毛澤東和毛澤東思想是我們?nèi)祟惖亩鲙煟珴蓶|思想是我們的思想之船。
一、歷史為什么拋棄了蔣介石而選擇了毛澤東?
毛澤東與蔣介石是兩個性格、文化、背景經(jīng)歷有著許多不同的歷史人物，兩人都有著叱詫風(fēng)云、威風(fēng)八面的歷史瞬間、這是他們的相同之處，而不同之處則更多。 我們把毛澤東與蔣介石比較一下就知道，毛澤東思想贏在他的人民性因而他戰(zhàn)無不勝。
說到出身，毛澤東是個純粹的知識分子，而且是一個文章圣手，以27歲之年輕主辦《湘江評論》在五四運動中搖旗吶喊，是一個頗為激進(jìn)的文學(xué)青年、愛國青年知識分子，曾為李大釗、陳獨秀等賞識。中國共產(chǎn)黨雖然是無產(chǎn)階級的政黨，而參與建黨的活動家都是按照毛澤東的《中國社會各階級的分析》中所論斷的小資產(chǎn)階級知識分子們。在這群人群中當(dāng)然有他們的弱點，即：他們決不會真正看得起工農(nóng)群眾，這其實也就是陳獨秀不能依靠工農(nóng)群眾意圖革命勝利的原因。毛澤東則不然，他是農(nóng)民的兒子，所以了解農(nóng)民的喜怒哀樂，生活艱辛，也深知農(nóng)民的渴望和弱點，他既發(fā)出過“知識青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)的再教育”的號召，也曾說過：重要的在于教育農(nóng)民。掌握了農(nóng)民的人自然掌握了中國的前途和命運。因而毛澤東思想的人民性是堅固的。
蔣介石則出身行伍，也是個農(nóng)民的兒子，不過是妾所生。他的最初的驚人表現(xiàn)是作為孫中山的追隨者，他是一個軍容整潔也愛好戎裝的人，東征討伐陳炯明就是他的第一次亮相，曾被孫中山加以青眼，但是孫中山以畢生精力得來的“聯(lián)俄聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，卻很快被大資本家、大財閥、黑社會勢力支持的政客——蔣介石所篡改，曾作為上海大資產(chǎn)階級的經(jīng)紀(jì)人的蔣介石舊情難忘、不改初衷、根本不可能與工農(nóng)群眾、蘇俄聯(lián)手革命，成為北伐軍總司令的蔣對工農(nóng)群眾和共產(chǎn)黨人的血腥屠殺也就不奇怪了，他的在上海黑社會里所染上的流氓習(xí)氣一直沿用到死，連他的舅兄宋子文也怒不可遏地罵他政治流氓，可見一斑。
在對待人才的問題上，蔣的名詞是“網(wǎng)羅”,他用的方法是跟蹤、綁架、恫嚇，他視人才為花瓶，以昭示他的所謂“清明政治”;而毛澤東的名詞是“交朋友” ，他的方法是詩詞唱和、高談闊論、謙恭隨和，的確是勝友如云，在文化品位上也頗為高尚的毛澤東周圍人才不乏其人，在對待人才的問題上，毛的人格自然要比蔣高妙不知幾千里爾。
在對待母親的問題上，二者均以孝道聞名于世，蔣氏請孫中山手書“蔣母之墓”，并選擇了一塊風(fēng)水寶地以葬母，以求自己和子孫的顯達(dá)，這倒也符合中國人傳統(tǒng)的衣錦還鄉(xiāng)、一人得道、雞犬升天的炫耀心理。而毛則寫了一篇親情深意厚的祭文以悼其母的長逝，而在幾十年歷經(jīng)滄桑之后的第一次省親掃墓，卻是以鞠躬和松枝獻(xiàn)于其父母墓前，簡樸合于潮流，而真情真意也符合古仁人志士之風(fēng)，顯示了唯物主義者的氣度，也向世人展現(xiàn)了“生我者父母”的古訓(xùn)在其心中的地位，毫無炫耀的俗氣。蔣是一名唯心主義者，迷信風(fēng)水，屢次派人去偷掘毛澤東的祖墳，企圖使毛澤東因此而失敗，對此毛澤東嘲笑道：他們打不過就去挖祖墳。可見蔣是之用心歹毒，所做所為乃君子、平民所不齒，而毛對此并未因一統(tǒng)天下而報一箭之仇，反而對蔣是一族的墳塋妥善保護(hù)，蔣之卑劣與毛之高潔呼之欲出。
用現(xiàn)在的話講，蔣過于重視包裝，一生衷愛戎裝，總是披掛整齊，故做威嚴(yán)，卻未能因此贏得軍事家的美譽(yù);蔣的便裝除長袍馬褂之外就是中山裝，他的長袍馬褂形象與他的阪依基督教真是可笑的搭配，留學(xué)過日本的蔣，公開發(fā)表的照片中鮮見其西裝革履的形象，頗象個滿清遺老，他的頎長瘦削的身材，小而尖的臉龐，活脫一個上海灘的小癟三，與領(lǐng)袖氣質(zhì)形象實在相距甚遠(yuǎn)。總之，對蔣的印象是：只見衣衫不見人。包裝對于蔣介石很重要，恐怕只有一身戎裝才給他帶來自信與榮耀。
而與之不同的是毛又不注重包裝，且看，其延安時期的補(bǔ)丁衣服和解放后補(bǔ)過多次不見其本色的毛巾被，睡衣拖鞋可知就里。貧民化的毛與貴族化的蔣實在不可同日而語，一個崇尚自然、簡樸，一個崇尚形式、威嚴(yán)，只在紅軍時期才著戎裝的毛澤東以其軍事家、戰(zhàn)略家的風(fēng)貌載入史冊，以其影響世界歷史進(jìn)程的一百位古今中外的歷史人物中排名二十的殊榮享譽(yù)世界，同時進(jìn)入這一百名偉大人物中的中國人是：春秋時期的孔子、老子，秦始皇，成吉思汗，漢朝的蔡倫，而后就是我們的人民領(lǐng)袖——毛澤東，而注重包裝的蔣卻無此造化。歷史選擇了毛澤東拋棄了蔣介石的深層原因也從外在表現(xiàn)無遺了。
在漫長的歷史進(jìn)程中，尤其是在舊的社會制度土崩瓦解，新的社會制度和社會理念尚未形成的時候，就會有無恥政客竊取神器而混淆視聽，而愛國的政治家卻大志難伸、亡命天涯，蔣雖以武力聞名，又深諳政客厚黑學(xué)，慣用欺詐、恐嚇、拉攏手段并由此少年得志。雖從未真正統(tǒng)一過中國，卻儼然一國領(lǐng)袖，聽其言，觀起行，充其量不過一名無恥政客。蔣曾經(jīng)信誓旦旦的忠于孫總理的新三民主義，卻在孫總理死后，大肆殺戮幫助孫中山建立國民黨的共產(chǎn)黨人和孫總理表示要扶助的農(nóng)工;蔣也曾言必稱禮義廉恥，卻讓向他賠罪、為挽回他領(lǐng)袖面子冒死送他回京的張學(xué)良身陷囹圄;蔣曾屢次講過為民族殺身成仁，卻一再茍活到88歲。有人曾這樣評價蔣：當(dāng)他給你做朋友時，他出賣你;當(dāng)你給他做部下時，他壓迫你;只有當(dāng)你是他的敵人的時候，他不得不尊敬你，這就是蔣政治化的人格，也就是政客的人格。蔣的職務(wù)很有特點——總司令、總裁、總統(tǒng)，一副貴族、家長、幫派老大的氣派，最平易近人的職務(wù)是委員長，而部下也只稱其為委座，一貫搞一言堂，蔣總是靠陰謀、特務(wù)來追求黨令、軍令、政令的統(tǒng)一，卻始終未能做到，直至失去軍心、民心，敗走臺灣。
毛公的職務(wù)只有主席，中華蘇維埃共和國主席、中共中央主席、中央軍委主席、中華人民共和國主席(此外還代理過國民黨中央宣傳部部長，當(dāng)時的影響恐怕要比蔣公的影響要大的多)。主席者，主要席位也，并非獨裁之意，卻追隨者云集，一言九鼎。嬉笑怒罵皆成文章的毛澤東最終贏得中國黨令、政令、軍令的統(tǒng)一;也完成了黨心、軍心、民心的統(tǒng)一。
