【內(nèi)容簡(jiǎn)介】法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的集中體現(xiàn)，是階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是法律的本質(zhì)屬性。法律是由為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人來(lái)制定和行使的。法治是統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用法律工具維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治的活動(dòng)。統(tǒng)治階級(jí)的人是法律的統(tǒng)帥，法律只是統(tǒng)帥手中的武器。“槍不殺人，人殺人”，相應(yīng)地，“法不治人，人治人”。所以，法治的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級(jí)的人治。總之，法律的人間正道——絕不是“法律大于天”，而是“人民的根本利益”是法律的上帝、法律的天!
美國(guó)步槍協(xié)會(huì)有一句廣告詞——“槍不殺人，人殺人”——頗有道理。以此類比，在法律領(lǐng)域，也可以說(shuō)：“法不治人，人治人”。
法治手段，是治國(guó)的必要手段，但是，以“法律至上原則”為靈魂的所謂“法治”，卻是資本專制的迷魂藥、遮羞布!
一、人類社會(huì)三種民主制度
法治，是推行民主制度的手段，即通過(guò)制定、執(zhí)行法律規(guī)則來(lái)治理國(guó)家。
人們對(duì)民主概念的理解，含混龐雜，讓人如墮煙海。我認(rèn)為民主概念的核心就是一種價(jià)值觀，即人人平等、少數(shù)服從多數(shù)、同時(shí)尊重個(gè)人與少數(shù)人權(quán)利的原則。以民主原則為指導(dǎo)的管理制度，即為民主制度。國(guó)家的民主制度，可以簡(jiǎn)單概括為：在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。
根據(jù)上述民主制度的概括，人類社會(huì)大致有三種民主制度：官僚民主，資本民主，大眾民主。
官僚(權(quán)力)民主，是在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一種官僚權(quán)力相對(duì)民主的制度，對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)而言，它則是官僚專制。在官僚民主制度下，權(quán)力行施權(quán)與社會(huì)控制權(quán)合一，它與財(cái)富占有權(quán)成正比。比如說(shuō)，封建皇帝，他有最大的權(quán)力行施權(quán)和社會(huì)控制權(quán)，相應(yīng)地，他也有最大的財(cái)富占有權(quán)。皇帝和皇族，是封建社會(huì)的主人。
資本(財(cái)富)民主，是在資本主義社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的一種資本(財(cái)富)權(quán)力相對(duì)民主的制度，對(duì)于被資本統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)而言，它則是資本專制。在資本民主制度下，權(quán)力行施權(quán)與社會(huì)控制權(quán)分離，它與財(cái)富的占有權(quán)不成正比。比如說(shuō)，國(guó)家總統(tǒng)，他有最大的權(quán)力行施權(quán)，但往往并沒(méi)有最大的社會(huì)控制權(quán)和最大的財(cái)富占有權(quán)。可以說(shuō)，資本主義國(guó)家的總統(tǒng)，只是資本寡頭們的高級(jí)雇員和奴仆。具有最大財(cái)富占有權(quán)的資本寡頭們，才是資本主義社會(huì)的真正主人，他們往往是幕后操縱者，具有最大的社會(huì)控制權(quán)。比如說(shuō)資本共濟(jì)會(huì)，就是整個(gè)世界最大的幕后操縱者。
大眾(人民)民主，在共產(chǎn)主義社會(huì)，它是真正的全人類民主;在社會(huì)主義社會(huì)，它就是人民民主專政制度，即對(duì)人民群眾實(shí)行民主，對(duì)損害人民根本利益和破壞社會(huì)主義制度的敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專政。
社會(huì)主義大眾民主，實(shí)行民主集中制，即在人民四大民主權(quán)利(大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論)和群眾路線的基礎(chǔ)上，由代表人民群眾根本利益的工人階級(jí)政黨進(jìn)行高度的集中。
社會(huì)主義大眾民主，是毛澤東時(shí)代尤其是毛澤東晚年具有空前深遠(yuǎn)意義的偉大探索，它是打破古今中外歷次社會(huì)革命推翻一個(gè)舊的剝削階級(jí)、又建立一個(gè)新的剝削階級(jí)的歷史周期律的唯一正確探索，它開(kāi)啟了人類由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)、由自發(fā)社會(huì)進(jìn)入自覺(jué)社會(huì)的大門(mén)，它是照亮社會(huì)主義繼續(xù)前進(jìn)道路的紅太陽(yáng)!
