毛澤東思想是馬列主義與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的理論飛躍。半個(gè)多世紀(jì)以來，在毛澤東思想的正確指引下，億萬中華兒女同仇敵愾、奮斗拼搏，取得了人民民主革命的勝利，建立了新中國、確立了社會(huì)主義的基本制度，為國家現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
當(dāng)前，我們踏上了全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”成為凝聚全國人民力量、激勵(lì)全體中華兒女的動(dòng)力源泉和奮斗目標(biāo)。“中國夢(mèng)”首先是愛國夢(mèng)、興國夢(mèng)、強(qiáng)國夢(mèng)，它是新時(shí)代對(duì)毛澤東思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是與毛澤東思想一脈相承的。深入研究毛澤東思想，必須認(rèn)識(shí)到毛澤東思想具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值，無論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是全面建成小康社會(huì)的今天，都有深刻的指導(dǎo)意義。
一、毛澤東思想引領(lǐng)中華兒女在全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征途上披荊斬棘、奮發(fā)有為。
毛澤東思想是一面鮮明的旗幟，指引中國革命和建設(shè)不斷取得新的勝利。毛主席說過：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”旗幟就是方向，旗幟就是綱領(lǐng)。中國近現(xiàn)代史的偉大實(shí)踐告訴我們，在半封建半殖民地的舊中國，要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放就必須找到一條合乎國情的道路，就必須高舉毛澤東思想的偉大旗幟，就必須始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。以下三點(diǎn)我們應(yīng)該牢記：一是在毛澤東思想的正確指引下，新民主主義革命取得了勝利，中華民族終于實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，這為建立新中國、實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化和人民的幸福生活提供了必備的前提條件。換句話說，沒有毛澤東思想就沒有新民主主義革命的勝利，也就沒有新中國，更談不上人民的自由和幸福;二是在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我黨進(jìn)行了大膽嘗試和艱難探索，盡管有失誤和不夠完善的地方，但是經(jīng)過社會(huì)主義改造和建設(shè)，勤勞智慧的中華兒女在舊中國一窮二白的攤子和基礎(chǔ)上，初步建成了現(xiàn)代工業(yè)體系，為偉大祖國的現(xiàn)代化建設(shè)打造了工業(yè)雛形、奠定了極其重要的物質(zhì)基礎(chǔ);三是我們要客觀公正地看待毛澤東思想和毛澤東本人。毛澤東思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是毛澤東同志在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的理論成果，是科學(xué)的馬列主義真理。我們高度評(píng)價(jià)毛澤東思想，更要理智對(duì)待毛澤東同志晚年對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索。
黨的十八大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)指出，毛澤東思想是我黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步肯定了其歷史地位、影響和重要的現(xiàn)實(shí)意義，每位共產(chǎn)黨員、每個(gè)中華兒女、世界各地的炎黃子孫都要堅(jiān)信毛澤東思想偉大旗幟的正確性，自覺擁護(hù)毛澤東思想的權(quán)威性。那些以鼓吹“去毛化”言論蠱惑人心者，意圖通過否定毛澤東，否定毛澤東思想，進(jìn)而否定共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，否定社會(huì)主義道路，這是經(jīng)過歷時(shí)檢驗(yàn)被判定錯(cuò)誤之舉，對(duì)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興極其不利。
毛澤東思想蘊(yùn)含著偉大的愛國主義精神，指引中國全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不斷邁出新的步伐。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，逐步形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。毛澤東是一個(gè)偉大的馬克思主義者，更是一個(gè)偉大的愛國主義者，正是這種“身無分文，心憂天下”的愛國情感，他立志救亡救國，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華兒女全民抗日、取得抗戰(zhàn)勝利，建立新中國實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。從積極大生產(chǎn)到抵抗三年自然災(zāi)害;從“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)到大力搞好工業(yè)建設(shè)、發(fā)射“兩彈一星”等等，這些無不凝聚著以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人的勤勞和智慧，詮釋著毛澤東思想指引下共產(chǎn)黨人濃濃的愛國熱忱，樹立了中國共產(chǎn)黨民族英雄的光輝形象。
毛澤東思想將中華民族愛國光榮傳統(tǒng)與馬克思主義的國際主義相結(jié)合，去除狹隘的民族主義成分，將傳統(tǒng)的道德精神升華為全心全意為人民服務(wù)的執(zhí)政理念，將經(jīng)世致用的精神轉(zhuǎn)化為實(shí)事求是的工作作風(fēng)。他所倡導(dǎo)的為人民服務(wù)精神、實(shí)事求是精神、深入調(diào)查研究的作風(fēng)，已成為我黨的宗旨和思想路線，在毛澤東思想指引下一代又一代共產(chǎn)黨人前仆后繼，從勝利走向新的勝利。因此我們說，他承繼了偉大的民族精神，又在馬克思主義基礎(chǔ)上進(jìn)行改造使之適合中國革命和建設(shè)的需要，是馬克思主義中國化的科學(xué)真理。
