，也就是堅持黨性;黨性始終寓于人民性之中，不可能有脫離人民性的黨性，也不可能有脫離黨性的人民性。如果離開黨性談人民性，就將否定馬克思主義政黨的階級性和先進(jìn)性，容易把人民虛化為“單個的人”或“空洞的集合體”，進(jìn)而從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性;如果離開人民性談黨性，就將否定黨的執(zhí)政之基，造成群眾基礎(chǔ)的喪失和政治方向的迷失。所以，二者不能任意割裂，任何離開黨性講人民性，或離開人民性講黨性在理論上都是錯誤的，在實踐上也是十分有害的，需要正確把握。

　　二、堅持馬克思主義的方法論，把握意識形態(tài)黨性和人民性的統(tǒng)一

　　意識形態(tài)的黨性和人民性相統(tǒng)一，既是一個理論問題，也是一個實踐問題，需要站在馬克思主義哲學(xué)的高度和中國特色社會主義建設(shè)的偉大實踐基礎(chǔ)上來認(rèn)識，才能真正透徹地理解和把握。正如馬克思所說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判……理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”⑩所以，堅持馬克思主義的方法論，批判和揭露形形色色的割裂黨性和人民性統(tǒng)一的錯誤觀點，是正確把握黨性和人民性統(tǒng)一的理論利器和有力法寶。

　　1.堅持馬克思主義階級觀點，從整體上把握黨性和人民性的統(tǒng)一

　　從馬克思主義的觀點看，人民不是雜亂的大多數(shù)，而是由先進(jìn)階級引領(lǐng)的，“勞動人民是歷史發(fā)展的動力”。因此，一定歷史條件下先進(jìn)階級的要求，集中體現(xiàn)了人民的意志，而黨性作為這一要求的表達(dá)，無疑是人民性和階級性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級政黨，它不是簡單的各種利益集團(tuán)的代表，其根本宗旨是全心全意為人民服務(wù);列寧指出：“從馬克思主義觀點看來，否認(rèn)或不了解領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的階級就不是階級，或者還不是階級，而是行會，或者是各種行會的總和。”(11)從根本上說，馬克思主義誕生的根基是現(xiàn)代資本主義工業(yè)化發(fā)展所造就的無產(chǎn)階級，它是為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的世界觀和階級意識;當(dāng)下承認(rèn)和堅持馬克思主義的階級理論和階級分析方法，既是堅持黨性，也是堅持真理性的具體表現(xiàn)，如果拋棄了這一原則，所謂的講政治、講黨的領(lǐng)導(dǎo)、講工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用無疑是空談。在我國，工人階級的領(lǐng)導(dǎo)地位決定了它的根本利益同社會歷史發(fā)展方向是完全一致的，因而維護(hù)社會主義意識形態(tài)的人民性與堅持客觀真理的黨性原則是一致的，堅持人民性，就是要追求真理，敢于批判，揭露謬誤。當(dāng)前，特別要堅決消除“否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和歷史”的歷史虛無主義和憲政民主等錯誤傾向所造成的不良影響，歷史虛無主義者“否定中國進(jìn)行新民主主義革命和選擇社會主義道路的歷史必然性，否定馬克思主義史學(xué)已有正確定論的歷史事件和歷史人物，企圖把人們的頭腦‘弄亂’，瓦解我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)”(12)。這種企圖嚴(yán)重背離馬克思主義唯物史觀，其實質(zhì)是企圖通過否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定黨的歷史和新中國的歷史，妖魔化毛澤東，詆毀毛澤東思想，其用意是在意識形態(tài)領(lǐng)域通過否定黨性從而否定人民性，并質(zhì)疑黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的合法性，讓人們喪失辨別歷史方位的理性判斷和懷疑黨的執(zhí)政根基，這是絕對不能允許的。中國共產(chǎn)黨近百年探索的經(jīng)驗，不僅為中華民族救亡圖存、民族復(fù)興的光輝歷程所驗證，也為帶領(lǐng)中國人民走上獨立自主、改革開放和人民幸福的中國特色社會主義道路所驗證;中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，還是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，黨始終堅持從維護(hù)最廣大人民的根本利益的高度出發(fā)，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，著力保障和改善民生，并把人民是否真正得到實惠，人民生活是否真正得到改善作為檢驗一切工作的標(biāo)尺;黨的宗旨、奮斗目標(biāo)和一切工作重心都是人民的利益，維護(hù)人民的利益是一切工作的中心和出發(fā)點。可見，人民性是黨性的終極價值追求和根本特質(zhì)，二者緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀和馬克思主義政黨觀的高度統(tǒng)一。

