關于當前新疆問題的應對方向與具體措施
風云嘯
說明：《美帝國主義及其代理企圖引爆新疆問題以轉移視線轉嫁危機》可以視為本文的引語部分，此處不再重述。
一、以各族人民長遠利益確立政治方向是根本
1、堅決走愛護環境、敬惜資源、反對消費主義、摒棄靡欲生活方式的道路，這樣才能從思想上、理論上、行動上擺脫帝國主義尤其是美帝國主義的控制。也就是：我們整個中華民族要“獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國”。
2、要重視和強調中國各族人民與全世界伊斯蘭人民在戰略上的一致性。我們都在亞歐大陸，都受著美帝國主義的壓迫，處在時刻被覬覦獵取的環境中，如果不注意協作，將內斗放在前面，就會面臨迫在眉睫的危機。同仇敵愾是必要的。
3、重視新中國時期毛澤東所領導的民族團結和民族融合的實踐。毛澤東思想之所以能把第三世界人民號召起來、團結起來，是因為它和整個人類文明的一致性。迄今為止，能為全國人民、新疆各族人民共同認同，關鍵時刻在廣大人民內心深處有號召力的，仍然是毛澤東。
4、重視毛澤東文化和伊斯蘭教義等的相通和契合，以此為基礎建設新的、更加宏觀的捍衛人民利益、捍衛人類未來權的中華文化。我們更多強調的是內涵和實質，而不是拿名詞做商標或口號。有些情況下可以淡化毛澤東的名，但必須走毛澤東的路。
5、戰略上利益一致共同對敵，宏觀上解決需求解除心結，文化上促進融合強調團結，經濟上減少依附增加協作，使維漢人民都在祖國和中華民族這個大家庭里健康成長，以此腳踏實地的走在長期建疆的道路上。
二、解決當前新疆問題的具體措施
1、調研新疆人民的社會需求，并從宏觀、大局上予以解決。解決維吾爾族基層群眾中的實際問題。通過民族融合、全民共建的方式將他們組織起來，從事生產，從事文化教育事業。為此要堅決擺脫九二年以來以私利拉動發展的社會模式，要減少和防范由資本運作規律而帶來的人身依附經濟模式在邊疆、給少數民族形成的嚴重不良效應。對于新疆地區出現的經濟、文化分層明顯，甚至接近于上下兩套循環體系的問題，要堅定的、技巧性的加以解決。要應用組織起來的力量，全面進行社會建設、文化建設，構建健康的、各族各層人民良性互動的大系統。
2、組織發動伊斯蘭愛國力量，編寫通用的經學課本，編寫類似于《讀點經典》的普及本小冊子。對于普及性的經典，予以規范性的解釋，怯除膚淺過激想當然式的解讀，以引導伊斯蘭教義不為別有用心者曲解宣傳。如《古蘭經》章句：“真主的仆人在路上小心翼翼的走著，蒙昧的人呼喊他們，他們回頭答曰：‘和平’。”張承志認為此張治中所譯極精妙。我們在經學課本中就應當多推薦這樣的經文、這樣的闡釋，以此使教民服膺、引人們向善、弘揚伊斯蘭教的和平教義。
3、即使對有恐怖傾向的伊斯蘭極端勢力，也應該區別對待。對于依恃美國、甘愿充當美國戰略工具的恐怖組織，要堅決打擊，對于恐怖特務要力求除根。對以反美為口號的極端勢力，要力求以限制和教育為主。要讓他們認清：以911為代表，一次次恐怖性的反美行動，往往起到的實際作用是：局部上戰役上讓美受到了損失，而整體上戰略上卻是給美打了前站，為美帝的全球擴張提供了口實。要反復教育新疆人民，美國的戰略間諜早就滲透到伊斯蘭激進勢力的重要位置，特別在阿富汗，以至于某些恐怖襲擊事實上就是配合美國的戰略意圖的，以為自己在反美，卻淪為美帝的棋子。真正的反帝正義力量，應該通過愛國共建中華民族來展現出來。
4、高度重視援疆老干部尤其是已回內地多年的原在疆基層干部、技術人員的作用。對于他們的經歷和經驗、建議要進行搶救性挖掘和整理。召開援疆老人座談會，讓他們暢所欲言，集思廣益，開成合戰略層面和戰術層面于一體的諸葛亮會。座談會應該是深入的、有針對性的，可以由基層開起，開成多個層次的。這方面應設有相對專門組織、整理和協調機構。建議各個地區都退出優秀支邊干部故事集，一定要真的，用真來打動人，要平易的，用平易來讓人模仿學習。
