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　　《精神系統(tǒng)論》是本人在十幾年前寫的一篇文章，當(dāng)時(shí)曾向《哲學(xué)研究》投稿，但被退回。2009年9月在人民網(wǎng)“強(qiáng)國論壇”首發(fā)。本人在新浪開辦博客后，又將此文刊發(fā)在自己的博客上。2012年初，這篇文章的大部分內(nèi)容曾在毛澤東旗幟網(wǎng)的“學(xué)習(xí)與探討”欄目發(fā)表。旗幟網(wǎng)關(guān)閉，本人對此文又作適當(dāng)修改后再次于本博刊發(fā)。

　　精神系統(tǒng)論

　　一，精神系統(tǒng)論

　　馬列主義傳到了中國，首先是改變了中國的無產(chǎn)階級和革命人民的精神世界。正是這一改變，才有了中國新民主主義革命的偉大勝利。那么，馬列主義為什么就能改變?nèi)藗兊木袷澜缒?要正確回答這一問題，還必須要弄清楚什么是個(gè)體的精神世界。

　　(一)精神系統(tǒng)

　　人類社會總是按照客觀規(guī)律不斷向前發(fā)展。人們對世界的認(rèn)識，也在隨著社會的發(fā)展而不斷進(jìn)步。這些年，我們發(fā)現(xiàn)在精神世界的詞匯中，又出現(xiàn)了一個(gè)新面孔叫精神支柱。它的出現(xiàn)對人類認(rèn)識世界，具有劃時(shí)代的偉大意義，因?yàn)檎撬膯柺溃瑢⒁淖儙浊陙淼男奈幕瘜θ祟愃枷胍庾R的影響。

　　什么是精神支柱?

　　這樣籠統(tǒng)地提出問題，使人回答起來感到有些困難。因?yàn)橐粋€(gè)國家有這個(gè)國家的精神支柱，一個(gè)政黨有這個(gè)政黨的精神支柱。具體到每一個(gè)人，又都有每一個(gè)人自己的精神支柱。這里，我們先對什么是一個(gè)人的精神支柱做一回答。

　　按字面解釋，就是一個(gè)人之所以能正常生活，是被一種精神所支撐。支撐著這個(gè)人正常生活的精神，就是這個(gè)人的精神支柱。

　　有人會問，難道一個(gè)人正常生活，就必須被一種精神支撐著嗎?

　　我們的回答是，除了孩子和智障者以外，其余都是如此。

　　支撐一個(gè)人的正常生活的，可能是一種精神，也可能是一種存在，而這種存在反映到人的腦海里，也會變成一種精神。如果對這樣的解釋理解有困難，我們還可以換一個(gè)角度來解釋。

　　一個(gè)人為什么活著?為誰活著?這個(gè)人為什么活著的“什么”和為誰活著的“誰”，就是這個(gè)人的精神支柱。

　　如果你是一個(gè)有信仰的人，你所信仰的理論、學(xué)說、主義和為實(shí)現(xiàn)信仰的理想而從事的事業(yè)，就是你的精神支柱。

　　比如一個(gè)真正的中國共產(chǎn)黨人，馬列毛主義的理論，和在這種理論指導(dǎo)下所進(jìn)行的革命和建設(shè)事業(yè)，就是他的精神支柱。

　　沒有信仰的人呢?一個(gè)人可能沒有信仰，但他肯定有相信。

　　什么是相信?相信就是一個(gè)人面對世界上五花八門的理論、學(xué)說、主義，總會對其中的一個(gè)給予正面肯定并決心遵從。

　　要講清楚，相信和信仰是不同的兩個(gè)概念。有信仰的人都為鞏固自己對信仰的虔誠和悟性而加入一個(gè)組織、一種宗教和參加組織或宗教的活動，而相信只是意識上的認(rèn)定，與參加組織和進(jìn)行組織活動沒有關(guān)系。

　　對于沒有信仰的人來說，正是這種認(rèn)定，就確定了自己為什么活著。因此，也就有了自己的精神支柱。

　　比如一個(gè)人相信“人不為己，天誅地滅”的思想是對的，所以，他就把自己、自己的家庭和為了使自己和家庭生活得更好而從事的事業(yè)，作為了自己的精神支柱。

　　有人可能會問，既然是精神支柱，為什么總要把精神指引下的事業(yè)說成是精神支柱呢?

　　因?yàn)榧热皇蔷裰敢碌氖聵I(yè)，這一事業(yè)就是精神的具體體現(xiàn)。比如我們的公有制社會主義事業(yè)，它就是我們黨指導(dǎo)思想的具體體現(xiàn)。傷害了公有制的社會主義事業(yè)，就是傷害了我們黨的指導(dǎo)思想，也就傷害了我們黨的精神。

　　有人會問，一個(gè)人如果沒有精神支柱，將會怎樣?

　　在正常情況下，凡理智健全的人，不可能沒有精神支柱。只有在受到外力的重大打擊，精神支柱已經(jīng)折斷的情況下，這個(gè)人才暫時(shí)沒有了精神支柱。

　　此時(shí)，他就已經(jīng)精神崩潰。一個(gè)人精神崩潰后，要在領(lǐng)導(dǎo)和親友幫助下使自己的精神支柱得以再生，因?yàn)榫裰е泻軓?qiáng)的再生能力。如果不能再生，這個(gè)人就會得抑郁癥而死或自殺身亡。世界上那些抑郁而死和輕生自殺者，都是沒有精神支柱又不能再生精神支柱的人。無數(shù)事實(shí)告訴我們，一個(gè)人的精神支柱，同他的生命緊緊連在一起，彼有此有，彼無此亡。

　　精神支柱的重要性，還表現(xiàn)在我們每一個(gè)人活著不但一切都為了它，而且所有的行為也都是在它的指揮下進(jìn)行的。為了自己的精神支柱，每個(gè)人都會獻(xiàn)出自己的一切，甚至包括自己的生命。回想革命戰(zhàn)爭時(shí)代，有多少革命先烈為革命英勇犧牲;建國以后，又有多少英雄模范為國家和人民的利益而英勇獻(xiàn)身?