也許是人的氣質(zhì)在不知不覺中就情動乎中而發(fā)于外，毛澤東的大度舉世無雙，為共赴國難，他以民族大局為重，可以釋放與他有殺妻滅子，挖其祖墳、害其兄弟的不共戴天的仇人蔣介石;為保家衛(wèi)國，幫助兄弟鄰邦朝鮮，毅然派出志愿軍抗美援朝，他無私的貢獻(xiàn)給戰(zhàn)爭的還有他親愛的兒子，連參加過朝鮮戰(zhàn)爭的美國軍人在半個世紀(jì)后參觀抗美援朝五十周年展覽時聽說這個故事都激動的熱淚盈眶，連呼：我要找到毛澤東在哪里，照一張合影相片。這是在與以美國為首的聯(lián)合國軍作戰(zhàn)而得勝的空前恐怕也是絕后的戰(zhàn)例;這是連國力強(qiáng)大的大國領(lǐng)袖斯大林都不敢做的事情。以后的多次的戰(zhàn)爭，如抗美援越、中印自衛(wèi)反擊戰(zhàn)、珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)中，都因為有毛澤東特有的真誠和勇氣戰(zhàn)勝了有世界上最為強(qiáng)大的敵對國家支持的敵人，保衛(wèi)共和國的勝利果實，贏得了世界的尊敬。他的主持正義，聯(lián)合、支持弱小國家的戰(zhàn)略，贏得了世界弱小國家人民的愛戴和擁護(hù)，世界人民用這樣的行動支持他，用毛自己的語言就是：非洲兄弟把我們抬進(jìn)了聯(lián)合國。用老百姓的的語言說：毛主席，像太陽，照到哪里哪里亮。用西方評論家的話說：他把一個戰(zhàn)亂、貧弱的中國引領(lǐng)到了現(xiàn)代世界的入口處，影響了世界格局的變化，推進(jìn)了世界歷史的進(jìn)程。毛澤東思想的最大特性就是表現(xiàn)在他的戰(zhàn)無不勝。
而蔣呢，只能依附于美國，他們的代表在聯(lián)合國會議上發(fā)言從來不敢用漢語，既沒有自尊，也沒有面子;只有靠小蔣(經(jīng)國)搞的“金圓券”、“銀圓券”運動從大陸上搜刮來的金銀財寶，哄著小島上的百姓過日子(用四萬萬五千萬人的財產(chǎn)去養(yǎng)活一兩千萬人還不容易嗎?)。
蔣介石、蔣經(jīng)國前半生為罪人、后半生事實搞割據(jù)。在大陸失敗的國民黨軍隊，號稱八百萬，又有美國支持的武裝到牙齒的裝備，為什么干不過只有小米加步槍的的共產(chǎn)黨軍隊，一夜之間土崩瓦解，灰飛煙滅?原因是失掉了民心，既沒有決心抗戰(zhàn)，所以一路丟盔卸甲，一直退到“蜀道難難于上青天”的蜀地，蔣既指揮無方，又無毛澤東那樣的戰(zhàn)略目光，一心打內(nèi)戰(zhàn)，搞摩擦，企圖消滅共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一心東進(jìn)抗日的新四軍;抗戰(zhàn)后依然窮兵黷武再加上國民黨官員貪污腐敗成風(fēng)，導(dǎo)致了物價飛漲，經(jīng)濟(jì)崩潰，政治崩潰，軍事崩潰，最后靠著小蔣搞金圓卷、銀圓券運動搜刮來的錢財逃到了臺灣，去維持臺灣一省的經(jīng)濟(jì)，況且有美國的支持，把臺灣搞成了美國的不沉的航空母艦，美國對中華人民共和國實行的半月型的包圍圈中臺灣是一個重要的鏈條，他們所起的真實作用就是阻擋了國家的統(tǒng)一，客觀上說就是分裂國家。而且他們在大陸沒有做過什么德政，只是富人和租界的看門犬，他們在位的20幾年，中國災(zāi)難深重，他們也沒有真正統(tǒng)一中國。而中國共產(chǎn)黨在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下完成了包括西藏、新疆、內(nèi)蒙在內(nèi)的統(tǒng)一。至于蒙古獨立問題，是蔣于1945年和蘇聯(lián)簽的條約允許外蒙獨立，還把這個責(zé)任推給共產(chǎn)黨，可謂恬不知恥、倒打一耙。
再說香港問題，當(dāng)年人民解放軍揮師南下，香港當(dāng)局如驚弓之鳥，惶惶不可終日，港英當(dāng)局只有三千兵馬，何以阻擋人民解放軍的摧枯拉朽之勢呢?就在這時，毛主席果斷下令停止進(jìn)攻香港、澳門，保持現(xiàn)狀。連當(dāng)時的解放軍連長都以為是命令傳達(dá)錯了。為什么呢?因為毛主席清醒富有遠(yuǎn)見地意識到，如果解放了香港、澳門，大陸將成為鐵板一塊，就斷了同西方各國進(jìn)行貿(mào)易往來的橋梁，因為反共勢力必然要對新中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖和軍事威脅，用毛主席的話說：帝國主義就是這樣對付蘇聯(lián)的。如果僅剩下蘇聯(lián)一條通道，中國就只有一條腿，將會在經(jīng)濟(jì)上依賴于蘇聯(lián)，造成戰(zhàn)略上的被動。保留香港現(xiàn)狀可以拖住英國，在香港巨大經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下它有可能與我們合作，這樣就打破了西方列強(qiáng)鐵板一塊的格局，把一條絞索套在英國的脖子上，使其在反華的問題上不會走得太遠(yuǎn)。后來的事實證明了毛主席的偉大預(yù)見：
1、美國等西方各國在中國的東部、南部部署了一條半月形的包圍圈進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)封鎖。
2、在1976年以前中國70%的進(jìn)出口是通過香港實現(xiàn)的。
3、英國人被迫于1950年1月與中國建立立代辦級的外交關(guān)系，同時發(fā)表了中英聯(lián)合聲明，約定中國不承認(rèn)清政府與英國簽定的三個不平等條約，中國于1997年7月1日收回香港。有這樣的鋪墊，毛澤東后的中國領(lǐng)導(dǎo)人才能順利地收回香港。中國共產(chǎn)黨維護(hù)國家統(tǒng)一的方針、策略、胸懷、遠(yuǎn)見都是國民黨所不能比擬的。
60年前在大陸失敗的國民黨幾年前同樣失去了在臺灣的執(zhí)政地位，是有其深刻的原因的，也是歷史的必然，但愿他們或許有一個可預(yù)期的未來。想當(dāng)年，康熙皇帝打下臺灣時，要求當(dāng)時的臺灣領(lǐng)導(dǎo)人鄭克爽必須登岸，然后來京安置。其實無論是綠臺獨、還是藍(lán)割據(jù)都是沒有前途的，也是最終都要是失敗的，因為統(tǒng)一是歷史的必然，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨和人民解放軍把蔣家王朝打到了臺灣，割據(jù)了這么多年也該告一段落了，現(xiàn)在就差小馬哥登岸了。藍(lán)割據(jù)與綠臺獨也最終要統(tǒng)一在毛澤東的五星紅旗下!