　　事實上，在意識形態(tài)領(lǐng)域，任何否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、取消人民民主專政的言論都是背離黨性和人民性統(tǒng)一原則的。一些人打著“維護(hù)憲法”、“依法治國”旗號，鼓吹西方的“憲政民主”，有的公然攻擊我國是“黨大于法”、“共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政不具有合法性”、“有憲法，無憲政”等，這分明是把黨的領(lǐng)導(dǎo)同憲法的實施對立起來，用西方憲政民主來否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消人民民主專政，改變社會主義制度，制造所謂“再造共和”，建立所謂“名副其實的憲政民主國家”，其實質(zhì)是蠱惑人心，搶占話語權(quán)，背離黨性和人民性的統(tǒng)一。為此，在意識形態(tài)領(lǐng)域必須敢于亮劍，始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化，敢于揭露企圖改變我國社會主義制度的新自由主義、西方憲政民主的蠱惑，敢于揭露把西方價值觀說成超歷史、超民族和超國家的全人類共同價值的謬誤，堅決打破敵對勢力顛覆我國意識形態(tài)的黨性和人民性原則、以實現(xiàn)把西方價值體系植入我國社會的幻想。所以，在意識形態(tài)領(lǐng)域堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，不僅是堅持馬克思主義政黨指導(dǎo)思想先進(jìn)性的要求，也是抵制和揭露各種錯誤思潮、凝聚社會共識的有力思想武器。

　　2.從馬克思主義實踐觀點出發(fā)，把握黨性和人民性的統(tǒng)一

　　馬克思認(rèn)為：“全部社會生活在本質(zhì)上都是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”(13)無產(chǎn)階級的實踐是人類社會實踐的最高形式。理解黨性和人民性的統(tǒng)一，必須堅持馬克思主義的實踐唯物主義方法論，反對一切神秘主義的“虛幻”和直觀的“分解”。一方面，人民性中的人民是一個集合概念，而非特指某些人;換言之，意識形態(tài)人民性中的“人民”講的是整體的人。馬克思恩格斯指出：“人不是抽象地蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家、社會。”(14)社會主義意識形態(tài)中的人民就是代表中國絕大多數(shù)的廣大工人、農(nóng)民、學(xué)生、知識分子等社會階層，是一個集合概念，是全體中國人民及其社會關(guān)系的總和。正如馬克思所說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”(15)有的人說“黨員人數(shù)少于人民群眾”，這樣簡單地以人數(shù)的多少來區(qū)分所謂“人民性大于黨性”的觀點從根本上說是錯誤的，其錯誤的根源在于沒有真正把握馬克思主義的實踐觀。在馬克思主義看來，社會主義意識形態(tài)是在工人階級領(lǐng)導(dǎo)下所形成和共同創(chuàng)造的人民意志及實踐智慧，代表人類理性發(fā)展方向，而不能簡單地以黨員數(shù)量的多少來衡量意識形態(tài)的性質(zhì)。因為黨員本身寓于人民群眾之中，黨員和人民群眾是內(nèi)在統(tǒng)一的。在現(xiàn)實社會生活中，沒有純粹的、獨來獨往或者離群索居的黨員，只有作為中國特色社會主義制度內(nèi)的“復(fù)合”的、具有“雙重關(guān)系”的黨員或人民群眾，其代表的是廣大人民的利益和集體意志。因此，“人民”實質(zhì)上包含每一個黨員及其服務(wù)的廣大對象。另一方面，社會主義意識形態(tài)反映著千千萬萬人民群眾豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活面貌及其內(nèi)容，從本質(zhì)上說，黨性和人民性的統(tǒng)一在于實踐。黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀;而人民群眾不僅是中華民族解放事業(yè)的主體，也是社會主義建設(shè)事業(yè)的主體，人民群眾是社會主義國家的主人，是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的主體力量。馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料。”(16)人民群眾既是我國占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，也是我國占統(tǒng)治地位的精神力量，除此以外，沒有別的力量。所以，將黨性和人民性統(tǒng)一于社會物質(zhì)資料和精神資料的生產(chǎn)實踐之中，并從生產(chǎn)實踐的要求出發(fā)，通過主流意識形態(tài)正確指導(dǎo)廣大人民群眾進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，并在國家層面制定和反映代表廣大人民意志的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度和法律法規(guī)，將其統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之中。以實踐為基礎(chǔ)，堅持實踐第一的觀點，不僅能科學(xué)地把握黨性和人民性的內(nèi)在統(tǒng)一，同時也要求社會主義意識形態(tài)要積極反映廣大人民群眾的利益和真實意愿，努力加強社會主義核心價值觀建設(shè)，推動社會和諧發(fā)展;否則，黨性和人民性的統(tǒng)一就只能是一句“空話”，必然受到廣大人民群眾的質(zhì)疑。

