文良玉：與西方政黨對(duì)比，看我們黨的作用

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是具有“新文化”思想的一群仁人志士發(fā)起組建的黨。面對(duì)辛亥革命的失敗，這群人認(rèn)為，如要在中國(guó)國(guó)土上蕩除那些阻礙民族獨(dú)立、人民自由、國(guó)家統(tǒng)一的舊社會(huì)黑惡勢(shì)力，并實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要有幾個(gè)條件：(1)要有一個(gè)可為中國(guó)找準(zhǔn)并把握發(fā)展航向、具有開創(chuàng)精神的革命政黨作為引路人。這個(gè)黨要有引領(lǐng)中國(guó)文化與生產(chǎn)力發(fā)展的科學(xué)理論作指導(dǎo)，能夠?qū)χ袊?guó)國(guó)情作出深刻而符合實(shí)際的分析，能夠提出正確的綱領(lǐng)、路線和方針政策、并為其實(shí)現(xiàn)而始終不渝地奮斗。(2)這個(gè)政黨要能夠團(tuán)結(jié)一切愛國(guó)人士、并與人民建立血與肉的聯(lián)系，能夠凝聚起一股不可阻擋的、足以戰(zhàn)勝一切邪惡的正義力量。(3)這個(gè)政黨的成員，應(yīng)該由一大批有著共同理想和高度覺悟、具有為了國(guó)家與人民不惜自我、能夠團(tuán)結(jié)民眾和喚起民眾的優(yōu)秀分子所組成，并在極端復(fù)雜而艱難的環(huán)境中能夠堅(jiān)韌不拔地奮斗。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是一群有“兼愛濟(jì)世”宏愿，并以人民解放與民族復(fù)興為目標(biāo)、以“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”等為價(jià)值觀、以建立“人人為我，我為人人”的社會(huì)制度為使命、以“喚起民眾千百萬(wàn)同心干”為要?jiǎng)?wù)者組建的政黨。這一群人比一般人更“崇高”，且有高度的集體主義覺悟與組織紀(jì)律性，還能把黨的利益、人民利益、民族利益、甚至全人類利益放在個(gè)人利益之上。西方政黨可謂是一群不以“自私自利”為恥，并為了“個(gè)人利益最大化”，為了“一派反對(duì)另一派”，為了應(yīng)對(duì)“叢林法則”與組團(tuán)參與“零和博弈”者組建的政黨。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨如今執(zhí)政了，這是用千千萬(wàn)萬(wàn)先烈的生命為代價(jià)換來(lái)的，是在為多數(shù)人謀利益的事業(yè)場(chǎng)上奮斗來(lái)的，因此她具有其他政黨所沒有的責(zé)任感、使命感與能耐。由于她沒有自己特殊的利益，因此能夠長(zhǎng)期執(zhí)政;由于她既能夠代表仁人志士、又能夠代表廣大民眾，并具有非凡的組織動(dòng)員能力，因此既可以引領(lǐng)集體經(jīng)濟(jì)，又可以支持“商賈”經(jīng)濟(jì);由于她長(zhǎng)期執(zhí)政，因此既能隨市場(chǎng)變化而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又能作長(zhǎng)期規(guī)劃而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。而西方政黨執(zhí)政，是本著為特殊集團(tuán)謀利益，從競(jìng)選場(chǎng)上靠政治獻(xiàn)金賺來(lái)的。由于它們有自己特殊的利益，因此只能夠輪流坐莊;由于輪流坐莊，因此只能夠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只能任由“商賈”自由經(jīng)濟(jì)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨能引領(lǐng)文化發(fā)展——既能引領(lǐng)國(guó)家的，又能引領(lǐng)企業(yè)的，甚至還能引領(lǐng)全人類的，這出于她成立時(shí)就居于道德高地，同時(shí)具有先進(jìn)思想、且精熟“德治”。西方政黨，由于視金錢至上、且只懂“法治”，因此只能把其國(guó)家文化發(fā)展托付給上帝，企業(yè)文化發(fā)展寄望于“傳奇般的創(chuàng)始人”。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨能創(chuàng)造王道文化，這出于她也認(rèn)為人類“能群”且能“化性起偽”，治國(guó)理政也注重“修身”“齊家”“隆禮重法”、并信奉“兼愛非攻”“民為邦本”“大同”“自創(chuàng)”等價(jià)值觀。而西方政黨只能夠迎合霸道文化，這歸因于它們還把人性等同于獸性，還信奉“叢林法則”與“物為邦本”價(jià)值觀，還以“重商主義、艦炮主義、精英主義”等作為發(fā)展觀，還只長(zhǎng)于威逼與利誘。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨還能產(chǎn)生堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，這歸咎她最長(zhǎng)于“動(dòng)之以情，曉之以理，誘之以利，約之以法”，并以此對(duì)人們施加影響。普世時(shí)今認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自于：第一、恐懼，第二、利益，第三、信仰。而西方政黨只會(huì)以“恐懼+利益”對(duì)人施加影響。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是“偉大、光榮、正確”的，這是其他政黨無(wú)法比的。她有無(wú)比先進(jìn)的思想觀念——有民族的、又有科學(xué)的、還有大眾的，能構(gòu)造不遜于“馬列主義+孔孟之道”的思想武器，正是基于這種武器，她能在大廈于將傾、民族于危難中譜寫出任何政黨或雄主都無(wú)法逾越的歷史篇章。她不僅令飽受屈辱的中國(guó)人民站起來(lái)了，還使破碎黑暗的中國(guó)一統(tǒng)光明;不僅令行將枯萎的中華文化再放光彩，還用之喚起民眾產(chǎn)生了空前的創(chuàng)造熱情，并創(chuàng)造出無(wú)數(shù)人世間奇跡。

