該文為境外某媒體對李承鵬參加敏感活動的詳細報道，有圖有真相。原題為《萊茵河畔仲秋時節讀華章》，被新浪博客網友轉載。以下為原文鏈接：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_813ca4850101o4fm.html
（費良勇）
9月20日中國城鄉的中秋佳節剛剛過去。在萊茵河畔的科隆市，中德兩國的文學工作者、藝術家聚首一堂，共同探討文學藝術和社會人生的關系，文藝的自由和政治專制的關系。對話的題目是“迷失的聲音：與中國的另類對話”(Ungehoert:China im kritischen Dialog)。本次藝術節是由德國世界藝術學院和科隆文學屋共同舉辦的。
中國著名網絡億萬粉絲的偶像李承鵬與德國青年一代最受歡迎的博主羅特展開對話，探討網絡寫作、審查制度、社交媒體的社會功能和對個人生活的觸動。李承鵬認為，雖然現在中國當局全面收緊言論尺度，并搜捕一些網絡言論人士，但是他仍然沒有畏懼。
旅德作家廖亦武先生指出，國際上有一種流行的論調，認為經濟發展可以帶動政治改革，讓獨裁走向民主。于是，曾因XX屠殺而制裁中共的西方各國爭先恐后地跟 劊子手做生意。近年來中國成為經濟巨人，可是在政治上依然是一具侏儒。中共當局掌控了軍警、司法、新聞，利用一切資源環境土地財富為權貴服務。對于中國的知識分子一步步進行嚴厲的打壓。
德國藝術家胡斯梯雅克用德語朗誦了廖亦武小說中關于老廚師和川菜的對話描寫，別開生面地從飲食文化的細節中揭發 出了社會人事的滄桑和環境的變遷。廖亦武認為面對中國經濟發展、道德淪喪的社會現實，他使用了后現代主義“垃圾拼圖”的方法來描寫中國的現狀。廖亦武在藝術節上還表演了器樂獨奏。
9月21日下午，藝術節繼續展開對話。旅德作家周勍和成都作家冉云飛與前東德作家卡特琳·施密特從本身的角度探討了“記憶文化”。東德女作家說，他的父親婚前曾被共產黨當局關押多年，可是父母從未向子女們提及。直到她高中畢業想申請到蘇聯去留學時，領導才告訴她，“你的父親有問題，不能去留學”，她才恍然醒悟。當父親哭訴坐牢經歷時，忍不住失聲痛哭。平日家人都回避痛苦的話題。兩位來自中國的作家強調，回憶并說出痛苦的經歷是百姓的權利，是構成歷史的細節，只有擁有這些口述的史實，才能重構真實的信史。兩位中國作家在國內不斷地收集當時親歷者的口述和音像材料。他們認為專制政權要掩蓋歷史，讓人民遺忘歷史，而有責任感的知識分子必須挖掘歷史，記錄歷史，對抗遺忘。
另一場對話的原定中方對話者是中國媒體作家戴晴女士。可是由于中國當局的阻撓，戴晴無法跨越海關飛來赴會;另行邀請的中國青年行為藝術家李心沫女士出席了 對話會議。德方的講話人是女權主義暢銷新書的作者克林葛勒。李心沫在幻燈中展示了她的藝術作品。一幅是看上去是由女性的經血涂繪的女性殘圖，面貌不清，渾身赤裸，肢體不全，形容枯槁，象征女性生活現狀的本質。另一幅是一支黑星手槍直插女性陰道，象征著剛性冰冷的強權，從上到下壓制著柔性濕軟的弱者。還有一 幅是一片藍藻污染的溝水中，掩映著一具被奸殺的青年女尸，象征著中國女性今天依然生活在備受壓制的生存環境之中。她的講話涉及到當今中國社會的許多話題， 二奶、計劃生育、人口男女比例失調、性侵犯和潛規則，向德國聽眾解釋了中國女權主義的現狀。
最后一場對話由三位中國作家出席。旅英作家馬建，中國網路作家野夫和詩壇新星青年女詩人李承恩。德國藝術家朗誦了野夫的散文，野夫介紹了自己涉及國共兩黨歷 史的家史，以及外祖母在文化凋零的文革時代用鄉音向他傳授文學的趣事。德國女藝術家格羅特用德語朗誦了李承恩的詩歌，表達了詩人對時代、環境和歷史人物(例如索爾仁尼琴)的思考。李承恩談到了她對詩歌創作的認識：不是為了在官方刊物上的發表，而是一種心靈的表達。她蔑視潛規則，走出了自己迥異于傳統的 “詩歌創作”的新路。德國藝術家朗誦了馬建的新作《肉之土》的尾聲一節。故事中的歷史鏡頭穿越時空，讓血腥的XX屠殺和當今的野蠻拆遷，血肉橫飛，墻倒屋塌，交織成一片模糊的景象……。亞里士多德曾經說過：“文學比歷史更真實。
中文筆會會長廖天琪主持了會議，出席對話活動的還有：全球支持中國和亞洲民主化論壇理事長費良勇，民陣副主席、全德學聯主席彭小明，民主中國陣線秘書長潘永忠，德國歐華導報主編錢躍君，達賴喇嘛駐歐洲華人聯絡官洛桑尼瑪、內蒙古人民黨主席席海明，旅德新聞評論家長平，中國流亡詩人貝嶺、民陣總部理事張健、德國臺商會會長郭琛、中國民主黨德國分部主席張思利等。德國之聲電臺對國內的來賓進行了現場采訪。著名律師滕彪也在訪歐途中趕來聆聽中德文藝對話。還有一些留學生和在德國工作的中國同胞到會。講話人和聽眾互動頻繁，掌聲熱烈。
附圖：
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