最后要說道二人的歸。曾經(jīng)搞過四.一二大屠殺，炸毀花園口淹死百萬百姓，鎮(zhèn)壓過愛國學(xué)生運動的蔣介石在耄耋之年仍然遭遇車禍，不能不說是上天給予的懲罰。毛一生在槍林彈雨中穿梭卻沒有負(fù)過傷，不是冥冥之中有股神力嗎?比起毛澤東的壽終正寢，在比較看重歸的漢族人來說，蔣又失一城，而毛又勝一籌。毛的逝世日是9月9號，九乃陽極之?dāng)?shù)，無德無能的人難到此數(shù)。倘若把月日加起來算，蔣是4月5日去世的，周恩來是1月8號去世的，倒也湊夠陽極之?dāng)?shù)，但比起毛澤東仍然差一個陽極。毛澤東去世了，睡臥在冰室之中，仍扛著中華門，凝視著他的國家的安全(我為毛澤東主席一哭)。蔣卻念念不忘回歸故里，但似一個孤魂,凄凄惶惶，漂流在一個孤島之上。
二、歷史為什么選擇毛澤東的社會主義民主政治?
對于孫中山先生，毛公是非常尊敬的，他高度評價孫中山為“中國革命的先行者”，并把孫中山的遺像和馬、恩、列、斯并列于天安門廣場。從他對孫夫人的態(tài)度，即可看出他對孫夫人的的尊敬中也表現(xiàn)了他對孫中山的尊敬，他親切地稱呼孫夫人為“我親愛的大姐” 。在國共和作開始時，毛澤東曾被孫中山親自提名為中央執(zhí)行委員會候補(bǔ)委員，他在國民黨一大上的表現(xiàn)，豈是蔣介石可以望其項背的?可見毛公當(dāng)時聲望是很高的，并且一度成為國民黨中央常委和代理中央宣傳部長，在國民黨中的地位也是很高的，倘若不是孫中山英年早逝，論挑選接班人，蔣介石恐怕也得不到此類殊榮。
中國古代講黨同伐異，也講君子不黨，那是為了維護(hù)他們奴隸主封建主的統(tǒng)治的安定。也就是說，黨從來都是代表一個階級的，如果他不能代表一個階級的利益，他就不會純粹，他就不會有所堅持，也就不會有所拋棄，他就不會堅決，它在某些原則問題上就會模棱兩可。
中國的權(quán)貴資本主義在盛宣懷的關(guān)于出賣國家鐵路權(quán)、郵電權(quán)的時候就已經(jīng)宣布失敗，而孫中山的資產(chǎn)階級民主政治最終輸給了軍閥、輸給了封建主義。而現(xiàn)在由某兩人極力推行實行的局部資本主義，在遮遮掩掩之中還是演變成了權(quán)貴的資本主義的時候，就會知道毛澤東不僅早看五十年，還是通曉了古今之道，更通曉馬克思主義。毛澤東思想不僅沒有過時，恰恰是一個試金石，是一個黨是不是純潔的，是不是為無產(chǎn)階級的分野。遵從毛澤東思想我們黨的事業(yè)就興旺，就發(fā)達(dá)。否則就會出現(xiàn)民怨沸騰，主持工作的人沒有高度的思想覺悟是無法正視自己的立場是否站穩(wěn)的。
中國人特別愛功臣受封的思想，封妻蔭子的思想，其實，這些思想是和共產(chǎn)黨的思想不同的，借助于黨這個外殼達(dá)到自己的目的，就是黨性不純潔，就是對黨的背反，應(yīng)該加以嚴(yán)苛。中國人的思想停留在封建時代，就不會懂的毛澤東思想的高貴，就不會懂得共產(chǎn)黨宣言的高貴。如果有人說毛澤東對部下嚴(yán)格，我只能他是一個柔情的人。他的柔情體現(xiàn)在用接近五十年的時間讓大眾開悟，知道了權(quán)貴資本主義道路在中國的不通，也知道了資本的血腥。也知道了共產(chǎn)黨從來不應(yīng)該是為富人服務(wù)的。所以中國的指導(dǎo)思想回歸毛澤東思想是必須的。
他生在一個動蕩的年代，獻(xiàn)出了自己的全部家產(chǎn)和幾乎所有的親人，給一個獨立自由民主的中國奠定開基。
他用他的生花妙筆和豪放不羈的思想，給了中國一個詩人引領(lǐng)一個團(tuán)體，通過槍桿子奪取政權(quán)并且?guī)ьI(lǐng)中國走向富強(qiáng)的開創(chuàng)性奇跡。
他帶領(lǐng)他的人民在一窮二白的基礎(chǔ)上自力更生地建立起獨立的完整的國民經(jīng)濟(jì)體系。
在他的任期，中國研制成功原子彈、氫彈、人造地球衛(wèi)星，成為世界第五大核強(qiáng)國，奠定了中國的大國地位，使受壓迫的中國人民揚眉吐氣，有了自己的保護(hù)傘。
他統(tǒng)帥中國人民志愿軍打敗了以美國為首的16國聯(lián)合國軍，使美國至今牢記這一歷史，而且美國的西點軍校把毛澤東軍事思想作為必修課。
毛澤東詩詞在現(xiàn)代生活中有著其他文學(xué)作品無以倫比的作用，它形成于長期的革命實踐當(dāng)中、構(gòu)思于馬背之上、誕生在戰(zhàn)斗后的血泊中;它有著對戰(zhàn)爭的如實描寫，對革命前途的思考，對根據(jù)地生活的白描，具有中國新民主主義革命的全程性史詩的價值。
他賦予一開始被動的長征以人類征服自然、戰(zhàn)勝人間無數(shù)艱難險阻偉大創(chuàng)舉的歷史意義，給了無數(shù)工人、農(nóng)民出身的紅軍戰(zhàn)士以不朽的光榮。
他的《在延安文藝座談會上的講話》關(guān)于文藝要針對受眾的理論，比西方起始于上世紀(jì)70年代，后來非常盛行的“接受美學(xué)”早了30多年。
他的政治檄文具有詩人的激情、戰(zhàn)略家的視野、超凡的感召力，比如《別了，司徒雷登》、《丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭》、《友誼還是侵略》。
他的新聞稿件至今還如同他的詩文一樣成為新聞工作者學(xué)習(xí)的典范，比如《人民解放軍橫渡長江》。
雖然他遇到了百轉(zhuǎn)千回、九死一生，但是他依然有子孫傳世，使善良的人民的熱愛有所寄托，而非使人民傷心到極點。
他的風(fēng)度使中國人民發(fā)現(xiàn)我們國家的領(lǐng)導(dǎo)人可以那樣和世界最強(qiáng)大的對手握手，而且還使對手感到很激動。
他為他所欣賞的部下扶柩執(zhí)紼揮淚寫就挽詩。
母親回憶說：毛主席來了，我終于可以不跪了、不磕頭了。
父親回憶說：我們出門可以不怕有惡霸了。
所以歷史選擇了毛澤東的社會主義。
三、毛主席的個人魅力。