　　3.堅持中國特色社會主義，從獨特性上把握黨性和人民性的統(tǒng)一

　　我國改革開放以來，馬克思主義中國化取得了巨大的成功，產(chǎn)生了中國特色社會主義理論體系，開辟了中國特色社會主義道路。但在社會上也出現(xiàn)了一些質(zhì)疑意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一的傾向，如質(zhì)疑馬克思主義中國化理論成果、甚至把一些科學(xué)理論成果混同于形形色色的西方現(xiàn)代化理論，企圖動搖中國特色社會主義建設(shè)的思想基礎(chǔ)和理論根基。而事實上，“毫無疑義，思想理論仍然是社會主義意識形態(tài)的基礎(chǔ)，唯物史觀所揭示的人類社會發(fā)展理論邏輯，支撐著我們堅定不移地走中國特色社會主義道路并為共產(chǎn)主義而奮斗”(17)。對于意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一原則，只有將其融于中國共產(chǎn)黨和中國人民的社會主義道路探索之中，融于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國人民為探索民族偉大復(fù)興的實踐之中，才能真正深刻地理解和把握。近百年來，中國共產(chǎn)黨和中國人民在民族救亡圖存和偉大復(fù)興的革命和建設(shè)實踐中，歷經(jīng)千辛萬苦，在馬克思主義指引下勝利完成了新民主主義革命、社會主義革命，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。胡錦濤說：“1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國170多年的歷史，概括地說就是，我們偉大的祖國經(jīng)歷了刻骨銘心的磨難，我們偉大的民族進(jìn)行了感天動地的奮斗，我們偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史冊的偉業(yè)。”(18)習(xí)近平指出：“中國特色社會主義，承載著無數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬萬革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國各族人民的奮斗和實踐，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。”(19)這種探索和實踐既是中國共產(chǎn)黨的不懈追求，也是人民群眾的生動實踐，其根本目的和方向是一致的，因而黨性和人民性是中國共產(chǎn)黨及廣大人民用智慧和血汗凝結(jié)在旗幟上的鮮明標(biāo)識，從根本上是無法分割和緊密聯(lián)系的。

　　事實證明，走中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民經(jīng)過長期奮斗與偉大實踐所做出的歷史性選擇，并取得了舉世矚目的成就。這些成就有力地證明了兩個事實，一是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅持走中國特色社會主義道路是完全正確的;二是廣大人民群眾對中國特色社會主義事業(yè)的貢獻(xiàn)也是不容置疑的。正如《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中所強調(diào)的：“黨的十一屆三中全會召開三十五年來，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，不斷擴(kuò)大開放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。”(20)中國道路是獨一無二的，也是其他國家和地區(qū)所無法復(fù)制的。當(dāng)前，中國在發(fā)展中出現(xiàn)的問題同一些歐美國家受困于金融危機、債務(wù)危機相比，同一些發(fā)展中國家陷入發(fā)展陷阱相比，同北非西亞一些國家的政治動蕩、社會混亂相比，中國的問題是非制度性的、暫時性的、階段性的。中國的發(fā)展可以說走出了一條獨特的發(fā)展道路，正如美國前國家安全事務(wù)助理布熱津斯基所說的，同美國的成功是無法復(fù)制的一樣，“看一看中國。如果你比較今天的中國與50年前的中國，就會發(fā)現(xiàn)他們的人均生活水平極大地提高了……但走的是不同的道路”(21)。這種獨特的道路和發(fā)展模式正是黨性和人民性緊密相連的實踐智慧的結(jié)晶，離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開人民群眾的偉大創(chuàng)造和巨大貢獻(xiàn)，不管是理論創(chuàng)新還是實踐探索都難以將黨性和人民性截然分開。因此，在馬克思主義指導(dǎo)下，中國特色社會主義及其理論成果，是社會主義意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。我們只有堅定站在中國特色社會主義這一深厚的土壤上，才能更好地堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，真正避免走“老路”或“邪路”，從而永葆中國特色社會主義共同理想的堅定信念，激勵人民群眾奮發(fā)向上的昂揚斗志。

