529馬克思列寧主義毛澤東思想真諦
(2010-06-25)
列寧“馬克思沒有束縛自己的手腳，也沒有束縛未來的社會主義革命活動家的手腳，他非常懂得在變革時會有怎樣多的新問題發生，在變革進程中整個情況會怎樣變化，在變革進程中情況會怎樣頻繁而劇烈地變化”。
馬克思恩格斯是從無到有的開創者，就如同福特和萊特開創汽車和飛機，雖然是偉大的，雖然指引了原則原理，但是需要科學性革命性的完善發展提高，與時俱進，并不是徘徊在過去時代的水平。
比如民主集中制，馬克思主義初創時期，當時勞動人民知識覺悟水平十分低下，還有在革命時期，必然需要集中大于民主。馬克思恩格斯時代，他們需要集中權力進行斗爭，進行理論的普及傳播的管理工作，能夠有效的進行具體斗爭實施。但是隨著實踐的發展，必須從學說發展到政治革命，沒有人民群眾形成的參與的運動，社會主義不可能成功，這是列寧毛澤東所初步解決的。只是列寧毛澤東時代，人民雖然進一步發動起來，但是作為新生事物，還有那個時代既得利益階級社會長期影響的原因，他們還不能夠完成自下而上的民主集中制。今天，社會主義作為遠遠超越資本主義的新型社會的政治要求，人民群眾主人翁、人民群眾的歷史地位，是從奴隸到農民，從農民到工人階級，從工人階級到統治階級的偉大發展的延續并且是飛躍的轉變。必須認清這個根本歷史規律和人類社會的方向，把馬克思主義推進到比革命導師時代的更上一層樓，就如同今天的汽車飛機遠遠超越福特萊特開創的事業那樣，把馬克思主義把社會主義把勞動人民推進到偉大的無與倫比的進步中去。
列寧毛澤東第一次把無產階級政黨如何贏得人民群眾的擁護，這個政治革命先決條件完成了。這是對馬克思恩格斯歷史局限性的突破，這是馬克思恩格斯作為學者所不具備的。今天，只有體現人民自己的政黨，人民群眾認為是自己的子弟兵、自己的隊伍，是實現自己翻身解放當家做主的先鋒隊，那么社會主義真正的無產階級統治的理念、真正的民主集中制才能建立起來。必須把黨建立在實現人民當家做主的先鋒隊的名副其實中來。
馬克思恩格斯列寧都有歷史局限性，他們的時代是一個開始探索的時代，可以說，社會主義不是不能進行，不是不能建立，只是需要一個先進的政治去建立。
從馬克思恩格斯列寧的理論，到社會主義實踐，都需要突破，當然不是用資本主義假民主去修正主義。
既得利益階級社會幾千年了，社會主義如何實現是一個全新的事物，沒有經歷一些反反復復的實踐探索，沒有總結經驗教訓，還真是難以從理論到實踐完全搞清楚。
市場經濟循序漸進退出歷史舞臺，私有制企業循序漸進退出歷史舞臺。社會主義廢除一切既得利益的出現和存在的可能，人民自下而上的掌握財政權、政治權、監察權。
請問，你有沒有這樣想過，有沒有這樣的思考呢?請問，你的社會主義你的無產階級專政都是些什么呢?是社會主義的要求需要的水平嗎?是人類社會的方向嗎?是遠遠超越資本主義的社會發展進步嗎?