西方人士在評價古今中外影響世界歷史進(jìn)程的100位偉大人物中，毛澤東主席名列第20名，中國只有文化先賢老子、孔子，統(tǒng)一中國的秦始皇、造紙的蔡倫榜上有名，我們還注意到榜上有列寧。二戰(zhàn)時期喧囂一時的邱吉爾、羅斯福、斯大林均榜上無名，世界人士對我們的領(lǐng)袖的崇敬絲毫不遜色于我們，中國人不必妄自菲薄，毛澤東的名字讓他的意識形態(tài)的敵人都不得不崇敬。新中國的開國領(lǐng)導(dǎo)人們曾是那樣的為人們迷戀，單說給周恩來長街送別，就可見一斑;更不要說毛主席他老人家逝世時全國人民的那種塌天之憂，悲痛欲絕了(曾有許多人因為毛主席的逝世自殺)。我自己在當(dāng)時聽到毛主席的逝世這個消息，先是不敢相信死亡能同毛澤東偉大的名字連在一起，繼而象無所依賴的孤兒般的悲哀，我和同學(xué)們痛哭了一整天，有的同學(xué)當(dāng)場暈厥過去。人民不會忘記百萬人在天安門廣場的追悼大會。所以如果有人故意要讓中國人忘掉毛澤東，忘掉毛的無畏氣概、經(jīng)天偉業(yè)是不可能的。1997年2月19日我出門時正好有人議論，說毛主席逝世的時候我們的眼淚嘩嘩的流，得用臉盆接著!毛主席給奴隸砸開鐵鏈，解放了中國勞動人民，使之成為國家的主人，毛澤東時代大力倡導(dǎo)的的民本的社會理想、平等友愛、淳樸民風(fēng)、良好秩序令人懷念。
毛主席的著作有很多，單說《在延安文藝座談會上的講話》，已經(jīng)發(fā)表60年了，60年過去了，事實已經(jīng)充分證明，在現(xiàn)代的文藝?yán)碚撝鳌⒘髋芍校珴蓶|同志《在延安文藝座談會上的講話》無疑是最具有代表意義和科學(xué)性的文藝?yán)碚撝鳎敲飨暙I(xiàn)給馬克思主義文藝?yán)碚搶殠斓膫ゴ缶褙敻唬吨v話》培養(yǎng)了成千上萬的革命的文學(xué)家和藝術(shù)家，它強(qiáng)大的生命力和燦爛光輝，對于中國、對于世界的先進(jìn)的文藝，都具有著無以倫比的偉大意義。目前最流行的誕生在20世紀(jì)70年代的西方接受美學(xué)的觀點也沒有《講話》那么深入、系統(tǒng)、全面的具有跨越時代的文藝?yán)碚摷宜降年U述。拋開毛澤東同志作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖地位和我黨的倡導(dǎo)，《講話》的先進(jìn)性和科學(xué)性是舉世公認(rèn)的。《講話》是對“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)方向” 這句話的具有重要歷史意義的注釋。重新學(xué)習(xí)《講話》對于我們有著非同尋常的意義。而今天，我們的文藝事業(yè)仍然沐浴在《講話》的陽光雨露之中，《講話》仍然是我們今天評價文藝作品的指針。
文藝作品近些年來盲目追求商業(yè)化和再早些時候有些作品只是圖解革命辭藻的現(xiàn)象形成了兩個極端，這都不是我們愿意看到的，作為一名教育工作者，我們雖然并沒有直接創(chuàng)作藝術(shù)作品，但我們可以將我們對于《講話》的理解用我們的可能的方式傳輸給我們的孩子，引導(dǎo)我們的孩子建立正確的人生觀、價值觀、文藝觀，讓他們對于生活具有正確的態(tài)度，不要讓他們在戲說的皇帝、宮女、太監(jiān)、大臣等腐朽糜爛的生活中尋求畸形的人生價值;不要讓他們以為帝王將相的時代是令人神往的時代，而革命的時代反而是悲慘的時代;不要讓他們認(rèn)為只有享受人生，才是人生的全部意義。所以我們有責(zé)任用孩子們理解的、接受的方式告訴他們哪些是真的、哪些是假的，哪些是積極的、哪些是消極的。而這些，恰恰需要我們認(rèn)真的研讀《講話》，從那里接受啟發(fā)。
領(lǐng)袖就是領(lǐng)袖，國父就是國父，畢竟不同于常人，他的功業(yè)太大了，文治武功創(chuàng)造了無數(shù)個第一，令人無可企及，因為他無法超越。這樣一個榜樣放在那里，讓有些人心理很不舒服，于是要把他拉下神壇，要對他加以苛責(zé)。而有良心的中國人民是不會忘記國父的豐功偉績的。所以在毛主席去世多年之后，人們發(fā)現(xiàn)很多山川奇跡，如南方某地就發(fā)現(xiàn)酷似毛主席的毛公山，北京郊區(qū)的仙棲洞里發(fā)現(xiàn)栩栩如生毛主席坐像，湖北某地發(fā)現(xiàn)河里的石頭上有毛主席少年時期的頭像，等等。民眾的深情還表現(xiàn)在80年代的“毛澤東熱”和“紅太陽熱”，90年代的司機(jī)們制造“毛主席保平安”熱、以及香港小生們爭相佩帶毛主席像章熱、當(dāng)然還有毛澤東誕辰一百周年時中國老百姓釋放出的極大的熱情。人民的崇拜是有著充足的理由的，因為他作為開國領(lǐng)袖、軍事家、戰(zhàn)略家、外交家，作為詩人、作為書法家、作為學(xué)問家都有著不同凡響的成就，也有著獨特的魅力
四、今天我們從毛澤東時代汲取什么精神
1、對于沒有自信力的“精英”們請他們?nèi)タ匆豢疵飨?949年寫的《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》，去毛澤東做出抗美援朝決定的歷史勇氣中汲取一下毛澤東式的自信。
沒有自信力的“精英”們的這個毛病是近代才有的，是因為慈禧太后當(dāng)政以來造成的落后挨打的局面，而一衣帶水的鄰邦日本進(jìn)行了明治維新，迅速強(qiáng)大起來，不僅在甲午海戰(zhàn)中打掉了中國的海軍，而且在后來的侵華戰(zhàn)爭中對中國進(jìn)行慘絕人寰的滅絕政策和掠奪政策，使得一些人的自信力喪失了。包括迷信日本、賣國投敵的汪精衛(wèi)們;迷信國聯(lián)、迷信美國的蔣介石們;迷信人權(quán)、迷信美國式民主的精英們，都喪失了民族自信力的，靠這些人是不會贏得戰(zhàn)爭的，也不會贏得軍事、外交的獨立的，更不會贏得經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的，因為他們只會全部等待施舍。這些人雖然不太多，但是他們搖唇鼓舌滲透到社會的各個層面就極端危險。他們不僅哈美、而且哈韓、哈日，一路哈下去，將會誕生新的漢奸階層，荼毒我們的民族。
我們還記得，1999年5月8深夜的北京，當(dāng)中國的大使館被美國導(dǎo)彈襲擊時青年學(xué)子在憤怒聲討北約的野蠻暴行的吶喊聲中度過，悲痛、憤怒、抗議之后，該是我們冷靜思考的時候了，為什么北約會如此肆無忌憚地將導(dǎo)彈投向一向愛好和平、推行獨立自主的和平外交政策、主張建立和平穩(wěn)定的世界新秩序的中國的駐南聯(lián)盟大使館呢?前一個時期美國遮在臉上的人權(quán)面紗還是那么迷惑人，以至于我們的青年學(xué)子一度那么向往美國的“高度文明”，憧憬美國的經(jīng)濟(jì)、美國的政治、美國的文化，美國的一切一切……對美國抱有天使般的幻想,經(jīng)過最慘烈的5.8之夜中國的青年學(xué)子是到了“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭”(毛澤東主席語)的時候了!