　　三、意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的實踐路徑選擇

　　堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，牢固掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，必須選擇正確的實踐路徑，加強和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，多項并舉推動主流意識形態(tài)陣地建設(shè)，培育和踐行社會主義核心價值觀，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新高地，維護(hù)國家意識形態(tài)安全和穩(wěn)定，才能在這場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”中取得決定性的勝利。

　　1.堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固黨性和人民性統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)

　　意識形態(tài)要真正實現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一，必須牢固樹立馬克思主義的指導(dǎo)地位。蘇聯(lián)解體的前車之鑒，中東北非和一些獨聯(lián)體國家的“顏色革命”不能不引起我們的警醒。馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系，是當(dāng)代中國的馬克思主義，也是我國加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)的行動指南。堅持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化，絕對不允許在意識形態(tài)領(lǐng)域搞所謂的指導(dǎo)思想“多元化”。中國特色社會主義不僅是廣大人民尋求民族富強的道路，也是我們黨尋求真理，探索科學(xué)理論指引的光輝歷程。馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，證明了馬克思主義是我們黨和民族立黨立國的根本指導(dǎo)思想，也是意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的靈魂和思想基礎(chǔ)，絕對不能動搖。鄧小平曾反復(fù)告誡我們，要防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作，忽視思想政治工作的傾向。習(xí)近平強調(diào)：“必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強大力量。”(22)鞏固和加強意識形態(tài)建設(shè)的關(guān)鍵，就是把黨的思想理論建設(shè)作為首要任務(wù)，特別是廣大黨員和干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅守共產(chǎn)主義理想信念不動搖，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題和解決問題，堅持和發(fā)揚實事求是，解放思想，與時俱進(jìn)，一切從群眾中來、到群眾中去的思想路線和工作作風(fēng)，積極開拓以馬克思主義為核心的當(dāng)代中國社會主義意識形態(tài)新境界，克服理想淡化、“精神懈怠”、“西化”、“分化”所帶來的風(fēng)險，堅守社會主義意識形態(tài)的底線，建立以愛國主義為核心的國際對話機制，塑造當(dāng)代中國的國際形象，積極增強意識形態(tài)的主動性，打好主動仗，這也是實現(xiàn)黨性和人民性統(tǒng)一的根本要求和必然出路。

　　2.培育和踐行社會主義核心價值觀，掌握黨性和人民性統(tǒng)一的主動權(quán)