5、廣泛搜集整理以民族團結為主題的文化藝術作品，按文學、美術、照片、歌曲、影視等等分類，每一類選出優秀作品大量復制發行。不必太多，但系統化是有必要的。典型的如毛主席回見庫爾勒大爺照片，如各族人民大團結油畫，我還記得曾有一種新疆鼓，鼓面上印著各族兒童跳新疆集體舞的彩畫，還有些包裝盒上也有這方面題材的畫面。這類作品曾經相當多，建議以政府的力量進行搜集，主要是數字化搜集，不是炒文物，而是予以精選復制，站在促進民族團結的高度精心制作推廣。事實上，每個市鎮、每個學校、每一個公共房間，都可以貼一張這樣的宣傳畫。
6、選拔漢族優秀青年支邊和選拔適齡維族青年到內地培訓交流同步進行。要特別注意在生產勞動的第一線選拔內地優秀青年，要考慮到經濟背景以相類似為佳。這里，文憑并不重要，重要的是人的協作能力、精神狀態，最好是非獨生子女。要立場堅定，能夠在集體中鍛煉出來，將來更好的為國家所用。支邊前要先行培訓，提高在職業技術、生活習慣和政治素養方面的適應性。最好用支邊老干部建校、做指導老師。至于選拔方式，可以參用毛澤東時代的選人模式和標準。只是千萬別把腐敗帶進去，那樣，就事與愿違了。維族青年到內地來，可以到職校、技校、培訓學校，也可以直接到工廠、農場工作，以擴大視野、學到真正有用的生存能力為要。對維族青年要求不要高，但已經要求的部分要嚴。高考三十年，獨木橋規則已經限制了青年的健康成長和生存能力發展，這里采用適應社會需求的新規則選人，再搭建一座橋，希望能對青年群體的發展方向起到拉動作用。
7、習總提出：“增強各族群眾對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同”，提得相當好。但要真正讓這四個認同深入人心，形成道德模式和行為規范，棋可能要從北京開始下。比如，當前演藝界，一個個加入外國國籍的所謂明星在舞臺招搖，他們已經效忠于外國了，有這些認同嗎?當然，有些人會作秀演戲，水平還相當高，實質上為外國服務，也在銀屏上裝得像多認同中國似的，其實老百姓早看他們骨子里去了。這樣的占著舞臺，讓老百姓做到四個認同，難。不要只搞黃海波那樣的。應該把這樣的人，影響大的，已經敗了群眾的胃口的，堅決打掉他們的囂張。讓全國人民看到：背離祖國、背離中華民族的，不管他有多大影響力，都不會有好下場。這幫人紛謀私計、引領奢靡之風，本來就是形成社會對立重要誘因。搞掉這種人，民氣得以紓解，讓人們看到誠信與希望，再輔以正氣引導，路就好走了。不然，邪不去，正何以立?老百姓不相信，何以號令人民?
8、重視法律執行對群體行為模式以及道德的界限與引導作用，注意上行下效對社會的導向作用。在一個私有化、甚至越來越大的公有部位被私有化的進程中，從哲學的角度看，與之反過來對應的社會效 應—— 社會底層絕望也會出現和加大。這種情況下甚至還會有人以民族矛盾為借口增大階級壓迫。從而激起了更加升級的民族矛盾。如果國家整體控制能力變弱，恐怖勢力就容易成長壯大。當不懷好意的洋人足以控制國內相當規模的人的貧富賤貴時，洋人煽動叛亂之類來為他自己的整體服務也是自然而然。
9、歷史上，剿匪、打黑、反恐、乃至平暴，道理都是類同的，經驗都是可以相互借鑒的。如我們看《岳飛傳》，看《智取威虎山》，看有的嚴重涉黑地區的成功打黑經驗，就可以學習到怎么反恐。并且意識到，只有投入熱情，應用真誠，政治上勝利了，才是解決已經深化了問題的關鍵。如果政治上不能居高臨下，這個匪、黑、恐、暴，想止住是困難的。“若無私，則無畏”，事理就在那里，不知能做到否?
二〇一四年六月四日
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