而今天，日本軍國主義分子，罔顧中華民族的包容，一再挑戰(zhàn)二戰(zhàn)確立的國際法，參拜靖國神社，在美國的縱容下繼續(xù)霸占二戰(zhàn)曾侵占的別國領(lǐng)土;南海之濱，一切國家蠢蠢欲動，依然抱著固有的思維仇視中國。把中國當(dāng)成一塊肥肉，時刻想割上一塊。
歷史的一幕是那樣驚人的相似，新中國即將成立的時候，呼喊“文明、自由、進(jìn)步”的美國曾是那樣害怕我們的獨立與自由，攻擊我們的新生政權(quán)，為我們準(zhǔn)備下一個半月型的包圍圈，妄圖用經(jīng)濟(jì)、軍事封鎖扼殺我們剛剛建立起來的人民民主專政政權(quán)，就在此時，人民領(lǐng)袖毛澤東回答說“封鎖吧，封鎖它十年八年，中國的問題都解決了”。“多一點困難怕什么，中國人死都不怕，還怕困難嗎?”后來就有了和老牌帝國主義分子在朝鮮、在越南的較量，結(jié)果是中國人民勝利了，美帝國主義失敗了，后來中國人民發(fā)奮圖強(qiáng)，擁有了我們自己獨立設(shè)計制造的原子彈和氫彈，使得帝國主義的核威懾政策破產(chǎn)了。他們不得不跑過來和我們握手。
今天看來，美帝國主義的本性依然沒有什么根本的改變，他們揮舞著人權(quán)大棒不斷設(shè)置障礙，企圖遏止中國的發(fā)展，把中國作為他們臆想中的敵人，如今又悍然使用新炮艦政策對中國的駐南聯(lián)盟大使館進(jìn)行轟炸;利用各種境內(nèi)勢力對中國實施分裂活動;對利用二戰(zhàn)后建立的霸權(quán)地位唆使中國周邊小國對中國中東海、南海、西藏、新疆進(jìn)行包圍，露出了其猙獰面目。釣魚島問題的存在，是由于二戰(zhàn)之后兩個超級大國美國、蘇聯(lián)瓜分世界的需要，他們不僅把戰(zhàn)敗國德國分為兩個----東德和西德，還把戰(zhàn)爭受害國朝鮮分為兩個，把中國分為大陸和臺灣，把越南分為北越和南越，把印度分裂為印度和巴基斯坦，制造伊拉克和伊朗沖突，挑起猶太民族和伊斯蘭民族的仇恨。他們把中國的釣魚島私自占領(lǐng)，不顧中國的反對。美國為了反對新中國，建立了一個半月形的包圍圈，南越、印尼、新加波、菲律賓的反華聲浪，一直在美元的誘惑下越來越高，他們殺華僑、燒毀華僑商店、侵占我南海權(quán)益由來已久。日本因為美國的袒護(hù)和遏止中國發(fā)展的需要，沒有得到戰(zhàn)后中國對他們的清算，一直他們還保留納粹和軍國主義靈魂的聚集地靖國神社，他們沒有戰(zhàn)爭賠款、沒有道歉、沒有懺悔。一些日本政客和他們的后代他一直昂著他們的法西斯軍國主義罪惡的頭。
上世紀(jì)七十年代，為了反制蘇聯(lián)對中國領(lǐng)土的野心，中美建交;為了反對美國的壓制，中日建交;釣魚島問題與其他問題成為一道道障礙，兩國領(lǐng)導(dǎo)人處于沖破美國牽制的需要，暫時把這個問題掛起來。現(xiàn)在日本為了大選的需要也好，為了索取中國的資源也好，反正是看好了大塊的海上寶藏，軍國主義不僅可以借尸還魂，還可以緩解國內(nèi)壓力，任何一個成熟的政治家都知道到國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)壓力要外化——只有發(fā)動戰(zhàn)爭才能緩解，民眾情緒才能得以釋放。現(xiàn)在的日本縣知事動議、議員上島、首相宣布購島，急著把自衛(wèi)隊改成國防軍，急于撕毀和平憲法，要當(dāng)東亞的老大。并且不顧中國的一再反對，他們燒毀中國國旗、踐踏中國領(lǐng)導(dǎo)人畫像， 擺出似乎不惜和中國一打的架勢。他們也知道他們的老大美國接受了中國的人民幣，目前不打算還，而且想賴賬，于是需要他的東南亞小兄弟們大喊大叫張牙舞爪，想嚇唬中國，如果中國表示在乎領(lǐng)土，他們就用賴賬平息。如果中國在乎討還欠債，他們就以南海騷擾、印度軍演日本軍演來威脅，當(dāng)他們的嚇唬沒用時，他們就該說好話了，什么友誼、和平、個人獎項之類的，總之他她們對付我們無外乎兩招，一個是嚇，一個是說好話。
“不相信帝國主義的好話、不害怕帝國主義的恐嚇”是毛主席早說過的話。12海里的內(nèi)海海基線是毛主席的發(fā)明創(chuàng)造，給中國的海防線畫了個圈，也被世界所普遍承認(rèn)，誰也沒有毛主席聰明。我們的領(lǐng)導(dǎo)人深知這一點。 所以重溫毛主席這句話，可以幫助我們明了帝國主義的用心，做到不被他們騙，不被他們涮，不被他們烤，不被他們嚇倒。釣魚島本就是中國的，去上島管理就好了。大不了打一仗，以雪恥，雪慈禧、李鴻章之恥，雪蔣介石之恥，為鄧世昌大人報仇，為918報仇，為抗日戰(zhàn)爭中犧牲的3500萬中國人民報仇。日本的鬧劇將因經(jīng)濟(jì)的牽扯和首相的下臺而告終，美國或許以支持中國換取賴賬，這是美國的一貫做法。政客玩弄百姓的心，達(dá)到自己的目的，已經(jīng)不是啥新鮮事了，我們的關(guān)注焦點從某一件事轉(zhuǎn)移到這件事上來的時候，有人在偷笑，或許還幻想自己的雕像立在釣魚島吧。
不害怕帝國主義的恐嚇的有幾個人做到了，比較著名的就是古巴的民族英雄切.格瓦拉和前南斯拉夫聯(lián)盟總統(tǒng)米洛舍維奇，他們一個戰(zhàn)死后被他的敵人俘獲，他的遺體的表情的莊嚴(yán)震撼了他的敵人;一個身陷囹圄而最終被毒死;一個反抗的直接和悲壯，一個是被他的在祖國的敵人所出賣。
所以在與強(qiáng)大的敵人的抗?fàn)幹袆倮粌H需要殉道者的勇氣，也需要超級的智慧，我們的國父毛澤東為世界做出了榜樣，指明了道路，那就聯(lián)合世界上被壓迫的國家和民族團(tuán)結(jié)起來打敗國主義的侵略，這些政治遺產(chǎn)我們應(yīng)該很好的繼承，或者曾經(jīng)被很好的繼承過。