中共中央總書記習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”“中國夢(mèng)”是民族的夢(mèng)想和未來，為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”而奮斗就是當(dāng)前最大的愛國主義。堅(jiān)持毛澤東思想的指導(dǎo)地位，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國夢(mèng)”而奮斗，就要善于用毛澤東思想教育全體共產(chǎn)黨人進(jìn)一步增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí);就要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友善、助人為樂的高尚道德品格，弘揚(yáng)向雷鋒同志學(xué)習(xí)的精神;就要讓“力行勤儉節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)”的宏音響徹神州大地;就要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，讓“中國精神”成為共產(chǎn)黨人、成為每個(gè)炎黃子孫永遠(yuǎn)的精神信仰。
二、毛澤東思想對(duì)加強(qiáng)黨的建設(shè)工作具有重要的指導(dǎo)意義和時(shí)代價(jià)值。
1927年大革命失敗后，我黨吸收發(fā)展大批農(nóng)民入黨，使農(nóng)民出身黨員成為了黨的主要成分。很多人對(duì)“中國共產(chǎn)黨還能不能保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)”提出了懷疑，認(rèn)為共產(chǎn)黨變成了一個(gè)“農(nóng)民黨”，不再是無產(chǎn)階級(jí)政黨了。毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，黨的性質(zhì)不決定于黨員出身和成分，而決定于以什么樣的思想為指導(dǎo)。此后，中央始終把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，注意用馬列主義武裝全黨，處處從實(shí)際出發(fā)，不過分強(qiáng)調(diào)黨員出身和成分，而注重加強(qiáng)入黨后的政治思想教育，使其逐步成為真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。積極發(fā)展農(nóng)村黨員，使黨的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，黨組織有了更廣泛的群眾基礎(chǔ)，為后來進(jìn)行的國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等等打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在毛澤東思想教育下，我黨不斷加強(qiáng)思想建設(shè)，培育出了“密切聯(lián)系群眾、理論聯(lián)系實(shí)際、批評(píng)與自我批評(píng)”等三大優(yōu)良作風(fēng)和清正廉明的紀(jì)律，獲得廣大人民群眾的擁護(hù)?，F(xiàn)在，我們面臨著保持和發(fā)揚(yáng)黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型執(zhí)政黨建設(shè)的問題。要解決好這個(gè)問題，就要借鑒歷史，學(xué)習(xí)毛澤東當(dāng)年建黨經(jīng)驗(yàn)，扎根人民群眾、依靠人民群眾、服務(wù)人民群眾，深入調(diào)查研究，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展黨的各級(jí)組織，強(qiáng)化黨員修養(yǎng)。比如，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出的，要把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位;要拓展黨的群眾基礎(chǔ)的觀點(diǎn);要堅(jiān)持民主集中制的組織原則;要發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng);要實(shí)施黨的建設(shè)的偉大工程等等。對(duì)加強(qiáng)黨的自身建設(shè)這一命題，毛澤東提出了“兩個(gè)務(wù)必”、反對(duì)官僚主義、防止特權(quán)階層，培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人等等觀點(diǎn)，對(duì)于今天黨的建設(shè)新的偉大工程的實(shí)施，仍然具有重要的指導(dǎo)意義。今天，以習(xí)近平為總書記的黨中央做出了“關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾的有關(guān)規(guī)定”，決定在全黨開展“為民務(wù)實(shí)清廉”主題教育實(shí)踐活動(dòng)，就是新時(shí)期繼承毛澤東思想，加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要舉措。
三、毛澤東思想在發(fā)展生產(chǎn)力提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)指出，要努力實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。在黨的七大上，他明確提出，“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”在當(dāng)年，毛澤東提出這一論述，是十分寶貴和重要的。建國初期，我國是一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國。在國內(nèi)既不能制造汽車、飛機(jī)，也沒有冶金設(shè)備、礦山設(shè)備和大型發(fā)電設(shè)備等制造業(yè)。毛澤東在1954年6月14日所作的《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》一文中說，“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。”(《中國歷史》8年級(jí)下冊(cè)，人民教育出版社2001年版)。1953年，國家第一個(gè)五年計(jì)劃開始實(shí)行，我國開始改變工業(yè)嚴(yán)重落后的面貌，為社會(huì)主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。而后的工業(yè)化發(fā)展更為我國完備的工業(yè)化體系建設(shè)，打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)、項(xiàng)目基礎(chǔ)。有人說，毛澤東只會(huì)領(lǐng)兵打仗，對(duì)于搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)是不行的。這是荒謬的言論。在“一窮二白”的年代，毛澤東思想指引先人們用智慧和汗水發(fā)展了生產(chǎn)力、提高了生產(chǎn)水平，為改革開放和中國特色社會(huì)道路奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果沒有毛澤東思想的指導(dǎo)，沒有毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義大革命大建設(shè)，今天的幸福生活從何談起?