　　當(dāng)今世界，意識形態(tài)沖突集中表現(xiàn)為兩種核心價值觀之間的較量，稍有松懈，社會主義核心價值觀就會被西方價值觀所“消融”和“消解”。因此，在新的歷史條件下，培育和踐行社會主義核心價值觀是加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)的重要舉措，也是將意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一轉(zhuǎn)化為人們行動指南的重要紐帶，因為大多數(shù)人并不是直接面對理論，即使是透徹的理論也需要通過轉(zhuǎn)化才能被多數(shù)人所接受。社會主義核心價值觀既是馬克思主義立場、觀點和方法的高度概括與集中體現(xiàn)，也是中國共產(chǎn)黨人的根本價值理念和價值追求，“人民至上、勞動優(yōu)先、共同富裕是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)”(23)，也是其區(qū)別于資本主義價值觀的關(guān)鍵所在。通過社會主義核心價值觀在廣大人民群眾生活實踐中的培育、形成和踐行，使其在社會生活中發(fā)揮引領(lǐng)作用，特別是在理論建構(gòu)、生活方式和學(xué)術(shù)話語方面發(fā)揮引領(lǐng)作用。從理論建構(gòu)上說，需要在與西方資產(chǎn)階級價值觀的比較中找準(zhǔn)社會主義核心價值觀的理論定位和價值追求，闡明黨性和人民性統(tǒng)一的內(nèi)在性。這就需要用馬克思主義理論，深刻分析黨的先進(jìn)性是與廣大人民的切身利益、民生需求和社會發(fā)展相一致的，促使人們思考和探尋社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求是與黨的建設(shè)、個人的需求和社會發(fā)展相一致的。從生活方式上說，社會主義核心價值觀要引領(lǐng)人們崇尚勞動光榮，通過“勞動復(fù)歸”和“勞動自由”，把人們從“單向度的人”和“異化勞動”中解放出來，從而實現(xiàn)社會主義社會每個人的自由而全面發(fā)展;同時，社會主義核心價值觀要引領(lǐng)人們自覺抵制西方“消費主義”、“享樂主義”和“自由主義”所宣揚的資本主義文明堆砌的物質(zhì)藩籬，崇尚勤儉節(jié)約，文明和諧。從學(xué)術(shù)話語上說，就是要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)馬克思主義的意識形態(tài)學(xué)術(shù)話語及其體系的變革和創(chuàng)新，努力推進(jìn)中國化馬克思主義學(xué)術(shù)話語在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，避免“洋八股”、“西化”的話語方式和研究“范式”混淆是非，真正體現(xiàn)黨性和人民性相統(tǒng)一的、大眾化的馬克思主義學(xué)術(shù)話語體系和學(xué)術(shù)評價體系。只有這樣，抓好意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的主動權(quán)，才能凝聚社會共識，統(tǒng)領(lǐng)社會思潮，構(gòu)筑中華民族共同精神家園。

　　3.積極創(chuàng)新思想政治教育，強化黨性和人民性統(tǒng)一的主渠道

　　牢固樹立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理念，必須高度重視意識形態(tài)工作，這不僅關(guān)系黨的前途和命運，也關(guān)系國家的長治久安，關(guān)系民族的凝聚力和向心力。其中，最為重要的就是抓好思想政治教育工作。因為思想政治教育工作承載著傳播社會主義主流意識形態(tài)的重要職責(zé)，也是其“主渠道”、“主陣地”，任何時候“主陣地”都不能丟，還必須繼續(xù)發(fā)揮其“生命線”功能，發(fā)揮黨的“喉舌”作用，肩負(fù)起鞏固馬克思主義主陣地和主渠道的使命，傳播社會主義主流意識形態(tài)，引領(lǐng)社會思潮，維護(hù)國家意識形態(tài)安全和穩(wěn)定，提升文化軟實力。創(chuàng)新思想政治教育是推進(jìn)意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的題中應(yīng)有之義。黨性是思想政治教育的首要和最鮮明的特征，在思想政治教育中堅持黨性，實際上就是要堅持人民性，黨性和人民性在思想政治教育中是內(nèi)在統(tǒng)一、不可分離的兩個方面。這就要求我們，一是思想政治教育要堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，積極做到理論創(chuàng)新，關(guān)注社會重大現(xiàn)實和理論問題，生產(chǎn)出一批具有巨大影響，經(jīng)得起實踐檢驗的優(yōu)秀理論成果，這是其創(chuàng)新的當(dāng)務(wù)之急。二是努力加強對廣大干部、黨員的理想信念教育，使廣大黨員干部具有崇高的共產(chǎn)主義信仰和中國特色社會主義的共同理想;對廣大人民群眾進(jìn)行中國特色社會主義道路的教育，使廣大人民群眾共同為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興積極貢獻(xiàn)力量。三是積極挖掘和提煉我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想道德資源，創(chuàng)新思想政治教育主流意識形態(tài)話語體系。包括使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進(jìn)的精神動力，增強民族文化的自信。用黨在長期革命實踐中形成的井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、航天精神等，激勵廣大干部、黨員和人民群眾為國家富強、人民幸福的中國夢而努力奮斗。

