“私有制與市場經(jīng)濟”的區(qū)別是什么？

　　“私有制與市場經(jīng)濟”的區(qū)別是什么？

　　超級評論員

　　草根網(wǎng)特約評論員“沙子”認(rèn)為：“只要做到利潤在勞動者與資本家之間的合理分配，就談不上誰剝削誰了，進一步來說只要做到了這一點，市場經(jīng)濟就不存在剝削，鄧小平講市場經(jīng)濟就只是一個手段，社會主義也可以用（和社會主義不要剝削不矛盾了），這確實不是修正主義”。而象沙子這樣的糊涂認(rèn)識在“TS國”里實在是不占少數(shù)，那么“剝削與私有制、市場經(jīng)濟”哪個更有實質(zhì)性的關(guān)系呢？“私有制與市場經(jīng)濟”之間又有什么區(qū)別呢？

　　超級評論員答：很顯然，[15樓]評論人“沙子”的這些說法是被“TS”徹底洗過腦的認(rèn)知。這顯然也是在把“私有制”的概念偷換成“市場經(jīng)濟”的概念的強詞奪理和無知無畏。

　　我們大家都知道，剝削是因為私有制的“按資分配”形成的。即資本家把投入辦企業(yè)的資本收入做為剩余價值收入劃歸自己所有了。這似乎是合情合理的。人家資本家投入資本金了嗎，有“按資分配”收入也是合理的呀。

　　然而，正是這種看似合情合理的私有制社會財富分配制度，才在幾千年的社會歷史變遷中，導(dǎo)致了“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的“成也分配、敗也分配”政府或朝廷的更迭變換的周期規(guī)律性。這就是“按資分配”引發(fā)的社會財富分配嚴(yán)重不公平、不合理的千古難題。

　　正是鑒于這種不合理的社會財富分配制度，馬列毛主義才實踐了另外一種社會財富分配制度：公有制。這種資本投入是全體人民大家人人有份的出資，我們管其叫與“私有資本”相對應(yīng)的“公有資本”投入，然后再由全體人民通過不同的方式和渠道進行分享這些社會公共財富。即：通過對覆蓋全國的教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房、救助救災(zāi)和農(nóng)副產(chǎn)品等免費和補貼所建立健全的“社會公共福利保障制度體系”的方式和渠道；通過對城鄉(xiāng)“水電油路氣暖公交通信”等的投入建設(shè)的“社會公共基礎(chǔ)設(shè)施”的方式和渠道；通過加強國防軍隊建設(shè)等的保證國家安全的方式和渠道；通過政府管理國家形成的政治經(jīng)濟文化等的良好秩序和推動經(jīng)濟社會發(fā)展等的方式和渠道；通過建立的大量公有制企業(yè)創(chuàng)造的大量就業(yè)收入和企業(yè)公共福利等的方式和渠道，等等進行“社會主義的財富共享”。

　　而不是把“資本所得即剩余價值或叫利潤”歸某一個人或某一個集體獨自享有。于是才徹底解決了“按資分配”之社會財富由少數(shù)人獨享的經(jīng)濟社會的千古難題，也即解決了“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的社會財富分配不平等、不公平千古難題。

　　當(dāng)然，也是可以解決“成也分配、敗也分配”之政府或朝廷的更迭變換的周期規(guī)律性之千古難題的。即大家共享了財富，都有吃有喝的，誰還造什么反呀?

　　也就是說，在“過剩經(jīng)濟”運行體里搞“以交換為綱的市場經(jīng)濟”，這本沒什么錯。畢竟把過剩的商品怎樣想方設(shè)法地賣出去是一件很重要的工作。

　　也就是說，左翼批判某些人搞修正主義，主要應(yīng)該批評其搞了私有制，并通過私有制之“按資分配”引發(fā)了社會的貧富兩極分化和剝削壓迫。當(dāng)然，也要批判其“以公權(quán)力謀取私利分配”方式的搞腐敗。這也才是左翼所要批判的實質(zhì)性問題，跟“搞市場經(jīng)濟”有什么關(guān)系呢?