社會(huì)主義大眾民主，是世界人民的必然選擇，尤其是進(jìn)入了虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更是挽救人類、挽救地球的最緊迫的選擇，這是不可抗拒的世界潮流。而“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡!”(孫中山語(yǔ))
二、民主憲政的本質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的“人治”
西方的民主憲政，屬于資本民主的范疇。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)制度;民主憲政，則是資本主義的政治制度。二者互相融合在資本主義的經(jīng)濟(jì)政治綜合體上，是資本主義社會(huì)形態(tài)大車(chē)的兩個(gè)不可或缺的輪子。
雖然，資本民主比封建專制具有歷史進(jìn)步意義，但是，資本主義民主也是一種專制——它不過(guò)是以資本專制代替封建專制、以資本特權(quán)世襲代替封建特權(quán)世襲、以資本奴隸代替封建奴隸罷了!
民主憲政，作為資本主義的民主政治體制，是行使資本統(tǒng)治的政治制度。資產(chǎn)階級(jí)制定法律，以法律為工具維持資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治秩序、平衡資本集團(tuán)的各種關(guān)系，同時(shí)標(biāo)榜“法律至上”，賦予法律以“神的意志”的光環(huán)，用“法治”去包裝和掩蓋“人治”的階級(jí)剝削壓迫的本質(zhì)。這就如同封建皇權(quán)，標(biāo)榜“天賦人權(quán)”，賦予皇權(quán)以神的使者的光環(huán)，用封建迷信去包裝和掩蓋地主對(duì)農(nóng)民的階級(jí)剝削壓迫的本質(zhì)，是一樣的。如果說(shuō)，封建主義法治用封建迷信去包裝，那么，資本主義法治則是用“法律至上”的資本迷信去包裝!
推行資本主義法治的民主憲政制度，從表面看來(lái)是依法治國(guó)，但其法律卻是資產(chǎn)階級(jí)意志的集中體現(xiàn)。所以，民主憲政的本質(zhì)就是資產(chǎn)階級(jí)的“人治”。現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證是，西方一人一票的選舉制，什么時(shí)候選舉出過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的代理人?!西方的“民主、自由”，什么時(shí)候給無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了根本上不受資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫的民主、自由?!所以，資本主義的所謂法治，說(shuō)白了，就是一小撮剝削者制訂了規(guī)矩，用規(guī)矩和國(guó)家暴力去監(jiān)管廣大的人民群眾，使之老老實(shí)實(shí)地接受剝削壓迫。
社會(huì)主義國(guó)家，本質(zhì)上必須推行人民民主制度，或者說(shuō)大眾民主政治。這種制度，從表面看來(lái)，也是依法治國(guó)，然而其法律卻是以工人階級(jí)為代表的人民群眾階級(jí)意志的集中體現(xiàn)。所以，社會(huì)主義法治的本質(zhì)，就是以工人階級(jí)為代表的人民統(tǒng)治階級(jí)的“人治”，說(shuō)白了，就是廣大的人民群眾通過(guò)其政治代表制訂了規(guī)矩，用規(guī)矩和國(guó)家暴力去規(guī)范社會(huì)秩序，不允許少數(shù)剝削者和反動(dòng)分子亂說(shuō)亂動(dòng)。
三、法不治人，人治人——“法治”的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級(jí)的“人治”
馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;……”(馬克思：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》，《馬恩全集》第1卷第467頁(yè)。) 相應(yīng)地，也可以說(shuō)：法律把統(tǒng)治階級(jí)的人當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，統(tǒng)治階級(jí)的人也把法律當(dāng)作自己的意志武器。
統(tǒng)治階級(jí)的人是統(tǒng)帥，法律只是統(tǒng)帥手中的武器。用“槍不殺人，人殺人”來(lái)類比，也可以說(shuō)：“法不治人，人治人”。可見(jiàn)，統(tǒng)治階級(jí)的“人治”雖然離不開(kāi)法律等工具，但統(tǒng)治階級(jí)的“法治”更離不開(kāi)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人來(lái)制定、行使法律等工具手段。這就如同，人的勞動(dòng)離不開(kāi)勞動(dòng)工具，但勞動(dòng)工具卻是由人來(lái)制造和使用的道理是一樣的。這說(shuō)明，“人治”是本質(zhì)內(nèi)容，“法治”只是表現(xiàn)形式，它們的主體都是統(tǒng)治階級(jí)的人。沒(méi)有了人這個(gè)主體，“法治”就什么也不是。總之一句話——“法治”的本質(zhì)就是統(tǒng)治階級(jí)的“人治”。
然而，在法律至上的資本“法治”中，法律由工具被神化成了主人，主人卻虛偽地裝扮成工具的奴仆，這不是故意顛倒主次、混淆黑白嗎?!鼓吹“法律至上”、“法比天大”，就是標(biāo)榜“工具大于主人”，“少數(shù)統(tǒng)治者大于廣大人民”，法律維護(hù)的資本剝削統(tǒng)治是“神的意志”，這就將法律推到欺天侮民的邪惡高度。所以，“法律至上論”，無(wú)疑是害民誤國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)謬論!
馬克思主義早就揭示了，法律是有階級(jí)性的，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律同國(guó)家機(jī)器一樣，都是階級(jí)統(tǒng)治的工具。可以說(shuō)，法律是國(guó)家的精神工具，國(guó)家是法律的物質(zhì)工具。統(tǒng)治階級(jí)的人，才是掌握法律和國(guó)家這些工具的統(tǒng)帥主體。人是有階級(jí)立場(chǎng)的。如果人的素質(zhì)尤其是政治素質(zhì)低下，就不會(huì)制定、執(zhí)行好正義的法律工具，即使有了正義的法律工具，有了工人階級(jí)性質(zhì)的法律，如果執(zhí)法的人(尤其是上層)頑固地站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，好的法律也會(huì)被擱置、歪曲或篡改!共和國(guó)的七五《憲法》，不就陷入如此的窘境了嗎?人民群眾眼睜睜地看著——工人罷工的權(quán)力和人民“四大民主”權(quán)力(大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論)都被取消了;“懲辦一切賣(mài)國(guó)賊”和打擊投機(jī)倒把罪的威懾條款也被解除了;維護(hù)公有制主體地位和人民群眾主人翁地位的條款雖然還在，但卻被反向操作了……。
所以，要治理和建設(shè)好社會(huì)主義人民國(guó)家，雖然必須搞好法制建設(shè)，但絕不是無(wú)視法律階級(jí)性地狂熱修法，執(zhí)迷于鉆法律工具的牛角尖，而關(guān)鍵是如何提高主體人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治素質(zhì)!這就要求在社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，有效地開(kāi)展“同傳統(tǒng)的(私有)觀念實(shí)行最徹的決裂”的社會(huì)主義文化革命!在這方面，毛澤東是國(guó)際共運(yùn)發(fā)展史上開(kāi)天辟地的偉大“盤(pán)古”!
總之，法律的人間正道——絕非“法律大于天”，而是“人民的根本利益”是法律的上帝、法律的天!
【蕭竹赤子 2014.01.05.】
相關(guān)文章
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