　　4.加強新媒體意識形態(tài)話語體系建設(shè)，占領(lǐng)黨性和人民性統(tǒng)一的新高地

　　網(wǎng)絡(luò)新媒體的話語體系建設(shè)是當(dāng)下意識形態(tài)建設(shè)的重中之重，需要將黨性和人民性高度統(tǒng)一的網(wǎng)上主流意識形態(tài)建設(shè)與管理提到十分重要的戰(zhàn)略地位，盡快掌握主動權(quán)。據(jù)統(tǒng)計，我國網(wǎng)民已多達(dá)6億人，手機網(wǎng)民超過4.6億人，微博客已達(dá)3億多人，網(wǎng)絡(luò)和新媒體已成為當(dāng)代中國意識形態(tài)建設(shè)的新陣地;而且隨著新媒體的便捷和實用性的增強，大部分網(wǎng)民尤其是青少年都是從網(wǎng)上獲取信息，基本上不看主流媒體，正視這一現(xiàn)實，積極掌握和運用新興傳播手段，創(chuàng)新方法積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語體系，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新媒體話語高地，培育網(wǎng)絡(luò)正面“意見領(lǐng)袖”，促進(jìn)網(wǎng)民理性、健康、文明、負(fù)責(zé)任地發(fā)表網(wǎng)絡(luò)言論。當(dāng)前，隨著中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組的成立，對于推進(jìn)主流媒體意識形態(tài)的建設(shè)具有十分重要的作用，特別是通過加強“中國搜索”工具的建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范管理，將有力抵御網(wǎng)絡(luò)“黑色地帶”、“灰色地帶”及不良價值觀對社會主義意識形態(tài)的顛覆和侵蝕，增強陣地意識，引導(dǎo)主流意識形態(tài)的規(guī)范化和法制化建設(shè)，具有重要的戰(zhàn)略意義。同時，還特別需要大力推進(jìn)國際傳播力，創(chuàng)新對外宣傳的方式方法，變革和創(chuàng)新話語體系，講好中國故事，傳播好中國聲音，大力提升中國的國際形象，積極占領(lǐng)意識形態(tài)建設(shè)的新高地，提升文化軟實力。

　　【注釋】：

　　①侯惠勤：《意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型及其當(dāng)代挑戰(zhàn)》，《馬克思主義研究》2013年第12期。

　　②《馬克思恩格斯全集》第18卷，北京：人民出版社，1964年，第165頁。

　　③《列寧全集》第39卷，北京：人民出版社，1986年，第423頁。

　　④《中國共產(chǎn)黨章程》，北京：人民出版社，2012年，第1頁。

　　⑤《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第289頁。

　　⑥《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第241頁。

　　⑦《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第84-85頁。

　　⑧陳錫喜：《馬克思主義：意識形態(tài)和話語體系》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2011年，第46頁。

　　⑨田心銘：《略論意識形態(tài)工作的幾個問題》，《馬克思主義研究》2013年第11期。

　　⑩《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第9頁。

　　(11)《列寧全集》第20卷，北京：人民出版社，1989年，第111頁。

　　(12)馮虞章：《堅守馬克思主義意識形態(tài)陣地》，《馬克思主義研究》2014年第1期。

　　(13)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第56頁。

　　(14)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第1頁。

　　(15)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第56頁。

　　(16)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第98頁。

　　(17)侯惠勤：《意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型及其當(dāng)代挑戰(zhàn)》，《馬克思主義研究》2013年第12期。

　　(18)胡錦濤：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2011年，第2頁。

　　(19)《黨的群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年，第8頁。

　　(20)《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，《人民日報》2013年11月16日。

　　(21)茲比格涅夫·布熱津斯基、布蘭特·斯考克羅夫特：《大博弈——全球政治覺醒對美國的挑戰(zhàn)》，姚蕓竹譯，北京：新華出版社，2009年，第196頁。

　　(22)《胸懷大局把握大勢著眼大事　努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013年8月21日。

　　(23)侯惠勤：《意識形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型及其當(dāng)代挑戰(zhàn)》，《馬克思主義研究》2013年第12期。

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