出現徘徊不前這是社會主義水平的反映，就如同技術不發達的人士，勉勉強強的按照福特萊特的水平徘徊，越來越不適應時代的要求。這就是現在普遍存在的人民群眾的覺悟認識幾乎還是十九世紀的原因，這是斯大林模式以來社會主義被種種非馬列主義的農業幻想所替代造成的失敗和思想混亂的結果。確切的說，是農業階級社會思維對馬克思主義的曲解和理解水平。
馬克思恩格斯與其說是革命家，確切的說因為他們是開創者，更應該定位是革命思想家，第一次完全的真正意義上的社會學家。而那些最早的工人階級的政黨僅僅接受馬克思主義科學理論就舉步維艱，歷史局限性是十分嚴重的，甚至不能說真正意義的無產階級政黨，因為根本就不是能夠真正建立社會主義進行無產階級革命的政黨。所以，政治上怎樣發動群眾形成改變社會的革命運動，是他們還做不到的，主觀條件客觀條件都是不具備的。只有歷史發展到了第一次世界大戰的俄國，才由列寧把理論實現成為政治革命運動。
馬克思恩格斯當時認為可以迅速取締市場金融進行計劃經濟，以為國家機器和資本主義經濟存在的因素比如貨幣市場會很快消失，政治上防止有人繼續搞私有制就行了，只要有了這樣的經濟基礎，自然就是社會主義了。所以他們反對國家機器的繁復，認為簡單的民主集中一下就行了，因為社會主義沒有資本主義的錯綜復雜的狹隘利益糾葛，不需要國家機器的繁復，他們沒有考慮社會主義只能從資本主義既得利益階級社會繼承一切，然后經過歷史階段才能建立社會主義社會，開始的社會主義必然是更加斗爭尖銳更加需要無產階級統治的建立建設。這是歷史局限性的原因和實踐的缺少造成的，他們認識與思考的局限性一直到斯大林到今天的社會主義運動還沒有突破，那就是社會主義完全廢除貨幣市場和私有制小生產的過程是一個歷史過程，是從既得利益階級社會資本主義那里接收一切資本主義經濟，通過無產階級成為統治階級，取締一切既得利益階級社會的制度，然后通過歷史階段，徹底建立政治經濟的全社會所有制。這一點，可以說愛因斯坦就發現了一些需要擔心的地方，他就擔心馬克思恩格斯的社會主義計劃經濟有出現凌駕于社會的既得利益勢力存在的危險。
政治上真正的建立社會主義國家，社會主義制度，社會主義社會，特別是建立真正的無產階級政黨，發動人民群眾進行社會主義革命運動，是馬克思恩格斯歷史條件所無法承擔的，因此今天的人們需要真正按照馬克思恩格斯列寧的觀點立場方法和原則原理，與時俱進的進行社會主義革命，建立社會主義本來意義的超越資本主義文明的新型社會。
只是建立監察權，這是列寧在革命勝利初期的制度思路。這時權力需要集中，這是正確的，因為當時沒有條件和基礎進行社會主義民主建設。這個時期列寧發現蘇俄人民文化基礎十分薄弱等一系列問題困擾民主建設。這是革命成功初期的需要，可惜就是這一點斯大林竟然都沒有堅持。但是，就社會主義長期發展，必須是勞動人民成為主人翁，成為統治階級。僅僅是建立強有力的監察權還是不夠的。
人類社會的一切革命，并不是因為社會經濟基礎完全成熟后才出現革命，而是通過革命實現新經濟基礎占據統治地位并且順利發展，是最大利用具體的舊社會的一切條件，創造性的進行革命。
這個革命是不是真正的能夠確立新型社會所有制，這才是關鍵。只有這個關鍵的解決，生產力的發展經濟基礎的建立鞏固才能使新型社會最終確立在人類社會的歷史舞臺。
那種鼓吹只有等待舊社會把一切條件都創造好了，才能革命是弱智無恥的搞笑，舊社會能夠把一切條件建立嗎?它必然是開歷史倒車，永遠也不會發展新社會的條件。新社會從來都是經過百折不撓的革命，才能建立新經濟基礎發展新的生產力。
無產階級翻身解放需要代表先進的生產力，能夠建立先進的生產力。社會主義是新型的先進文明，看看你的社會主義是不是符合社會主義本質?不符合，就會讓人民群眾特別是年輕人避之唯恐不及。