　　那些把自己和自己的家庭作為精神支柱的人，為了自己和自己的家庭整日奔波勞碌，一生一世無怨無悔，看看世界上的人，有哪一個(gè)不是這樣?

　　由此看來，一個(gè)人與自己的精神支柱的關(guān)系，就是精神支柱支撐著自己的生命，而自己則是把一切都獻(xiàn)給精神支柱，包括自己的生命。

　　精神支柱是每一個(gè)人最重要的精神器官，但它并不是一個(gè)人唯一的精神器官。精神支柱好比是我們前進(jìn)的總目標(biāo)，而要達(dá)到總目標(biāo)，還必須有分階段、分步驟的具體目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的總目標(biāo)，為了達(dá)到這個(gè)總目標(biāo)，在各個(gè)不同的歷史階段，還必須有具體的奮斗目標(biāo)。在新民主主義階段，我們的具體奮斗目標(biāo)是武裝奪取政權(quán)。建國后，建立無產(chǎn)階級專政和建設(shè)公有制的社會主義制度就是我們的具體奮斗目標(biāo)。

　　一個(gè)以自己和自己的家庭為精神支柱的人，能讓自己和家人過上幸福的生活，就是他終生為之奮斗的總目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他就必須在不同時(shí)期，根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體條件來確定具體的奮斗目標(biāo)。這是人們生活的必然。看著自己和周圍熟悉的人，有哪一個(gè)不是這樣走著自己的人生之路呢?

　　因此說，具體奮斗目標(biāo)，又是一個(gè)人不可缺少的精神器官。它是精神支柱的分支，又完全服務(wù)于精神支柱。

　　有了具體的奮斗目標(biāo)，還必須有為實(shí)現(xiàn)它而做出的計(jì)劃和安排。比如一位農(nóng)民的具體奮斗目標(biāo)是奪取今年糧食的豐收，為此，他就必須在腦子里作出怎樣春耕，怎樣夏管和如何秋收的具體計(jì)劃。并且還要安排今天做什么，明天又做什么，然后再落實(shí)到行動上。

　　這樣的計(jì)劃安排，是每個(gè)人為達(dá)到具體的奮斗目標(biāo)必須要做的。因此，它又是每個(gè)人必有的一個(gè)精神器官。這一器官產(chǎn)生服務(wù)于具體的奮斗目標(biāo)。

　　根據(jù)以上論述，我們不難看出，每一個(gè)人都具有緊密相聯(lián)的三個(gè)精神器官，第一個(gè)是精神支柱，第二個(gè)是服務(wù)于精神支柱的具體奮斗目標(biāo)，第三個(gè)是服務(wù)于具體奮斗目標(biāo)的計(jì)劃安排。精神支柱就好比一棵大樹的樹干，挺立在每一個(gè)人的心田里，集體奮斗目標(biāo)就是樹干上的枝，而計(jì)劃安排則是樹枝上的葉。

　　一個(gè)人的精神世界，當(dāng)你不能正確認(rèn)識它時(shí)，總覺得它神秘、復(fù)雜，當(dāng)你真正能認(rèn)識它時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)它其實(shí)很簡單，它就是這么一棵有干有枝有葉的大樹。除此之外，再無其它。

　　如果我們把一個(gè)人的精神世界里的這三個(gè)相聯(lián)器官叫作精神樹，讓人聽了會覺得有文藝色彩。為它們進(jìn)行科學(xué)的命名，還應(yīng)當(dāng)稱它們?yōu)榫裣到y(tǒng)。為什么這樣說呢?因?yàn)橐粋€(gè)人在生理上有骨骼、消化、呼吸、循環(huán)、神經(jīng)、生殖六大系統(tǒng)，每一個(gè)系統(tǒng)都是由幾個(gè)緊密相連的不同器官組成的。這六大系統(tǒng)的每一個(gè)器官都很重要，缺少哪一個(gè)都不行。如果哪一個(gè)系統(tǒng)的器官發(fā)生了病變，就必須及時(shí)進(jìn)行醫(yī)治，如果醫(yī)治無效，就會危機(jī)人的生命。

　　人的精神世界里的精神樹也是一個(gè)由三個(gè)器官組成的系統(tǒng)。如果這些精神器官發(fā)生病變，不及時(shí)有效治療，也同樣會危及人的生命。既然生理上都稱為系統(tǒng)，精神上也應(yīng)稱為系統(tǒng)。因此，我們就叫它精神系統(tǒng)。

　　關(guān)于精神系統(tǒng)發(fā)生病變會危及人的生命問題，這里就簡單作一概述。

　　人的精神系統(tǒng)發(fā)生病變的原因有兩個(gè)，一個(gè)是系統(tǒng)本身的質(zhì)量問題，另一個(gè)就是受到外力的打擊，使系統(tǒng)發(fā)生病變。成語詞典上有一條成語叫“杞人憂天”，那個(gè)整日擔(dān)憂天會塌下來的杞人和現(xiàn)在“地球?qū)⒁獪缤?rdquo;的宣揚(yáng)者一樣，都是因自己的精神系統(tǒng)質(zhì)量差而發(fā)生了病變。那些整日感到自己百無聊賴的精神空虛者，也與他們是同病。

　　受到外力打擊，就是一個(gè)人心田里的精神樹受到風(fēng)吹。風(fēng)不大，只是枝葉搖擺，這個(gè)人就只是產(chǎn)生較輕的心理障礙，如果風(fēng)比較大，吹得連樹干都搖晃起來，這個(gè)人就會心理失衡。風(fēng)再大，把樹干刮斷了，這個(gè)人就會精神崩潰。一個(gè)精神崩潰者，如果得不到有效救治，就會抑郁而死或自殺身亡。

　　（二）精神系統(tǒng)質(zhì)量的等級劃分

　　在研究精神系統(tǒng)發(fā)生病變時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在同一外力的打擊下，人們所產(chǎn)生的心理不平衡的程度卻不相同。在電視劇《四世同堂》里，祈家三兄弟面對日本鬼子的侵略，態(tài)度卻大相徑庭。老大、老三堅(jiān)決抗擊敵人的侵略，而老二卻死心塌地的當(dāng)漢奸。從這里，我們就不難看出，人的精神系統(tǒng)質(zhì)量并不都一樣。這就是人們常說的“人心有善惡之分”。

　　既然有質(zhì)量的差別，那么。什么樣的精神系統(tǒng)的質(zhì)量最好呢?