　　回望中國(guó)共產(chǎn)黨在踐行民族偉大復(fù)興征程中，前30年：(1)建成了獨(dú)立完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，完成了“大三線”、“小三線”工業(yè)布局;(2)通過農(nóng)田改造、江河治理、糧種改良、化肥投入，為糧食增產(chǎn)保收打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);(3)因關(guān)注人權(quán)，贏得了豐厚的可加速中國(guó)工業(yè)化的“人口紅利”;(4)文教衛(wèi)事業(yè)發(fā)展又極大提高了國(guó)民素質(zhì)——普及了全民教育，扔掉了“東亞病夫”帽子，還原了我民族本有的精神與品德，出現(xiàn)了“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”氣勢(shì);(5)抗美援朝、抗美援越、珍寶島之戰(zhàn)，洗去了百年國(guó)恥，使民族又產(chǎn)生出無(wú)比的自信心、自尊心與自豪感;(6)適時(shí)造成了中、美、蘇三元國(guó)際大格局，贏得了可和平建設(shè)與開放的國(guó)際環(huán)境;(7)社會(huì)風(fēng)清氣正，人民團(tuán)結(jié)友愛且對(duì)國(guó)家高度認(rèn)同，海外赤子歸心似箭，世界對(duì)中國(guó)刮目相看;(8)國(guó)力從與比利時(shí)相當(dāng)躍為“全球第六大經(jīng)濟(jì)體”，并使我國(guó)重新居于人類道德高地、而令西方落于道德被告席;等等。

　　對(duì)于前30年，當(dāng)代中國(guó)史學(xué)巨擘泰斗何炳棣的評(píng)價(jià)當(dāng)更具價(jià)值，他1974年即寫了《從歷史的角度看新中國(guó)的特色與成就》一書，書的觀點(diǎn)勢(shì)將會(huì)被史學(xué)界采納。書的結(jié)尾講了兩點(diǎn)：第一，共產(chǎn)革命創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡，這次民族生死存亡的革命斗爭(zhēng)的成功，使得一個(gè)七千年歷史的民族，脫胎換骨，返老還童了。這次革命的成功，是民族性格與靈魂的徹底澄清劑。試想，在我小、中、大學(xué)教育備受國(guó)恥之苦之時(shí)，怎敢相信今生今世會(huì)看到一個(gè)“阿Q式”忍辱待斃的民族，一變而為一個(gè)艱苦卓絕、坦誠(chéng)果毅、憂思深遠(yuǎn)、勤樸武健的民族，這才是人類最大的奇跡。第二，從治史者的觀點(diǎn)，我具有勇氣無(wú)條件地指出，人類有史以來(lái)，從沒有比新中國(guó)開國(guó)的氣魄和規(guī)模更加宏遠(yuǎn)的了。何炳棣身居海外，始終心懷祖國(guó)國(guó)脈民命。新中國(guó)的變化，更促使他以“黃金史心”還原我國(guó)的歷史。他研究過墨家，在該書中還似有所指：“新中國(guó)的共產(chǎn)黨是人民自己的黨，不再是‘與士大夫共治天下’”“恢復(fù)了華夏傳統(tǒng)武德、文武合一的剛健傳統(tǒng)”，使“中國(guó)人民真正解放了”“中國(guó)人民真正當(dāng)家作主”。