但是，我們?nèi)绾螌Υ蹏髁x的好話，也就是他們的糖衣炮彈?難道我們的兩萬億就只換來他們的一個微笑?或者換來他們的一個獎項?這個獎項、這個微笑就是用來來達(dá)到他們讓我們?yōu)樗麄兇蚬ぁ樗麄兝^續(xù)提供豪華生活目的?他們頻繁的微笑和著炸彈的硝煙，早就不是什么新鮮的玩意了。我們珍貴的資源不可以用來換取自己奢侈的享受而斷了國家未來的命脈，就像我們的兒子不能過繼給我們的敵人而反過來摑我們的耳光。
我們同胞的淋漓的鮮血應(yīng)使我們猛醒，我們中華民族是不屈的民族，有著前赴后繼、不畏強(qiáng)暴、反抗侵略的光榮傳統(tǒng)，我們愛好和平，但深知和平不是恩賜的，和平也是要用鮮血和生命作為代價的。我們不要對偽裝成天使的魔鬼抱有幻想，不要用我們的善良去體恤豺狼的兇暴，期待他們有一天學(xué)會人性、歸于善良，應(yīng)丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭。勝利依然會是屬于我們的，我們應(yīng)該記得在朝鮮停戰(zhàn)談判協(xié)議上簽字的聯(lián)合國軍總司令的名字和這次北約總司令的名字都叫克拉克。所以我們知道毛澤東所說的為什么要自由的民主主義者丟掉幻想、準(zhǔn)備斗爭是多么的具有遠(yuǎn)見!道理就是道理，本來沒有軟硬，本來有道理的人如果不堅持自己的道理就變成了軟蛋;本來沒有道理的矯情、欺詐、強(qiáng)詞奪理卻變成了硬道理持有者。呵呵，世界真是很炫目。
容易迷失的世界啊，燈紅酒綠奪取的是童貞，欺壓和慌騙成就了霸權(quán)。爭取公平的勇士拍案而起的正義會使槍手的暗箭落地，披荊斬棘開拓者智慧的火把可以照亮未來的世界。
所以我覺得毛主席在教導(dǎo)我們辦理外交事務(wù)時教導(dǎo)說：我們不相信帝國主義的好話、不害怕帝國主義的恐嚇。是多么的富有遠(yuǎn)見，而且語重心長。
2、自力更生、艱苦奮斗的精神。這些我們都太熟悉了，無須我在此贅述。
3、努力占領(lǐng)世界科技高峰的精神。我們現(xiàn)在世界的基本格局還是毛澤東時代確立的，靠什么呢，靠抗美援朝的勝利，靠兩彈一星，而這一切都是在毛澤東時代克服艱難險阻搞出來的奇跡。這種努力占領(lǐng)世界科技高峰的精神值得今人好好汲取。我們的大飛機(jī)，我們的航空航天工業(yè)一直堅持著毛澤東思想，取得了舉世矚目的成就。有些人還在譏諷這些成就，他們想把國防投資換成他們自由揮霍的饕餮盛宴，而不顧國家的安全，這是毛澤東所反對的，毛澤東時代堅持了15年，就造出了原子彈、氫彈，沒有這些，國家的大國地位無從談起，一些吃貨們攻擊毛澤東實在是不足理論的。毛澤東思想立于不敗之地的根源在于未雨綢繆的最深遠(yuǎn)的民族精神。
建立一個什么樣的教育?
我在自己2005年寫的《中國教育一百年》(見于2010年6月出版的個人文集《觀海聽心》)里面提出了，中國應(yīng)該摒棄應(yīng)試教育和出逃教育(這個詞是我的發(fā)明，就是歷史上所有鼓勵引導(dǎo)人們逃離艱難困苦的荒蠻的原居地，走向發(fā)達(dá)的地方的教育)，走向快樂教育。今天我要提出，學(xué)習(xí)毛澤東思想，走向光明教育。
快樂教育是光明教育的基礎(chǔ)，首先我們要告別那些功利主義的教育，那些灰色心情的教育。鼓勵大家心里充滿陽光，充滿積極向上、團(tuán)結(jié)互愛的教育。人類沒有愛將走向毀滅，靠叢林法則弱肉強(qiáng)食的教育，中國有限的資源將無法維持，世界的資源也將無法維持人類的奢靡索取。
我在2011年12月12日做了一個夢：我正在寫情詩，寫完后與還給情所寄托者遺落在我處的書包，在一個樓下，望著北方，看星星，突然看見一個星座的星星動了，突然激烈，我問那是什么星座，一個路過的女性回答，是木蘭星座，正說之時此星座星星亮光全體寂滅，忽然又有兩個大星出現(xiàn)砸向地面，一個上面寫著愛，一個上面寫著死，是黑色的圓球，大概一米二直徑。很熱，還冒著熱氣的樣子。死字的隕星壓死了一條狗。
與其說我是癡人說夢，不如說這就是個寓言故事，人類再不進(jìn)行愛的教育，沒有愛心，終將走向毀滅，你看極度消費帶來的霧霾天氣;轉(zhuǎn)基因食品和人類各種對于地球資源和動物身體的摧殘性開發(fā)，造成了人類的各種莫名奇妙的疾病,看看非典、看看禽流感。人和動物的和諧相處是人類的責(zé)任，保持一個真實的循環(huán)是人類當(dāng)之無愧的責(zé)任。人類切不可與自然相逆反。不然宇宙給與地球的星際的光輝終將寂滅。思想起來，我嚇出一身冷汗。
看看中國的現(xiàn)實，我們的教育在教育孩子沒有良心，要說開國領(lǐng)袖的所謂錯誤，沒有遵循國際禮儀，教導(dǎo)紀(jì)念那樣一個全心全意為我們中國人民服務(wù)的、我們的建國之父毛澤東，而是還不懷好意的在他逝世的日子之后加上了一個節(jié)日——教師節(jié)，孔子說大悲之后大喜不符合禮，一些教育家在倡導(dǎo)國學(xué)，請問他們理在何處?一個不要祖宗的國家，誰能尊重?看看周邊曾是我們的屬國的鄰國，現(xiàn)在都在與我們?yōu)閿常麄冎圆话卜郑麄冎滥銈冞B最起碼尊重自己本國的民族英雄的教育都丟掉了——課本里否定了民族英雄岳飛何文天祥，否定了狼牙山五壯士，否定了魯迅，一個不尊重自己本民族英雄的教育是什么教育?——是漢奸教育，是混蛋教育，不要再舔著臉說什么和國際接軌之類的話，你們看看哪個國家不尊重自己的國父，不尊重自己的民族英雄?