　　我們知道，一個(gè)人精神系統(tǒng)的主要器官就是精神支柱。而精神支柱的質(zhì)量好壞，又完全在于這個(gè)人的信仰。如果一個(gè)人的信仰是科學(xué)的，是世界上最先進(jìn)的理論或思想，這個(gè)人的精神系統(tǒng)的質(zhì)量當(dāng)然就最好。相反，如果一個(gè)人所信仰或相信的理論是一種謬論或者是腐朽落后的思想，這個(gè)人的精神系統(tǒng)的質(zhì)量肯定就是差的。

　　我們可以旗幟鮮明的說，信仰真理的人，在我們國家就是信仰馬列毛主義的中國共產(chǎn)黨人。他們自一九二一年七月一日開始，就用自己的實(shí)踐告訴世界，一個(gè)真正的共產(chǎn)黨人，是具有堅(jiān)不可摧的精神系統(tǒng)的。回想建黨之初，敵人是那么強(qiáng)大，環(huán)境那樣的惡劣，僅有五十多人的黨組織，卻能點(diǎn)燃革命的星星之火。從這里，我們完全可以看出中國共產(chǎn)黨人精神系統(tǒng)的質(zhì)量之高。特別是那舉世聞名的兩萬五千里長征，從這兩萬五千里長征的每寸道路上，我們都能十分清晰地看到共產(chǎn)黨人精神系統(tǒng)的高質(zhì)量。在以后的抗日戰(zhàn)爭，，解放戰(zhàn)爭和抗美援朝戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨人用他們高質(zhì)量的精神系統(tǒng)，趕走了日本鬼子，打敗了國民黨反動派，迫使美國簽訂了朝鮮停戰(zhàn)協(xié)議。

　　建國后的三十年，一代又一代的中國共產(chǎn)黨人，用自己高質(zhì)量的精神系統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，在通往共產(chǎn)主義的大道上闊步前進(jìn)，奪取了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利。可是，在毛主席離開我們之后，已經(jīng)被消滅的資產(chǎn)階級有重新產(chǎn)生，無產(chǎn)階級和廣大勞動人民有重新深受剝削和壓迫，面對這樣的情況，信仰馬列毛主義的中國共產(chǎn)黨人不得不再次起來領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新的社會主義革命。這就是我們中國共產(chǎn)黨的黨史，也是我們國家的現(xiàn)代史。

　　真正信仰馬列毛主義的中國共產(chǎn)黨人和為國家和人民做出巨大貢獻(xiàn)的英雄模范人物及全心全意為了人民奉獻(xiàn)自己的一切的無名英雄們，

　　他們的精神系統(tǒng)，就是一級精神系統(tǒng)。

　　一級精神系統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，就是全心全意為人民服務(wù)。因?yàn)樵谒麄冃闹兄挥腥嗣穸í?dú)沒有自己，所以就不會以權(quán)謀私，象貪污受賄之類的腐敗行為在他們身上根本就不會發(fā)生。此外，由于他們真誠信仰和真正掌握了馬列毛主義，所以在他們身上也沒有瀆職行為、官僚主義和宗派主義等。

　　在當(dāng)前，他們面對官僚資產(chǎn)階級和買辦資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，理所當(dāng)然就要發(fā)動和帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命斗爭。

　　有人會問，為什么真正的中國共產(chǎn)黨人的精神系統(tǒng)的質(zhì)量，就會這么高呢?其實(shí)答案很簡單，因?yàn)轳R列毛主義是認(rèn)識世界的真理。中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)掌握了它，并運(yùn)用它改造客觀世界和主觀世界。因此，才會無堅(jiān)不摧，無往而不勝。自己的精神系統(tǒng)也就會經(jīng)得起任何外力的打擊。

　　應(yīng)當(dāng)指出，我們國家具有以及精神系統(tǒng)的群體中并不是100%的都是共產(chǎn)黨人，他們中有的由于種種原因并沒有加入黨的組織，可是他們的精神系統(tǒng)的質(zhì)量卻同真正的共產(chǎn)黨人同樣高。

　　(對于信仰其它理論、學(xué)說、主義的人的精神系統(tǒng)的質(zhì)量，這里暫不進(jìn)行探討。如果這些理論、學(xué)說、主義不是真理，就不可能經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。如果信仰者一旦發(fā)現(xiàn)自己的信仰不是真理，他們就會放棄自己的信仰。如果有人把本來不是真理的東西，永遠(yuǎn)當(dāng)作真理來信仰，那他就永遠(yuǎn)生活在夢幻之中。)

　　然而，就現(xiàn)在的實(shí)際情況看，并不是所有的共產(chǎn)黨員都是具有一級精神系統(tǒng)的馬克思主義者。恰恰相反，真正的具有一級精神系統(tǒng)的馬克思主義者，只是他們中的少數(shù)。而在8000萬黨員中，既有官僚資產(chǎn)階級和買辦資產(chǎn)階級的代表人物和成員，又有叛徒、漢奸和貪污腐敗分子，這樣的人雖然還戴著共產(chǎn)黨員的紅帽子，但實(shí)際上根本就已經(jīng)不再是實(shí)質(zhì)意義上的共產(chǎn)黨人，不但如此，而且他們還站到了共產(chǎn)黨人的對立面。因此，他們的精神系統(tǒng)根本就不可能是高質(zhì)量的。