　　再看后30年：(1)解決了人民的溫飽問題，還吃上了“肉”;(2)已有部分人先富起來(lái)了;(3)涌現(xiàn)出大批可以引領(lǐng)社會(huì)化大生產(chǎn)、大流通的企業(yè)家;(4)進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)，為我國(guó)產(chǎn)品出口、勞務(wù)輸出等贏得了更廣闊的市場(chǎng);(5)積累了數(shù)萬(wàn)億美元外匯，還具有“救美國(guó)就是救中國(guó)”的實(shí)力;(6)能夠“以工哺農(nóng)”，已具備結(jié)束小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化更充足的條件了;(7)再躍為“全球第二大經(jīng)濟(jì)體”;(8)產(chǎn)生出“科學(xué)發(fā)展觀”;等等。

　　而今我們黨又正本清源，立下了“行大道，民為本，利天下”弘愿，并帶領(lǐng)人民已進(jìn)入“中國(guó)夢(mèng)”最后沖刺階段，這更值得全國(guó)人民乃至世界人民期待。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨還圍繞“全面發(fā)展人”與“群策群力”，創(chuàng)造了一套其他政黨創(chuàng)造不出的管理經(jīng)驗(yàn)，并能夠?qū)崿F(xiàn)“政教合一”(行政與教育)。其可貴之處在于以人的需要為依歸：(1)針對(duì)人的自然需要，實(shí)行按勞分配與按需分配相結(jié)合政策，這不僅能解決“不患寡而患不均”問題，還可以使人們成為利益共同體、并窮盡發(fā)揮生產(chǎn)力;(2)針對(duì)人的社會(huì)需要，依托黨的基層組織“修身”與“齊家”，這不僅可充分滿足人對(duì)“安全、尊重、歸屬與愛”的需要，使人們親如一家，還能讓人們也追求文化人生;(3)針對(duì)人的思想需要，她憧憬“大同”而非“天堂”，相信科學(xué)而非迷信，以“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化破除舊思想、舊觀念、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，進(jìn)而引導(dǎo)人以做“自我實(shí)現(xiàn)人”或“大丈夫”為榮，以做自私自利的“經(jīng)濟(jì)人”為恥。當(dāng)下也有要必須面對(duì)的問題，如：華西村賴何成為“天下第一村”?某村為何“一夜跨過溫飽線，三十年未過富裕坎”?前者只有1位“帶頭人”，而后者卻有“18+1”位揚(yáng)名天下的“帶頭人”。何故?兩個(gè)30年摸索已能找出正確答案了，以筆者之見，由于華西村積極發(fā)揮了我們黨能“全面發(fā)展人”與“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)同心干”的作用，并始終圍繞著這種作用的發(fā)揮而建體制、健機(jī)制。

　　時(shí)下，我國(guó)有人也以“一黨專制”非議我們黨。即便如此，那也是因?yàn)槲覈?guó)是以“人”為本的共和國(guó)，而非以“資”為本的合眾國(guó)，這需要一個(gè)能以人為本的黨監(jiān)護(hù)人民當(dāng)家作主，而這個(gè)黨除了我們黨還沒有其他政黨能替代。還因?yàn)槭?ldquo;人民民主專政”國(guó)體決定的，至于新中國(guó)的民主，《中國(guó)大趨勢(shì)》的作者約翰·奈斯比特說得到好，是一種“縱向民主”，比西方“橫向民主”更能夠?qū)崿F(xiàn)民主。

　　如今唯有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能維護(hù)“人人為我，我為人人”的社會(huì)制度、而不至于淪入弱肉強(qiáng)食，才能實(shí)現(xiàn)“民族融合”“國(guó)家凝成”、而不至于族群分裂，才能推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化同步發(fā)展、而不至于發(fā)展不科學(xué)，才能擁有一支既可以戰(zhàn)勝敵人、又能監(jiān)護(hù)人民當(dāng)家作主的軍隊(duì)，進(jìn)而可以極大地發(fā)展與發(fā)揮我國(guó)廣大民眾的生產(chǎn)力。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是以“為人民服務(wù)”作宗旨，只要她一如既往，就能“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)同心干”，進(jìn)而使我國(guó)可持續(xù)地產(chǎn)生出比他國(guó)更先進(jìn)的生產(chǎn)力;只要她一如既往，我們的敵人就惶恐不安;只要她一如既往，我們能如敵人的意而“多黨制”嗎?貧弱的秦國(guó)因?yàn)槟医M織的參與而崛起于華夏之林，而今中國(guó)有比墨家組織更具影響力的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，她如今不僅重視“人才”，還重視“人民”，那么，中華民族能不崛起于世界民族之林嗎?

　　筆者真切認(rèn)為，愛我們祖國(guó)就要愛我們的人民，愛我們?nèi)嗣窬鸵葱l(wèi)并純潔我們的黨，因?yàn)橹袊?guó)復(fù)興不能像西方那樣也靠重商主義、艦炮主義、精英主義，而只能有賴人民勤奮勞動(dòng)與“自創(chuàng)”，這離不開我們黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。

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