中國人講究大道至簡，知道其實最簡單的話就是道，很多人追求道，追求救國救民的真理，其實他們不知道，毛主席提出的全心全意為人民服務(wù)，向雷鋒同志學(xué)習(xí)做好人就是大道。一度所謂的教育家否定了毛主席提出的快樂教育，把應(yīng)試教育作為救國救民的唯一途徑，只重視1%，而傷害了99%，這些人成為官僚之后，自然就傲慢起來，自然就脫離了群眾，他們也就看不起那些傻傻的為人民服務(wù)的人。于是各種算計人民的損招就出來了，與人民為敵是這些聰明人的歸宿。國家選擇什么樣的教育，就有什么樣的結(jié)果，群眾路線和精英路線的歷史分界點就是快樂教育和叢林教育。
當(dāng)那些沒有愛心只有搏殺的教育充斥課堂的時候，我們看見的越來越難的高考題，越來越難的中小學(xué)作業(yè)，孩子們沒了笑聲、沒了業(yè)余時間;他們的身體不能承受軍訓(xùn);不能承受家務(wù);他們還被垃圾食品、不良生活方式變成了胖子，成為各種疾病的后繼者，我們的民族也不再健康。源于我們不健康的教育，不健康的意識形態(tài)。我們要建立新的道德風(fēng)尚，就要摒棄弱肉強(qiáng)食的叢林法則，胡錦濤總書記在十八大報告已經(jīng)明確提出了這一要求。
要建立美麗中國，不僅是形式上的，建筑上的，還要從德育抓起，人可以有技巧之術(shù)，但是不可以有機(jī)巧之心，一個道德缺失的人，注定成為漢奸，你看聰明的南宋狀元宰相秦檜，你看聰明的的耆善、李鴻章、汪精衛(wèi)。
要建立什么樣的道德?不要因為國際共產(chǎn)主義運動在全世界遭到圍剿，就否定它的先進(jìn)性;也不要因為國際接軌就羞言自己國家本來的意識形態(tài)，一個自己都羞羞答答的國家領(lǐng)導(dǎo)人，怎么引領(lǐng)自己國家的人民正直、端正、勤勞、勇敢?圓滑可以躲過一時，但是不能躲過一世，那些摸石頭，什么韜光養(yǎng)晦都是失意者所為，什么硬道理，什么先富，都是叢林法則的體現(xiàn)，我們要從原則上并且這些。要樹立正直、端正、光明的教育。
在對社會成員的繼續(xù)教育中，我們可以是開放式的，學(xué)校作為社會資源首先應(yīng)該實現(xiàn)共產(chǎn)主義，資源共享，而不是成為一些人驕奢淫逸的資本;把名利主義思想從教育里清除出去。建立一個真正利他的、無我的教育。這樣才是光明的教育。
這才是中國乃至世界教育的走向。孔子的時代已經(jīng)成為過去，圣人的思想也是隨著時代變換著自己的思維;無產(chǎn)階級的思想其實最符合道德，最符合佛家修行的理念，毛澤東的辯證唯物主義和《般若波羅蜜多心經(jīng)》所說有著極大的繼承性，我們的紅軍不是體現(xiàn)了摩訶迦葉的苦行嗎?不是得到了極大的成就嗎，那就是他們一定看到了心靈的花朵。學(xué)習(xí)毛澤東思想，學(xué)習(xí)雷鋒是一種道德的高度，一種意識形態(tài)的高度。教育喪失了這個高度，國家就會毀滅。你看2012年世界各國都在高舉著毛澤東的畫像在行走，這說明什么：毛澤東思想走向世界，也將繼續(xù)引領(lǐng)他的人民!毛澤東思想統(tǒng)一世界是方向，我們的教育家不應(yīng)該迷失方向。
五、毛澤東思想是我們?nèi)祟惖亩鲙煟俏覀兊乃枷胫?/h2>
我們應(yīng)該把毛澤東放在中國歷史和世界歷史的長河里進(jìn)行自己的探索，讓我們知道毛澤東不僅是對于歷史的影響身影龐大，不僅僅是功業(yè)蓋世那么簡單，而是他為我們所做的未來中國的演繹的正確，也代表了人類的未來的人文取向。
我們發(fā)現(xiàn)中國歷史的偉大人物如此之多，燦若繁星，但是就是在這樣的星河之中，毛澤東無疑是那最亮的一顆。
我們從小就聽到過許多的哲學(xué)名詞，也知道哲學(xué)就是世界觀和方法論，但是我們沒有興趣，因為我們很幸福，因為有人替我們思考，他很有耐心只是叫我們好好學(xué)學(xué)習(xí)，但是要把身體好放在第一位。而當(dāng)我們的導(dǎo)師就要離開我們這個世界的時候他諄諄告誡我們：“現(xiàn)在我們是革什么命呢?現(xiàn)在是革技術(shù)的命，叫技術(shù)革命，叫文化革命，要搞科學(xué)，要革愚蠢同無知的命。”但是我們沒有領(lǐng)會他的超越。
后來，雖然還能在教科書上看到他的雄文，背誦他的詞章，卻仍然不肯知道什么是形而上學(xué)，什么是庸俗的進(jìn)化論，什么是毛澤東的宇宙觀，我們只知道食色，并且引進(jìn)一大堆的哲學(xué)垃圾，并且自己制造著一些垃圾，把他們?nèi)M(jìn)我們的嘴巴和耳朵，污染我們的真性靈，誘引著我們進(jìn)入自私自利的欲望的河流，我們不知道它的深淺，有人說摸著石頭試試，于是我們淹沒在這個可怕的河里，少有生還的希望。玄學(xué)是靠不住的，自慰式的喃喃自語也是靠不住的，一切的形而上學(xué)都是靠不住的。
但是我們看見一條船，這條船上的船長我們熟悉，他寬和地對我們說：“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。”毛澤東思想是我們?nèi)祟惖亩鲙煟俏覀兊乃枷胫?/p>
這就是矛盾的世界，這就是運動的世界，這就是斗爭的世界，這就是無限可分的世界，他不因你的好惡而存在或者消滅，也不因你的視而不見而改變，要注意知和行的統(tǒng)一，讓我們把眼光放遠(yuǎn)，我們不能湮滅在歷史的洪流中，應(yīng)該順應(yīng)這個歷史洪流。這就是我們的船長告訴我們的宇宙觀。
我們生活在鋪天蓋地的新名詞里，進(jìn)行的身心疲累的糾纏和掙扎，曾仕強(qiáng)教授在解釋伏羲八卦時把人生解釋為艱難險阻，我認(rèn)為精彩極了。是啊，伏羲交給我們洞徹人生，順應(yīng)天地自然的變化，可是我們卻用它來算命。老子交給我們他體切細(xì)微的《道德經(jīng)》，叫我們開悟，可是我們覺得太難，只囫圇的自我安慰說，無為的老子太消極，其實不知道我們的語言和思維是從他那里學(xué)來的，我們有多少的了解了他呢?我們有什么理由下這樣的定論?無為是叫我們熄滅妄念、順應(yīng)宇宙的變化，參透人生的真諦。孔子整理了先人留下來的遺產(chǎn)把他分門別類，并且創(chuàng)建了自己的一套道德體系，他所推崇的禮，可惜被后人制作為一種思想的枷鎖。
毛澤東思想教會我們研究歷史、研究宇宙、明達(dá)自我的能量，我們卻用裝飾自己的詞匯，為自己的政治闡釋披上智慧的外衣卻做著反其道而行之的愚蠢的事情。
這時我知道了，為什么會有那么多的學(xué)派，那么多形形色色的東西，這些都是衍化而生的，不獨說的是有生命的東西，還有這些可以流動的思想。
先賢本來的思想既不左、也不右、更不是中間道路，而是正，后人把經(jīng)念歪了，原本怨不得佛祖。
我看到一位古代大德的詩詞現(xiàn)在被制作成了唱片，這里面唱到:無去無來本湛然，不居內(nèi)外及中間。一顆水晶絕瑕翳，光明透出滿人間。
現(xiàn)在該是拂去歷史的塵埃，喚醒我們心中沉睡的良知，踐行“光明透出滿人間”的真正的大道的時候了。
毛澤東和他所領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的奮斗，犧牲了一己的私利，舒適的享受，比苦行僧更加苦的兩萬五千里長征代表中國的民族精神，代表了人類的不屈不撓沖破極限的精神，在當(dāng)時在我們多難的國土上消滅戰(zhàn)爭，消滅帝國主義的欺凌和壓迫就是民族的大義，后來建立新中國以后，專心致志的維護(hù)著國家和民族的安全是全中國人民的共同愿望，搞原子彈、搞氫彈、衛(wèi)星、火箭，都是基于這一愿望的，得到了人民的理解和支持，而在他的晚年的時候，親自動了開放的大門。這才有改革開放的基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)外交條件。而且香港和澳門的回歸都是按照他的設(shè)想按部就班的實施的。
毛澤東對于人民講感情，人民對他才會有感情，高高在上的統(tǒng)治者很快被人民忘記了，因為他們只顧自己。毛澤東時代的文藝作品成為經(jīng)典，為人民廣泛的喜愛，個個如數(shù)家珍，經(jīng)典的臺詞更加愛成為教育人民、激勵士氣的武器，和這篇講話的關(guān)系關(guān)系很深。我很崇敬毛澤東，因為毛澤東在這篇講話中闡述的關(guān)于文藝要針對受眾的理論，比西方的接受美學(xué)早了30多年。這就是毛澤東的文藝美學(xué)。這也是西方的文藝家們所敬佩的。
世界上的共產(chǎn)主義運動遭受了挫折，因為一些國家的領(lǐng)導(dǎo)人超級的腐敗和所謂變革名義下的權(quán)力角逐和利益分配，導(dǎo)致了對于人民利益的關(guān)照缺失，人民意志對他們支持心的喪失，一句話：源于無私的共產(chǎn)主義運動毀于徹頭徹尾的自私!!!