　　那么，既不是馬列毛主義的信仰者，又不是已經(jīng)站到黨和人民對立面的大多數(shù)黨員的精神系統(tǒng)，又是什么情況呢?應(yīng)當(dāng)說，既不是馬列毛主義的信仰者，又不是已經(jīng)成為敵對階級成員的大多數(shù)共產(chǎn)黨員的精神系統(tǒng)，同廣大人民群眾的精神系統(tǒng)并沒有任何區(qū)別，所以，他們的精神系統(tǒng)問題就沒有必要單獨(dú)進(jìn)行研究，只要和人民群眾的精神系統(tǒng)一起進(jìn)行研究就行了。

　　前面我們已經(jīng)論述了具有以及精神系統(tǒng)的群體，那么，具有二級精神系統(tǒng)的又都是哪些人呢?概括的說，這些人就是那些正在成長的馬列毛主義者。什么是正在成長中的馬列毛主義者呢?首先，他們已經(jīng)信仰了馬列毛主義，但對馬列毛主義的虔誠度，比成熟的馬克列毛主義者還有一定的距離。由于復(fù)辟資本主義的倒行逆施從反面教育樂觀大黨員和人民群眾，致使他們中的一部分人已經(jīng)開始向左轉(zhuǎn)開始信仰馬列毛主義，他們雖然已經(jīng)開始學(xué)習(xí)馬列毛主義，但對馬克列毛主義的掌握還不夠全面和深刻，對馬列毛主義的運(yùn)用還不夠成熟。頭腦中非馬克列毛主義的東西還占有一定的位置。

　　馬列毛主義是科學(xué)的理論，人的頭腦中不可能先天就有馬列毛主義。一個(gè)人在信仰馬列毛主義之前，他的心田里必然有一個(gè)質(zhì)量較低的精神系統(tǒng)。開始信仰馬列毛主義，使他的精神系統(tǒng)的質(zhì)量開始升華。毛主席說過“世界觀的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變”，這種升華和轉(zhuǎn)變從開始到成熟，必然要有一個(gè)運(yùn)動的過程。我們所說的正在成長中的馬列毛主義者，就是正在這一運(yùn)動過程中的人。

　　這里所說的運(yùn)動過程就是：一個(gè)人的心田里，舊有的精神系統(tǒng)不可能在他剛剛接受馬列毛主義后就一下子全部消失。他所信仰的馬列毛主義，也不是在一開始就將他的心田全部占領(lǐng)。一個(gè)人新舊精神系統(tǒng)的更換，要有一個(gè)新進(jìn)舊退的過程。隨著時(shí)間的推移，進(jìn)者由小到大，而退者則由大變小，直到舊的將新的完全取而代之。在這一過程中，這人頭腦里還有一定數(shù)量的舊思想，那是十分正常的事。

　　因此，正在成長中的馬列毛主義者的精神系統(tǒng)的質(zhì)量，肯定不如成熟的馬列毛主義者高，所以，我們將他們的精神系統(tǒng)質(zhì)量定為二級。

　　二級精神系統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，就是人活著不能完全為自己，不但不能傷害他人，而且還要為他人服務(wù)。在當(dāng)前，面對官僚資產(chǎn)階級與買辦資產(chǎn)階級的反動統(tǒng)治，他們一定會積極投身于革命斗爭，在斗爭中鍛煉和提高自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量。

　　我們應(yīng)看到，在我們的黨員隊(duì)伍中，還有這樣一些人，他們在組織上已經(jīng)入了黨，但在思想上卻沒有入黨。他們根本不信仰馬列毛主義，他們?nèi)朦h就是為了做官，做官就是為了以權(quán)謀私。這些人的精神系統(tǒng)，并沒有因入黨而發(fā)生質(zhì)量轉(zhuǎn)變。而是仍然具有低質(zhì)量的精神系統(tǒng)。

　　質(zhì)量等級為三級的精神系統(tǒng)，其思想基礎(chǔ)就是“一心為自己，但不傷害他人”。

　　這種思想同“全心全意為人民服務(wù)”的思想相比，當(dāng)然是落后的。而同歷史的唯物主義的觀點(diǎn)看，在馬列毛主義誕生前的相當(dāng)長的一段時(shí)間里，它卻是一種先進(jìn)的思想。

　　在人類處于野蠻時(shí)期，人類和其它野獸一樣，都是“一心為自己，并不惜傷害他人”。經(jīng)過很長時(shí)期的生活實(shí)踐，人類才逐漸認(rèn)識了“害人如害己”的道理。這一認(rèn)識的產(chǎn)生，是人類思想發(fā)展史上的一座里程碑。這一認(rèn)識的產(chǎn)生，是人類由獸變?nèi)说恼嬲_始。過去我們說人類由獸變?nèi)耸侵绷⑿凶吆椭圃焓褂霉ぞ唛_始，這是在說實(shí)踐上的由獸變?nèi)恕６谒枷肷系挠色F變?nèi)耍驮谟诤θ诉€是不害人。古人看人分善惡，善者，就是不害人的人;惡者，就是害人的人。現(xiàn)在看人分好壞，好人，就是不害人的人;壞人。

　　因此說，一心為自己，但不傷害他人的人，從古至今都是好人。這樣的好人，占全人類的絕大多數(shù)。他們就是歷史的創(chuàng)造者，就是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們中間有工人，有農(nóng)民，也有知識分子，他們是世界真正的主人。但是，人們帶著滿腦子這樣的思想進(jìn)行社會主義建設(shè)，不但不但不能鞏固和發(fā)展社會主義事業(yè)，反而還會損壞公有制的社會主義事業(yè)。因?yàn)橹挥凶h“公”字為核心的思想意識才能鞏固和發(fā)展社會主義事業(yè)，而以“私”字為核心的思想意識只能反作用于社會主義事業(yè)。

