毛主席逝世后，毛澤東思想的解釋權(quán)被反革命修正主義者們壟斷，被逐步納入為走資派服務(wù)的軌道，取其所需，真正的毛澤東思想被破壞得支離破碎、面目全非。從毛澤東思想的精髓上區(qū)分，回歸毛主席自己主張的毛澤東思想，這筆巨大的思想精神財富就有了真正的綱領(lǐng)性的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。
毛澤東(主義)思想被無恥的、喪心病狂的背叛者們閹割了靈魂，已被作了無害化、工具化、庸俗化處理，成為掩飾其搞修正主義的“外衣”。要恢復(fù)本來的面目，使其理論精髓達(dá)到“武器批判”的強(qiáng)大精神力量，把《黨章》中虛置于“空檔”地位的毛澤東思想變成實質(zhì)上的革命指南。
毛主席對馬克思主義的認(rèn)識理解非常準(zhǔn)確，深入淺出、言簡意賅，是畫龍點睛的典范。他說“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：造反有理”。“根據(jù)這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義”。又說“馬列主義的基本思想就是要革命，什么是革命？革命就是無產(chǎn)階級打倒資本家，農(nóng)民推翻地主，然后建立工農(nóng)聯(lián)合政權(quán)，并且把它鞏固下去。現(xiàn)在革命的任務(wù)還沒有完成，到底誰打倒誰還不一定。”（1964年9月同毛遠(yuǎn)新的談話)。
馬列毛主義是十分龐大的思想理論體系，有各方面的組織部分，只有圍繞其核心(精髓)時才能“配套成龍”，就具備了“主義”的真正意義。其核心是論證建立、鞏固公有制的無產(chǎn)階級專政的社會主義制度，并通過不斷的繼續(xù)革命持續(xù)推進(jìn)社會主義的革命和建設(shè)，防止資本主義復(fù)辟。拿掉了社會主義這個精髓，再講些馬列主義毛澤東思想一些個別的方法、工具性的話語，實質(zhì)上是為另外的政治主張服務(wù)了。
一架完整的機(jī)器，拆些零件下來安裝到另外的機(jī)器上，就成了另外機(jī)器的組成部分。這是歷史上修正主義者篡改革命導(dǎo)師的革命理論的翻版。列寧說：“馬克思主義的詞句在我們這個時代已經(jīng)成為完全背叛馬克思主義的擋箭牌了。要成為馬克思主義者，就必須揭穿第二國際領(lǐng)袖們的虛偽的馬克思主義”。(《列寧全集》第21卷243頁)
第二國際后期的修正主義領(lǐng)導(dǎo)考茨基等，利用馬克思主義的個別結(jié)論，為自己搞修正主義、機(jī)會主義，走議會道路作理論根據(jù)。馬克思主義的語錄就成了為議會道路服務(wù)的工具，這就和馬克思主義毫不相干了，而且還有了很大的欺騙性。這時這些人手里的口上的“馬克思主義”已同真正的馬克思主義貌合神離。鑒于革命導(dǎo)師的崇高威信和威望，一時要否定還沒有條件，一切背叛、反對者們就偷梁換柱的篡改無所不用其極，為自己政治主張、線路服務(wù)。蘇共后期從赫魯曉夫起始的領(lǐng)導(dǎo)人，對列寧主義同次如出一轍。
毛澤東思想的核心就是堅定不移的走社會主義道路，并根據(jù)社會主義運行中的實際，制定許多策略和政策。目的是鞏固，發(fā)展社會主義。毛主席堅決反對分田單干的農(nóng)業(yè)資本主義道路，但也主張保留農(nóng)民的自留地。要用自留地證明毛澤東思想主張分田單干，就是歪曲了毛澤東思想。
用肯定毛主席方法論的一部分否定其精髓的另一部分，毛澤東思想被曲解成只有名義上的定義。否定了繼續(xù)革命的理論，只提“實事求是”等，毛澤東誕辰100周年、110周年、120周年上層紀(jì)念會議的講話精神，大同小異，不走公有制的社會主義道路，毛澤東思想就失去了靈魂，成了沒有階級性、政治性的任何集團(tuán)都可以利用的方式方法。
列寧說“我們現(xiàn)在那些冒牌的馬克思主義者喜歡濫引馬克思的話，只顧仿效他估計以往而不愿仿效他創(chuàng)造未來”。（《列寧全集》第12卷第104頁)。評論功過是非如同歷史上一樣，只肯定毛主席在1949年前的思想，幾乎全部否定毛主席創(chuàng)造的社會主義的未來。