農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東思想指引勤勞智慧的中華兒女大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的思想準(zhǔn)備。
建國初期，我國不但工業(yè)化水平落后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也面臨嚴(yán)重困難。由于人均耕地不足、自然災(zāi)害頻發(fā)、生產(chǎn)技術(shù)落后等等多種原因，人均糧食占有量嚴(yán)重偏低。對(duì)此，毛主席指出：“農(nóng)業(yè)搞好了，農(nóng)民能自給，五億人口就穩(wěn)定了”。他還提醒廣大黨員干部：“全黨一定要重視農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)關(guān)系國計(jì)民生極大。要注意，不抓糧食很危險(xiǎn)。不抓糧食，總有一天要天下大亂。”特別是毛澤東在充分調(diào)查研究基礎(chǔ)上總結(jié)的提高農(nóng)作物產(chǎn)量的“土、肥、水、種、密、保、管、工”的農(nóng)業(yè)“八字憲法”,影響當(dāng)代中國農(nóng)業(yè)幾十年，在一定程度上大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展,在今天仍然是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的根本方針。即使是在“文化大革命”的動(dòng)蕩時(shí)期，毛主席依然強(qiáng)調(diào)要抓好糧食問題，1967年5月毛澤東在李先念匯報(bào)工作時(shí)指示：“必須把糧食抓緊，必須把棉花抓緊，必須把布匹抓緊”。正是由于毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)糧食問題的重視，為我國扭轉(zhuǎn)困難局面做出了重要貢獻(xiàn)。
改革開放后實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，現(xiàn)在中央每年都以一號(hào)文件等形式把三農(nóng)問題作為大事來抓，體現(xiàn)了歷屆領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此的高度重視，這與毛主席的英明領(lǐng)導(dǎo)分不開，也是毛澤東思想正確性的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)之一。黨的十六大以來，中共中央高度重視“三農(nóng)”問題，提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都是為了更好地解決三農(nóng)工作中的突出問題，毛澤東思想中有關(guān)這方面的論述同樣是很值得研究借鑒的。
四、毛澤東思想對(duì)當(dāng)今時(shí)代文化藝術(shù)的影響是深刻的。
毛澤東思想中的諸多文化觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)代文化藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。比如，“向科學(xué)進(jìn)軍”的思想、德智體全面發(fā)展的教育方針，關(guān)于知識(shí)分子工作、思想道德建設(shè)和思想政治工作，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化工作基本方針等等。其主要體現(xiàn)在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、《新民主主義論》、《同音樂工作者的談話》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等等論著中，這些思想對(duì)于促進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展同樣具有積極的可資借鑒的意義。
毛澤東思想的新文化思想是與他領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、建設(shè)社會(huì)主義國家的革命實(shí)踐活動(dòng)緊密相連的。在反對(duì)帝國主義的文化侵略的歷史條件下，毛澤東曾提出文化民族化的問題，目的是為了捍衛(wèi)“中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立”。他說，“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。”“它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。”文化是民族生存的精神支柱。為了反對(duì)帝國主義壓迫，提高民族自信心，充分地利用傳統(tǒng)文化發(fā)展民族新文化是當(dāng)時(shí)條件下必須的。
《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，毛澤東深刻總結(jié)了解放區(qū)革命文藝的成功經(jīng)驗(yàn)，提出批判地繼承文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。“對(duì)于中國和外國過去時(shí)代所遺留下來的豐富的文學(xué)遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為了人民大眾。對(duì)于過去時(shí)代的文藝形式，我們也不拒絕利用，但這些舊形式到了我們手里，給了改造，加進(jìn)了新內(nèi)容，也就變成了革命的為人民服務(wù)的東西了。”批判地繼承，目的是創(chuàng)造能夠?yàn)槿嗣穹?wù)的新文化，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，文藝來源于生活又高于生活，馬克思主義的文化是為人民大眾的文化。