　　四、五級精神系統(tǒng)的思想基礎(chǔ)，就是“為自己，不惜傷害他人”。

　　這種思想，反映了人類尚存的獸性的一面。我們在趙忠祥主持的“動物世界”節(jié)目里，總會聽到動物的鳥言獸語反復(fù)重復(fù)著一句話，就是“為自己，不惜傷害他人”。

　　在我們這個(gè)世界中，還有一些人把野獸的這句話當(dāng)作自己的信條。他們殺人放火，偷盜搶劫，制假販毒，拐賣婦女兒童，敲詐行騙，組織容留婦女賣淫，更可惡的，就是高居廟堂的那些官僚資產(chǎn)階級和買辦資產(chǎn)階級的代表人物和那些漢奸以及那些害人的精英，貪污受賄的貪官們，還有那些與貪官互相勾結(jié)的奸商，和稱霸一方的黑惡勢力。這些人的所作所為顯然就是“為自己，不惜傷害他人”。這些人從身體、衣著、語言等方面看明明是人，可從思想上卻同野獸相同。不用說，他們的精神系統(tǒng)的質(zhì)量肯定是最低級的。之所以將這樣的精神系統(tǒng)質(zhì)量分為四級和五級，是因?yàn)橐恍┤送ㄟ^教育可以升華自己的精神系統(tǒng)質(zhì)量，由壞人變?yōu)楹萌恕６幸恍┤双F性難改，不可救藥。能變好人者，其精神系統(tǒng)的質(zhì)量就是四級，不可救藥者，其精神系統(tǒng)的質(zhì)量就是五級。

　　看現(xiàn)在我國的官場，有人說所有的官員都是貪官，這樣絕對的看問題是不對的。官員之中總會有好壞之分，再說下層手中沒有多大權(quán)力的就不能貪多少，此外，在以后進(jìn)行肅貪時(shí)，還有個(gè)能否正確對待的態(tài)度問題。因此，我們說現(xiàn)在官員中的大多數(shù)的精神系統(tǒng)，還是四級以上的。

　　從以上論述中，我們可以總結(jié)如下：

　　成熟的馬列毛主義者的精神系統(tǒng)，其質(zhì)量等級為一級;

　　正在成長中的馬列毛主義者的精神系統(tǒng)，其質(zhì)量等級為二級;

　　思想基礎(chǔ)為“一心為自己，而不傷害他人”者，其精神系統(tǒng)的質(zhì)量等級為三級;

　　思想基礎(chǔ)為“一心為自己，不惜傷害他人”者，其精神系統(tǒng)的質(zhì)量的等級，可教育者為四級，不可救藥者為五級。

　　為了加強(qiáng)人們的印象，我們還可以給人們的這五種精神系統(tǒng)加以色彩，由紅、金=藍(lán)、白、黑來代替一、二、三、四、五。

　　從精神系統(tǒng)的質(zhì)量劃分中，我們看到了人類思想發(fā)展歷史的軌跡。

　　------最古老時(shí)人類的思想與野獸相同。都是“為了自己，不惜傷害他人”。

　　------經(jīng)過長時(shí)期與自然和野獸斗爭的實(shí)踐，人類的認(rèn)識有第一次飛躍。產(chǎn)生了“為自己，但不傷害他人”的思想。

　　------又經(jīng)過了一定時(shí)期的社會實(shí)踐，人類的認(rèn)識又有了新的飛躍，產(chǎn)生了“不能只為自己，不但不傷害他人，而且還要幫助他人，為他人服務(wù)”的思想。

　　------馬列毛主義誕生后，其真誠的信仰者們又提倡和踐行“不為自己，要全心全意為人民服務(wù)”的思想。

　　(三)精神系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變

　　一個(gè)人的精神系統(tǒng)并不是象各生理系統(tǒng)那樣固定不變，而是可以改變的。改變的情形有兩種，一是由低等級向高一等級升華，二是由高等級向低等級下滑。

　　讓我們先對升華進(jìn)行研究。

　　人的精神系統(tǒng)質(zhì)量的升華，主要是上三個(gè)臺階：

　　第一臺階，從四級升到三級;

　　第二臺階，從三級升到二級;

　　第三臺階，從二級升到一級。

　　為什么只有這三個(gè)臺階呢?因?yàn)橘|(zhì)量等級為五級的精神系統(tǒng)已經(jīng)不可救藥，再沒有升華的可能。而一級精神系統(tǒng)的質(zhì)量已經(jīng)達(dá)到了最高境界，雖然能繼續(xù)提高質(zhì)量，但不論多高其等級仍然是一級。最高和最低的等級這樣一固定不動，要升華就只剩下這三個(gè)臺階。

　　先看第一臺階，四級升華為三級。

　　具有四級精神系統(tǒng)的人，我們首先要肯定他是壞人。我們之所以肯定他是壞人，并不是看到了他腦門上寫著壞人兩字，而是已經(jīng)看到他為自己的利益已經(jīng)傷害了他人。現(xiàn)在在我們國家，公民的財(cái)產(chǎn)和一切合法權(quán)益是受法律保護(hù)的。一個(gè)人傷害了他人，就已經(jīng)觸犯了國家法律，而犯法就要受到法律的制裁。既然具有四級精神系統(tǒng)的人已經(jīng)傷害了他人，那他一定要被依法處置。只不過他們犯罪較輕，仍然可以通過教育改造由壞人變成好人。而由壞人變成好人的過程，就是其精神系統(tǒng)的質(zhì)量，由四級變?yōu)槿壍倪^程。這一過程完結(jié)，這個(gè)人就已經(jīng)由壞人變成了好人，他的精神系統(tǒng)，也就由四級升華為三級。