不改變反革命修正主義路線，毛澤東思想的一些組成部件就成了打著紅旗反紅旗的政治方式。實事求是，群眾路線，獨立自主，離開了走社會主義道路，不搞社會主義革命和建設(shè)，就不是真正的毛澤東思想的組成部分，為改開搞服務(wù)的工作方法。
毛澤東逝世前，在“批鄧，反擊右傾翻案風(fēng)”中，說“社會主義有沒有階級斗爭？什么三項指示為綱，安定團(tuán)結(jié)不是不要階級斗爭，階級斗爭是綱，其余的都是目”。就能認(rèn)識綱目混淆，以目代綱，抹煞了階級斗爭為綱的政治路線。
當(dāng)時，毛主席強(qiáng)調(diào)“列寧為什么說對資產(chǎn)階級專政，這個問題要搞清楚。這個問題不搞清楚，就會變修正主義。要使全國知道”，還說“文化革命已經(jīng)8年了，還是以安定團(tuán)結(jié)為好”， 又說“要把國民經(jīng)濟(jì)搞上去”。這是根據(jù)繼續(xù)革命，保證社會主義不入岐圖出發(fā)的，所有工作都要服從這個“綱”，以綱帶動其它的工作(目)。但要把毛主席的“三項指示”偷天換日為“三項指示為綱”，以“目”代“綱”，失去了“綱”“目”的本質(zhì)意義，“目”也就成了無綱之目，毛主席當(dāng)然不能同意。
蔣介石、西方的領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)任美國總統(tǒng)奧巴馬也學(xué)習(xí)、也說贊揚毛主席的話，絕不是幡然悔悟，開始干社會主義了。他們的目的是知己知彼，用其所長，借鑒可用的為自己的政治服務(wù)、為美國服務(wù)。因此，不要被一些表面現(xiàn)象所迷惑，誤以為毛澤東思想被他們認(rèn)可而麻痹了自己應(yīng)該革命的意志。
美國反共反社是另一種“實事求是”的運用，社會主義的存在必然在客觀上是對資本主義的否定。“共產(chǎn)（社會）主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”(引自《共產(chǎn)黨宣言》1848年)。社會主義革命的擴(kuò)大，就意味著帝國主義末日的臨近。侵略朝鮮、伊拉克、轟炸南聯(lián)盟聯(lián)合多國參戰(zhàn)，也是走群眾路線，大家一塊干。“挺近亞太”是“獨立自主”，一點也不接受中國的意見，不顧世界的輿論。誓死反共，蔣介石也一樣。共產(chǎn)黨主張的社會主義同其是水火不容;聯(lián)絡(luò)國民黨的右派、各軍閥就是走“群眾路線”;打內(nèi)戰(zhàn)是“獨立自主”的做出的決定。
毛主席也說過要向敵人學(xué)習(xí)，那是取人之長為己之用，并不是要搞資本主義。學(xué)習(xí)蔣介石，以其人之道還治其人之身，還講無產(chǎn)階級專政就是學(xué)習(xí)敵人得來的主張。
郝貴生紀(jì)念毛主席誕辰120周年的文章《毛澤東思想研究中的傾向性問題分析》中指出，許多文章“不敢突破官方設(shè)置的研究界限”，認(rèn)為毛主席“晚年犯了嚴(yán)重錯誤”。“用當(dāng)今時髦的語言解讀毛澤東和毛澤東思想”，“什么社會主義核心價值體系”，“不敢也不愿用毛澤東思想撞擊當(dāng)今的中國現(xiàn)實”，抓到了問題的要害。在目前形勢下，背離了繼續(xù)革命，毛澤東思想就失去了原本的理論意義，也就成了不三不四的毛澤東思想。
目前如何運用毛澤東思想，就應(yīng)如當(dāng)年列寧痛斥考茨基一類機(jī)會主義那樣。列寧說：“考茨基像一個典型的市儈或愚昧的農(nóng)夫那樣推論：‘全歐洲革命’來到了沒有呢？如果來到了，那他也愿意做一個革命者！但是那時候，我們可以說，所有的混蛋（正像有時混進(jìn)勝利了的布爾什維克隊伍里的混蛋一樣）都會宣布自己是革命者”。
“如果沒有到來考茨基就要離開革命！考茨基絲毫不懂得這個道理，革命馬克思主義者不同于庸人和市儈的地方，在于他有本領(lǐng)向愚昧無知的群眾宣傳正在成熟的革命必然到來，證明它的不可避免，說明它對人民的好處，準(zhǔn)備無產(chǎn)階級和一切被剝削的勞動群眾去進(jìn)行革命。”(《無產(chǎn)階級革命和叛徒考茨基》1918年列寧全集第28卷第271、272頁)。只有這樣，才算真正領(lǐng)會了毛澤東(主義)思想的實質(zhì)。
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