大力發(fā)展人民大眾的、工農(nóng)兵的、人民的文化，一是可以大力提升廣大國民的素質(zhì)，伴隨著文化的普及、教育水平的不斷提高，國民整體文化素養(yǎng)也在不斷的提升;二是可以大力宣傳民族的世界的先進(jìn)文化，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展，“三個(gè)代表”重要思想指出，中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。大力發(fā)展文化事業(yè)就是維護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、就是維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益;三是提高國家文化軟實(shí)力的必然選擇。在毛澤東思想指引下，普及推廣、繁榮發(fā)展各項(xiàng)文藝事業(yè)，本身就是履行為人民服務(wù)的職責(zé)，對(duì)推進(jìn)國家其他各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展意義重大。
五、毛澤東思想是與時(shí)俱進(jìn)和發(fā)展創(chuàng)新的鮮活理論，中國特色社會(huì)主義理論與之不可分割、一脈相承。
客觀世界是變化的，我們看待事物的眼光也要發(fā)展。我黨特別強(qiáng)調(diào)理論體系的與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展，并將“與時(shí)俱進(jìn)”和“解放思想、實(shí)事求是”一起確立為黨的思想路線。
毛澤東思想作為馬克思主義的鮮活理論，其鮮明的特征之一就是實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。應(yīng)該說，實(shí)事求是本身就包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新的意義。實(shí)事求是的核心就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，它強(qiáng)調(diào)從變化發(fā)展著的實(shí)際中研究新情況，解決新問題。因此，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，并不意味著毛澤東思想過時(shí)了。相反，強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新與堅(jiān)持毛澤東思想在本質(zhì)上是一致的，其共同對(duì)立面是因循守舊、教條主義、本本主義等等。毛澤東思想突出和強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新，是具有重大的實(shí)踐意義和時(shí)代價(jià)值的。它要求從那些不合時(shí)宜的思想觀念、體制機(jī)制束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的教條式的理解中掙脫出來，關(guān)注社會(huì)生活和制度創(chuàng)新;它要求不斷總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類文明發(fā)展最新成果，擴(kuò)展視野服務(wù)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展。
進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，我黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，把毛澤東思想發(fā)揚(yáng)光大。一是鄧小平鮮明堅(jiān)持了毛主席所確立的實(shí)事求是的思想路線，強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，并使之成為發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶，堅(jiān)持毛主席關(guān)于走自己的建設(shè)道路、不要照搬照抄外國經(jīng)驗(yàn)的指示，提出了“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”的命題。二是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)發(fā)展和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，同樣從毛澤東思想中汲取智慧和養(yǎng)料。比如，毛澤東運(yùn)用馬克思主義的關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的最基礎(chǔ)、最活躍、最革命的因素等基本原理，提出了判斷政黨作用性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，“三個(gè)代表”重要思想概括指出“中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”。同時(shí)，“三個(gè)代表”重要思想從總體上把馬列主義、毛澤東思想中關(guān)于先進(jìn)文化、維護(hù)最廣大勞苦大眾利益的有關(guān)論斷融會(huì)貫通并上升到黨的指導(dǎo)思想的高度，堅(jiān)持了馬克思主義基本原理和毛澤東思想精髓，深刻總結(jié)了黨的光輝歷史和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。只有與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義和毛澤東思想，才能真正堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想。因此，我們說，中國特色社會(huì)主義理論體系源于毛澤東思想、堅(jiān)持毛澤東思想，又凝聚全黨集體智慧創(chuàng)造和發(fā)展了毛澤東思想，與之一脈相承，實(shí)現(xiàn)了我黨指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)和不斷創(chuàng)新。
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