　　要探討這一問題，人們的注意力一定會首先集中在現(xiàn)在的官員身上。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，現(xiàn)在官員中的大多數(shù)，他們精神系統(tǒng)的質(zhì)量還是可以向一級升華的，這樣的官員包括以下兩種人，一是利用手中的權(quán)力獲取的財(cái)富數(shù)額不是很大，二是數(shù)額雖大，但在新政權(quán)解決這一問題時(shí)能夠正確對待的人。

　　在一個(gè)應(yīng)該關(guān)注的群體，就是以損人利己為目的的各種刑事犯罪分子，懲罰他們的犯罪行為，對于他們精神系統(tǒng)質(zhì)量的提升，是具有促進(jìn)作用的。

　　從目前被刑滿釋放的群體看，重新犯罪的比例偏高，各方對此都感到不太滿意。我們認(rèn)為，一些人重新犯罪是不可避免的，因?yàn)樗木裣到y(tǒng)的質(zhì)量本來就是五級，這種精神系統(tǒng)的質(zhì)量已經(jīng)沒有升華的可能，所以刑滿釋放他還要重新犯罪，直至死亡。不過，這樣的人是極少數(shù)。重新犯罪率偏高的現(xiàn)象說明有些人本來是可以教育改造好而沒有教育改造好。對此，應(yīng)改進(jìn)我們的工作，使這種狀況得到改變。

　　要真正做好這項(xiàng)工作，需要?jiǎng)訂T全社會的力量，多方面對這些人做教育感化工作。在工作中，我們要注意升華他們的精神系統(tǒng)的質(zhì)量，使他們真正認(rèn)識到“為自己而傷害他人”是野蠻和獸性行為。自己要脫離獸性而成為一個(gè)人，就必須做到“不再害人”。在我們這個(gè)世界上，披著人皮的野獸是不會被允許為所欲為的。自己要得到正常生活，就必須升華自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量，成為一個(gè)真正的人。

　　讓我再研究第二臺階，三級升華到二級。

　　這一臺階的升華是人的精神系統(tǒng)一次質(zhì)的變化。這是一次人生觀、價(jià)值觀、世界觀的轉(zhuǎn)變。要完成這次轉(zhuǎn)變，就是解決轉(zhuǎn)變者對馬列毛主義信仰的問題。

　　從歷史上看，一個(gè)人接受并信仰馬列毛主義，客觀上有合適的環(huán)境和氛圍是非常重要的條件。在“五.四”運(yùn)動到新中國成立的這段歷時(shí)期，有很多工人、農(nóng)民和青年的知識分子投身革命斗爭。在革命隊(duì)伍這座大熔爐里，他們在黨的指引下，學(xué)習(xí)并通過革命實(shí)踐掌握了馬列主義同中國革命的具實(shí)踐間相結(jié)合的理論，從而信仰了馬克思主義，使自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量得到升華，有的從三級升華到二級，有的從二級又升華到一級。

　　在建國后的社會主義建設(shè)事業(yè)中，也有一些工人、農(nóng)民和青年學(xué)生及一些知識分子的精神系統(tǒng)質(zhì)量得到升華。

　　現(xiàn)在，面對資本主義的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，馬列毛主義的信仰者和已經(jīng)覺悟的人民群眾都已奮起，尤其是深受新興資產(chǎn)階級剝削和壓迫的工人和農(nóng)民工以及失地的農(nóng)民，他夢游的正在為維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益而斗爭，在這場斗爭中，他們在主觀上已經(jīng)具有了接受馬列毛主義的基礎(chǔ)，只要我們革命的左派深入到他們之中向他們宣傳馬列毛主義，他們中的先進(jìn)分子是會成為馬列毛主義的信仰者的，這就會使一大批人的精神系統(tǒng)的質(zhì)量，有三級升華到二級。

　　從以上論述中我們可以看出，營造人們信仰馬列毛主義環(huán)境和氛圍是我們必須解決的一個(gè)重要問題。

　　讓我們再研究第三個(gè)臺階，二級升華到一級。

　　這一臺階的升華，主要是還不夠成熟的馬列毛主義的信仰者運(yùn)用馬列毛主義主義基本原理同實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中進(jìn)一步掌握馬列毛主義，使自己由不成熟逐步走向成熟的問題。現(xiàn)在已經(jīng)信仰馬列毛主義的同志面對當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)，毫無疑問就一定會已經(jīng)投身到斗爭當(dāng)中。我們的這些同志一定要在改造客觀世界的同時(shí)主義改造自己的主觀世界，加強(qiáng)對馬列毛主義的學(xué)習(xí)，使自己早日成為一個(gè)真正的馬列毛主義者，，是自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量，由二級升華到一級。

　　下面，讓我們再對精神系統(tǒng)質(zhì)量等級的下滑進(jìn)行探討。

　　一個(gè)人如果從主觀上不再要求上進(jìn)，而是圖享樂、找刺激，整日泡在夜總會，歌舞廳或賭場、酒吧里，不論是誰，他的精神系統(tǒng)的質(zhì)量，一定會向下一級下滑，直到滑到五級。因?yàn)槟抢锏沫h(huán)境、氛圍就是使自己精神系統(tǒng)質(zhì)量下滑的外部條件，再加上你主觀上的自甘墮落，下滑是必然的。在這條路上走下去，你本來是人，也會變成獸。本來是生，也會走向死亡。

　　在我們對一個(gè)人精神系統(tǒng)的質(zhì)量升華或下滑進(jìn)行考察時(shí)，要掌握一條精神系統(tǒng)質(zhì)量轉(zhuǎn)變的規(guī)律，那就是不論升華或下滑，都是有一定的過程，都是逐級進(jìn)行，