那么狂嘯幾個世紀(jì)的資本主義又怎么樣了吶，同樣在2008——2009年遭受了巨大的挫折。為什么呢?資本主義強(qiáng)調(diào)個人、強(qiáng)調(diào)私利，是徹頭徹尾的自私，當(dāng)然不排除其中出現(xiàn)一些慈善家的施舍，但是假如他同時獲得相應(yīng)的名聞和利養(yǎng)，算不上真正意義上的善。那些瘋狂的金融巨鱷、地產(chǎn)巨魔，他們瘋狂地聚斂財富，毫無善念，他們的獰笑聲連魔鬼聽了都要恐懼三分。因為自私，資本主義也終將滅亡。
世界將向何處去?!選擇題擺在我們的面前。在我們似乎走投無路的時候，請你看看我們還有路：讓我們學(xué)習(xí)毛澤東的大舍和大愛，讓我們用大公無私的黨性清理全黨的思想，引導(dǎo)全國的人民建立肅清腐敗和自私的鐵壁銅墻，中國的陽光就將屬于無私的共產(chǎn)主義，這不是夢想，這是被我們大多數(shù)人所曾追求，又被無情拋棄的偉大的理想。
毛澤東自己出身很富裕，自己的職業(yè)也很穩(wěn)定，文思如泉，又辦有自己的報紙《湘江評論》，是個成功人士，參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨很快就成為總書記陳獨秀的左膀右臂，參加國民黨一大曾被孫中山所青睞，委以重任，若是孫中山人得以長壽，以毛澤東的出色才能，恐怕也不會有后來蔣介石的發(fā)跡了。但是這一切，毛澤東舍了，把他的家產(chǎn)送了農(nóng)民，帶領(lǐng)農(nóng)民革命;把他的家庭舍了，一生顛沛流離于鐵馬冰河的跋涉之中;把他親自創(chuàng)立的蘇維埃國家舍了，迎來了一個新中國的誕生;每一次的舍，都有相應(yīng)的作為，小舍小作，大舍大作。大舍大愛，為了這個國家美好的明天。他也有不舍，他不舍自己的操守，他不舍國家的安全，不舍他的共產(chǎn)主義信念，于是才有他必勝的業(yè)績，也有他冒險的晚年的決斗，他的時代是紅色的、陽光的，我們屬于他的時代出生的一群，因為我們感受過他的無私的陽光照耀。愿意新時代依然是無私的，愿意陽光繼續(xù)照耀著我們和我們的后代。所以馬克思主義的精髓是科學(xué)社會主義、是共產(chǎn)主義，馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合的毛澤東思想必然有著他的深刻烙印，真實的踐行共產(chǎn)主義的思想道德，向著共產(chǎn)主義的目標(biāo)邁進(jìn)，是毛澤東一直未改的初衷，假如誰說他的實踐是錯了的話，那只是因為毛澤東的生命終止于83歲，他的事業(yè)需要有人延續(xù)，而不是無休止的批評，用毛澤東的話說，你要知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗。事實上證明“走資派還在走”的警告振聾發(fā)聵!他和他的同事們的爭論就是純粹的路線爭論,絕非是什么權(quán)力之爭，毛澤東始終在捍衛(wèi)著他的主義。他不允許極端主義者的短視性、報復(fù)性政策毀滅中國的工業(yè)、不允許飲食主義毀掉中國的孩子，不允許茍且主義毀掉中國的未來。在釋迦摩佛涅槃之后佛教在印度消失，佛法卻在中國得以延續(xù)，毛澤東去世以后，他的理論卻在其他的個國家的共產(chǎn)黨所堅持，而中國的現(xiàn)狀是：富豪們收入多了，窮人們的收入少了，上大學(xué)后找不到工作的多了，失業(yè)業(yè)的人群多了，越來越多的社會資源被越來越少的富人逐漸占據(jù)，尤其是在沒有宗教畏懼心理的中國，富豪們的為富不仁是有著歷史根基的。所以我們知道毛澤東思想是正確的，毛澤東的社會主義是中國唯一正確的道路。我明白了毛主席去世前的眼淚為什么人流。
一個偉岸的身影曾經(jīng)到中國來過，他就是共產(chǎn)主義的幽靈;一個偉大的導(dǎo)師來過，他就是毛澤東;一個曾經(jīng)很健康和美好的社會來過，他就是毛澤東時代的中國。
1976年9月9日，偉大的毛澤東的身影遠(yuǎn)去了，但是他的思想越來越被人民所認(rèn)識，越來越顯現(xiàn)出他具有超越一切的道德高度和文明高度。擁有他，人民就幸福;失去他，人民便苦難。曾經(jīng)有人像這樣的高度發(fā)出挑戰(zhàn)，企圖證明他的殘缺和落后，然而歷史和他開了個大大的玩笑，挑戰(zhàn)崇高的人注定成了歷史的侏儒。
所以，人類還是要進(jìn)入與宇宙并行的時代，那么他的指導(dǎo)的思想就必須是超越時間和空間，具有不可挑戰(zhàn)的歷史尊嚴(yán)。那些狹小的、自私的、喃喃自語的所謂思想，像蟲豸一般的蠕動，他們不再會有歷史的彼岸。只有出自于人民中，具有人民性的，站在歷史的最高處，指引著無窮的時間和空間走向光明的偉大思想，才是歷史和未來的選擇。
回望我們的中國近三十幾年來的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，中國在猶豫中地走了與毛澤東為我們選擇的相反的路，雖然有過幾次反思的機(jī)會，但是要么由于決策人的自私的慣性執(zhí)拗，要末由于當(dāng)權(quán)者的自慰性的不負(fù)責(zé)任，要末由于短視的領(lǐng)導(dǎo)人對于權(quán)力機(jī)關(guān)的裹挾和綁架;中國錯失了三次或者更多的選擇正確的機(jī)會。在主動地引狼入室的政客和怯懦的政治家紛紛被大財閥包圍后，我們的思想也淹沒在西方的經(jīng)濟(jì)波濤中，沒有船，沒有燈塔。其實這一切源于當(dāng)初大家對于物質(zhì)過分享受的錯誤追求。歷史重新在苦悶中尋找光明。
在中國的歷史上，漢民族對于少數(shù)民族的管理是很頭疼的，我們可以看看歷史地圖就可以明白秦皇漢武的實際統(tǒng)治版圖有多少，而大宋朝的疆域幾乎只局限局江南半壁。少數(shù)民族地區(qū)的的實際統(tǒng)治只局限與派駐中央代表，或者是通過僧侶領(lǐng)袖間接領(lǐng)導(dǎo)，所以并不能真正直接高效。
中華人民共和國成立之前，毛澤東就已著手考慮這一問題，在長征途中他對于西藏問題的思考就已經(jīng)開始了，對于少數(shù)民族地區(qū)的管理已經(jīng)發(fā)源了，他對于西藏上層——僧侶有所接觸，也可說曾有過肝膽相照的過從，所以在艱難的跋涉中，新中國的締造者也開創(chuàng)式地建立了一個穩(wěn)定高效的、民族的、民主的少數(shù)民族區(qū)域自治制度。這是世界和平共處的原則的來源。
毛澤東和毛澤東思想是我們?nèi)祟惖亩鲙煟珴蓶|思想是我們的思想之船。
樊效軍整理于2014年8月
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