毛主席在大躍進時期和文革時期十分喜愛群眾的激情，這是他在勝利以后忘記了他在革命時期恰恰是通過建立偏僻的農村根據地，農村包圍城市，打游擊戰、打運動戰，點點滴滴的穩健的進行斗爭。穩健恰恰才能抓住時機，最后在條件成熟，迅速的打大規模殲滅戰，實現了革命勝利。周總理在學習毛澤東一文中說，毛主席是最反對急躁的，可惜在社會主義建設時期他沒有善始善終。
實事證明，穩健是革命建設的必要，激情應該化為具體的動力,進行踏實耐心穩健的戰略戰術。須知，飯要一口一口的吃，革命建設需要一步步的實現，條件成熟，飛躍是自認而然的出現的。
實事證明，勝利了、成功了只是一個階段，一個歷史的階段，恰恰是新的情況新問題帶來的新考驗需要穩健謹慎踏實的行動和實踐。成功了、理想實現了、心愿達成了，往往這時候不能輕視新的問題新的局面，決不能簡單的用老經驗解決新問題，新的考驗是必須高度踏實穩健的。
法國西班牙民族性就比較浪漫激情，其實在社會人文方面弊端很多。
沒有人民當家做主的制度，一切政治都是百害無一益的政治。
斯大林主義的提法是不正確的。斯大林是馬列主義者，只是他的認識和水平有缺陷。斯大林模式是不完善的有很大失誤的社會主義。斯大林沒有搞特權，是斯大林去世以后出現完全的特權階級。斯大林沒有搞少數人對人民大眾的統治，是修正主義搞的，斯大林只是自以為是的代表人民了。
真正的社會主義有一個關鍵原則，就是不能用資本主義修正主義代替社會主義。
社會主義并不是空頭許諾，而是讓人民群眾過上好日子，打土豪分田地就是這樣，新中國建立讓群眾生活煥然一新就是這樣子。如果脫離人民利益，脫離人民切身利益，人民沒有名副其實的權力，只有失敗。其實毛主席開始進行革命的時候，是從關心勞動人民的切身利益贏得群眾的，三大紀律八項注意就是維護人民切身利益的。
我們所以要反對實用主義，反對既得利益階級社會劣根性，反對既得利益階級社會的惡劣，反對既得利益階級社會的價值觀人生觀，其實就是為了防止既得利益階級社會利用狹隘自利誘惑煽動瓦解人民的意志。比如希特勒就是讓德國人民過上了安穩日子，并且有許多福利，然后獲取人民信任擁護發動了戰爭。
而既得利益階級社會所以能夠繼續存在，往往就是對人們的狹隘感性狹隘利益繼續誘惑。鼓勵發財，享樂，紙醉金迷、榮華富貴，實用主義、茍活思想等等。
社會主義是整體利益與個人利益相結合的，是階級利益與個人利益相結合的，是讓人們掌握自己命運的。如果為了整體利益而盲目犧牲個人利益，把個人利益與整體利益對立起來，這樣的方式方法不會受到人民群眾的擁護支持，也失去了合理性。因為社會主義就是為了讓每個人幸福生活，讓全人類得到解放。這是任何物質刺激無法匹敵的。
社會主義社會優越性是由社會主義民主體現的
建設和鞏固社會主義民主確保人民當家做主是最有力的階級斗爭，是最切切實實的無產階級專政。是最能影響人民、動員人民的思想法寶。是馬克思主義共產主義運動生命力的關鍵所在。請毫不懈怠的記住這個最具有決定性的因素，這是無產階級革命勝利的根本保證。
財富權財政權
任何革命說到底都是為了社會財富控制權的斗爭，進行重新公平分配的斗爭。任何階級成為統治階級都是它能夠掌握國家財政權財富支配權為根本標志。一切政治權力都是為了本階級能夠絕對掌握控制財富經濟權力，否則沒有任何意義。
財政權是革命斗爭的焦點，資產階級革命就是為了爭奪國家的財政權，巴黎公社因為沒有控制金融銀行所以失去了主動權。政治權控制財政權完全是少數人控制一切的既得利益階級社會的制度。所以財政權必須獨立，由人民民主選舉控制的財政財富委員會掌握。需要采用參眾兩院的制度，保證民主制約、科學決策、公平公正。
道德與公共利益
通過實現社會公共利益來實現個人利益，是人類社會的偉大進步!對于這個問題，人們早就充分地認識到了。18世紀的法國啟蒙思想家之一的愛爾維修(1715—1771)，1758年在《精神論》一書中說：“人們并不是生而善或生而惡的，但是他們卻生而有能力成為善人或惡人，這要看公共利益是把人們結合起來還是把他們分離開”。“如果公民們不實現公共福利就不能實現自己的私人福利，那末除了瘋子以外就根本不會有犯罪的人。”(《精神論》1822年巴黎版第一卷第339、369頁)(2—169)。