　　難道說在“以公有制為基礎(chǔ)”的經(jīng)濟基礎(chǔ)條件下就不能搞“市場經(jīng)濟”了嗎?難道說在公有制條件下出現(xiàn)了大量的商品過剩，大家不想辦法把“過剩商品”賣出去，那也就只能等著商品都爛在倉庫里了。

　　即科技推動商品生產(chǎn)工具和手段的跨越式進步，導(dǎo)致全社會可以進行“海量”商品生產(chǎn)了，也只有到了這種時候，怎樣把過剩的商品快速地賣出去的工作，才變成了非常重要的工作。而賣東西，就得到處搭建“市場平臺”和“互通有無的運輸工具和手段”，所以“商場商店、門市店鋪、飯店旅店、農(nóng)貿(mào)市場、買賣資金的銀行股市期貨和高效率運輸各種商品到全國和世界各地進行互通有無的飛機輪船、火車汽車、高速公路、鐵路港口機場等等的交易平臺和運輸工具就應(yīng)孕而生了。目的只有一個：就是快速地把那堆積如山的過剩商品想方設(shè)法地賣出去，以推動商品生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展和循環(huán)，滿足廣大人民群眾的豐富多彩的生產(chǎn)生活需要。

　　即：“市場經(jīng)濟是市場經(jīng)濟，私有制是私有制”，這完全是兩回事。現(xiàn)在一些糊涂蟲們分不清個里表，批判都批判不到點子上。竟他媽的出來到處丟人現(xiàn)眼。

　　聽嬋釋禪先生給“市場經(jīng)濟”這個概念下的定義是：“市場經(jīng)濟是有計劃的以商品交換為綱的商品或財富的生產(chǎn)、分配、交換、消費的循環(huán)和演變過程”。

　　私有制：是以“按資分配”方式占有企業(yè)剩余價值的財富分配組織載體形式。“公有制”：可以發(fā)揮財富分配相對公平合理的分配功能和作用。“私有制”可以發(fā)揮剝削壓迫并導(dǎo)致貧富兩極分化的分配功能和作用。而“公有制和私有制”都是：經(jīng)濟運行體中的“分配環(huán)節(jié)”發(fā)揮財富分配功能和作用的財富分配組織制度。

　　其實，人們整天嘮叨的“階級斗爭、防止修正主義”等，其實質(zhì)就是為了維護“公有制”，防止“私有制”復(fù)辟。因為私有制一恢復(fù)，普通民眾就什么利益和好處都沒有了。

　　這就是“私有制”與“市場經(jīng)濟”之間的本質(zhì)區(qū)別。切不可搞概念的張冠李戴和偷換概念。即“市場經(jīng)濟”在“私有制”條件下和在“公有制”條件下都是可以搞的，但決定利益分配所屬的是“私有制和公有制”這兩種完全不同的社會財富分配制度。

　　而這“兩種不同社會財富分配制度”，則決定了一個社會是什么樣社會制度的性質(zhì)。即可以決定是社會主義社會制度，也可以決定是資本主義社會制度，更可以決定是封建資本主義、社會資本主義等的社會制度性質(zhì)。這基本上就看統(tǒng)治者的心情了。

……

　　對于私有制的“按資分配”的剝削壓迫問題，聽嬋釋禪先生在評論“威茲曼的分享經(jīng)濟學(xué)說”時尖銳地指出：“威茲曼的分享經(jīng)濟學(xué)說的幼稚之處，就在于試圖想讓靠剝削和掠奪的嗜血而活的資本家大發(fā)慈悲地來整一個‘分享制’的工資分配制度，以便緩解過多失業(yè)所引發(fā)的工人收入減少，消費能力不足的問題”。

　　當(dāng)然，以政府制定的法律法規(guī)等的強制力和工會等維權(quán)組織等去參與爭取和維權(quán)，也是能適當(dāng)緩解和調(diào)和一下“市場經(jīng)濟之四個環(huán)節(jié)的循環(huán)和演變”總要“卡殼”在“分配”環(huán)節(jié)的矛盾的。其是一個“治標(biāo)不治本”的階級調(diào)和的應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)理論，并不能解決什么實質(zhì)性的問題。

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