　　列寧說：“沒有革命的理論，便沒有革命的運(yùn)動，”而革命的理論是從哪里來的呢?毛主席在他的光輝著作《人的正確思想是從哪里來的》里面，對此問題已經(jīng)做出了科學(xué)的回答：“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來”。當(dāng)然，人的正確思想不可能都是革命理論，但革命理論一定是人的正確思想。

　　精神系統(tǒng)理論，是以馬列毛主義為基礎(chǔ)，對人的精神世界進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識的理論，因此，它也同馬列毛主義一樣具有鮮明的階級性和實(shí)踐性。它的階級性，就是它公然申明為無產(chǎn)階級的政治服務(wù);它的實(shí)踐性，就是要學(xué)習(xí)它、掌握它、運(yùn)用它，一點(diǎn)也離不開無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐。我們中國無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐，起始于馬克思列寧主義傳播到中國。毛主席在《論人民民主專政》一文中說：“俄國人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會主義國家，過去蘊(yùn)藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產(chǎn)階級和勞動人民的革命精力在列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了，這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”李大釗等革命先驅(qū)在中國傳播馬克思列寧主義，使中國無產(chǎn)階級革命的航船開始起航。中國共產(chǎn)黨的建立，又使中國的無產(chǎn)階級革命開始有組織的進(jìn)行。中國共產(chǎn)黨人接受了馬列主義后，就用這一理論指導(dǎo)自己的革命實(shí)踐，并在實(shí)踐中把馬列主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際現(xiàn)結(jié)合，產(chǎn)生了偉大的毛澤東思想，使中國無產(chǎn)階級的先進(jìn)分子的精神系統(tǒng)的質(zhì)量，得到了極大的升華。

　　從那時(shí)到現(xiàn)在，可以肯定地說，毛主席是中國和世界精神系統(tǒng)質(zhì)量最高的第一人。而他老人家也并不是自來就有這樣高質(zhì)量的精神系統(tǒng)。他的高質(zhì)量的精神系統(tǒng)是怎么來的?首先是他在學(xué)生時(shí)代就站到了救國救民的立場上，接受馬列主義后就投身到革命之中，在革命實(shí)踐中不斷升華自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量。毛主席是這樣，所有真正的共產(chǎn)黨人也都是這樣。

　　新民主主義革命的開始，革命的力量是很弱小的。建黨時(shí)全國只有五十多名黨員。而他們所面對的敵對勢力卻是那么強(qiáng)大，封建主義、帝國主義、官僚資本主義，弱小的革命力量對抗強(qiáng)大的反動勢力，這在改良主義者看來簡直就是以卵擊石，不可思議，可是這么弱小的革命勢力卻是越戰(zhàn)越強(qiáng)，直到取得了新民主主義革命的勝利。我國的新民主主義革命為什么會取得勝利?當(dāng)然原因是多方面的，但共產(chǎn)黨人精神系統(tǒng)的高質(zhì)量，無疑是最重要的原因。他們一心一意為了革命，心里沒有與革命相對立的個(gè)人利益，周文雍、陳鐵軍在刑場上舉行了自己的婚禮，陳然“面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖。”在這樣的共產(chǎn)黨人面前，不管是多么強(qiáng)大的敵人也必定要失敗。具有高質(zhì)量精神系統(tǒng)的革命者并不是天生的，他們在參加革命前就是普普通通的工人、農(nóng)民，在革命的征程中接受馬列毛主義，并在革命的實(shí)踐中升華自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量，就會成為一個(gè)真正的革命者。隨著革命事業(yè)的不斷發(fā)展，這樣的革命者也越來越多。到了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，隨著根據(jù)地的不斷擴(kuò)大，有更多的老百姓參加了革命隊(duì)伍，到了解放戰(zhàn)爭時(shí)期，參加革命的老百姓就更多了，支前的老百姓用小車就推出了一個(gè)新中國。

　　建國后，黨又領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)。公有制的社會主義社會是共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路，社會主義事業(yè)，當(dāng)然就是無產(chǎn)階級的革命事業(yè)。在馬列毛主義的指引下進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，同樣會升華實(shí)踐者精神系統(tǒng)的質(zhì)量。在建國后的30年中，涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄模范人物，雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、鄧稼先就是他們的代表。在黨和人民的共同努力下，一個(gè)社會主義的大國屹立在世界的東方，帝國主義和一切反動派在他的面前都不敢囂張。

　　在文化大革命中，馬列毛主義得到了空前的普及，特別是毛主義在無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的理論深入人心，那時(shí)人人都參加運(yùn)動，因此人人都有了革命的實(shí)踐，也就形成了都能升華自己精神系統(tǒng)質(zhì)量的氛圍。在這樣的氛圍里，人民真正有了當(dāng)家做主的權(quán)利，官員的以權(quán)謀私、瀆職侵權(quán)、官僚主義等不良作風(fēng)都被革命的大浪沖走，當(dāng)時(shí)的天下，確實(shí)是人民的天下。

　　十分遺憾的是，文化大革命還沒有取得勝利，毛主席就過早地離開了我們。他們一上臺，就徹底否定了文化大革命，對文化大革命的徹底否定，實(shí)質(zhì)上就是對馬列主義、毛澤東思想的否定。否定了馬列毛主義，人們高質(zhì)量的精神系統(tǒng)就失去了基礎(chǔ);沒有了馬列毛主義的指引，也就根本不是無產(chǎn)階級革命的事業(yè)。沒有了人的精神系統(tǒng)質(zhì)量升華的基礎(chǔ)，也沒有了升華的客觀環(huán)境，因此，人們精神世界里的“公”字就逐漸萎縮，而本來已經(jīng)萎縮的“私”字則開始膨脹。　　