也就是說，實現人類社會的美好如果用抽象唯心的花言巧語就是完全騙人。人類社會歸根結底是利益的控制權分配權的問題，而不是什么道德本身的問題。實現人類社會的美好正義只有這個唯一道路。
總結經驗教訓
恩格斯指出“要正確的懂得理論，最好的道路就是從本身所犯的錯誤中學習，從痛苦的經驗中學習”。
如果馬克思主義者沒有讓人民群眾感到社會主義馬列主義是自己翻身解放的法寶，就根本沒有真正的搞社會主義馬克思列寧主義。
革命就是從人民群眾的切身利益開始，從人民群眾的社會生活實際開始。這是十月革命中國革命所以取得人民群眾的熱烈擁護，所以能夠勝利的原因所在。
這是社會主義革命放之四海而皆準的真理。這是進行社會主義革命第一需要。
沒有人民的利益，就沒有人民的覺悟。
沒有人民當家做主的制度，一切政治都是百害無一益的政治。革命者成為社會主義化身的問題有自身的原因，也有外部條件的原因。
不僅僅是革命者把自己看成是社會主義化身，就是人民群眾因為文化歷史局限性的原因，也是把革命者看成是社會主義化身了,這是時代的局限性。人類社會在前進，人民群眾水平在提高，這樣的問題這樣的事情，經過經驗教訓的總結，已經難以為繼了，這是歷史的進步，更是革命者必須清醒的認識，革命者要建立完善的名副其實的社會主義。
馬克思在其《路易·波拿巴的霧月十三日》中一針見血地指出：“雖然如此，國家權力并不是懸在空中的。波拿巴代表一個階級，而且是代表法國社會中人數最多的一個階級——小農…因此，他們不能以自己的名義來保護自己的階級利益，無論是通過議會或通過國民公會。他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。所以，歸根到底，小農的政治影響表現為行政權支配社會。
舊俄羅斯中國的農業社會思想觀念是斯大林模式所以能夠建立的原因，這就是歷史局限性，這就是農業階級社會的毒害慣性。
這是中國老百姓認為官員決定人類社會的歷史和農業社會思維的表現，一切都指望官僚的善心，一切都是官們在創造歷史，而沒有認識決定社會的力量是誰，包括城市的工人都是這樣，這是農業社會認識局限性的反映和慣性影響。
恰恰是斯大林模式的出現，主觀自以為是的認為是社會主義，而無視人民群眾當家做主成為統治階級的馬克思社會主義真諦。這是農業階級社會偽學的長期毒害迷幻造成的對社會空想幻想的迷戀，是邪惡騙人的農業時代空想偽道德迷幻著人們，使人們上當受騙，今天已經不能繼續了。
事實證明，恰恰是這些圣賢宗教的愚民術不僅沒有讓社會進步發展，反而造成人類社會的愚昧黑暗受騙。
而且這些鼓吹偽文化偽道德的是十足的邪惡分子，是徹頭徹尾的文匪文痞。
宗教圣賢大哲的偽學即使有一些是應該的道理，它也不可能有任何作用。沒有圍繞改造根本的財富資源的所有權支配權就不會有任何積極意義的社會效果，就沒有任何實質實際的社會建設性和結果。
愚弄別人的總是要被別人愚弄的。騙人的總要被人騙的
利益與革命
那種認為人們講利益講實際利益就是不革命了，就是不能革命了，認為革命是脫離生活生存的高尚純而又純的烏托邦境界才行的。恰恰證明這樣的革命理念根本不是人民當家做主的革命理念，根本不是社會主義的革命，而且根本就不是世界上一切革命的真諦。這樣的似是而非的革命認識恰恰證明脫離革命的根本意義根本需要，恰恰證明根本沒有領會什么是革命，革命是為了什么。
階級社會制度是鼓勵投機取巧的，讓真正的好人很不適應，無法形成與人民利益相連相通，這是幾千年的歷史事實，這也是斯大林模式的事實。
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