按照精神系統(tǒng)的理論看，馬列毛主義和公有制的社會主義制度本來是中國大多數(shù)人的精神支柱。復(fù)辟了的資本主義并不是什么好東西，它是吃窮人的肉。喝窮人的血的怪物。窮人此時(shí)才開始覺醒，一場反對資本主義的斗爭，在中國的大地上已經(jīng)開始。先進(jìn)的革命左派，正在利用網(wǎng)絡(luò)大力宣傳馬列毛主義，這樣，無產(chǎn)階級的革命理論又回到了人民中間。反對資本主義復(fù)辟，這本身就是一場無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭，人們投身到這場斗爭之中，就有了革命的實(shí)踐。這樣一來，人們精神系統(tǒng)質(zhì)量升華的基礎(chǔ)和客觀環(huán)境就又都具備了。因此，人們就又看到了革命勝利的曙光。

　　以精神系統(tǒng)理論認(rèn)識中國現(xiàn)代歷史的三個(gè)階段

　　檢驗(yàn)一種理論是不是真正的理論，就看它對于社會的先進(jìn)階級和廣大勞動人民是否具有使用價(jià)值。這里所說的使用價(jià)值，就是用來認(rèn)識世界和改造世界。精神系統(tǒng)理論是否是真正的理論呢?為了對這一問題做出正確的回答，就讓我們用它來觀察和分析中國現(xiàn)代歷史的三個(gè)階段。

　　二,新民主主義革命取得勝利的精神動力

　　對于這一問題進(jìn)行分析，主要在于探討以下兩個(gè)問題：

　　(一)，中國的無產(chǎn)階級和革命群眾接受馬列主義的基礎(chǔ)

　　眾所周知，人心有善惡之分，用精神系統(tǒng)的觀點(diǎn)對此進(jìn)行解釋，就是個(gè)體精神系統(tǒng)的質(zhì)量有高有低。高者為善，低者為惡。個(gè)體精神系系統(tǒng)質(zhì)量除了有善惡之分，另外還有智愚之別。也就是通常我們所說的人的智商并不相同。個(gè)體智商的高低也在于他精神系統(tǒng)的質(zhì)量。由此看來，一個(gè)人精系統(tǒng)的質(zhì)量既包括他的善惡，又包括他的智商。

　　必須說明，精神系統(tǒng)觀點(diǎn)的思想基礎(chǔ)是馬列毛主義。因此，它同馬列毛主義一樣，一是具有鮮明的階級性，二是具有實(shí)踐性。它的階級性，就是這一觀點(diǎn)就是為無產(chǎn)階級的政治服務(wù)的。它的實(shí)踐性在于它一刻也離不開無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐。一旦離開了無產(chǎn)階級革命的實(shí)踐，它就會成為無源之水，無本之木。因此，現(xiàn)在我們研究和探討精神系統(tǒng)，就只能從馬列主義傳到中國開始。

　　讓我們首先研究以下兩個(gè)問題，第一個(gè)問題是中國的無產(chǎn)階級和革命群眾接受馬列主義的基礎(chǔ)是什么;第二個(gè)問題是馬克思列寧主義的理論進(jìn)入中國無產(chǎn)階級和革命群眾精神系統(tǒng)的路徑是什么。只有搞清了這兩個(gè)問題，才會認(rèn)清精神系統(tǒng)在革命中所起的作用。

　　毛主席說：”中國無產(chǎn)階級身受三種壓迫(帝國主義的壓迫，資產(chǎn)階級的壓迫，封建勢力的壓迫)，而這些壓迫的嚴(yán)重性和殘酷性，是世界各民族中少見的。因此，他們在革命斗爭中，比任何別的階級來的堅(jiān)決和徹底。”從這里，我們不難看出當(dāng)時(shí)中國的無產(chǎn)階級和勞動人民身受三座大山的壓迫，已經(jīng)難以生存，因此，他們自然就會產(chǎn)生非常嚴(yán)重的心理不平衡。精神系統(tǒng)理論認(rèn)為，個(gè)體精神系統(tǒng)中最重要的器官就是精神支柱。只要精神支柱折斷或者遭到嚴(yán)重毀壞，個(gè)體就會產(chǎn)生非常嚴(yán)重的心理不平衡。當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國人的精神支柱就是為了自己和家人的生存而奮斗，可是壓在頭上的三座大山卻讓你沒有活路，已經(jīng)沒有了活路，他們的精神支柱不就折斷了嗎?于是，凡是已經(jīng)沒有活路的人們就都產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的心理不平衡。此時(shí)，他們都迫切需要找到一條生路。可是，舉目遠(yuǎn)望到處都是一片黑暗。找到生路，看到光明，就成了人們最迫切的需要。當(dāng)時(shí)人們的心理所產(chǎn)生的這一迫切需要，就是他們接受馬克思列寧主義的心理基礎(chǔ)。俄國十月革命的勝利，給中國先進(jìn)的知識分子送來了馬克思列寧主義，他們就在開始在中國傳播馬列主義，并在馬列主義的指引下建立了中國共產(chǎn)黨，從此，才使中國革命的面貌發(fā)生了根本性的變化。

　　(二)，馬列主義走進(jìn)中國無產(chǎn)階級和革命群眾心田的道路

　　中國的無產(chǎn)階級和革命群眾雖然有了接受馬列主義的心理基礎(chǔ)，而馬列主義要走進(jìn)他們的心田，還必須有一條通行的道路。現(xiàn)在從理論上講清這條道路，將會給新時(shí)代的社會主義革命提供一個(gè)成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。要講清這條道路，還必須從1940年的鴉片戰(zhàn)爭說起：毛主席在《論人民民主專政》一文里，曾論述了受苦受難的中國人在黑暗中摸索救國救民的道理，直到找到了馬列主義這一放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理的情景。“這時(shí)，也只是在這時(shí)，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期。中國人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”

　　馬克思列寧主義傳到中國以后，先進(jìn)的有識之士很快就接受了它，并將其作為自己的信仰。也就是將其作為了自己的精神支柱。這樣，他們的精神系統(tǒng)的質(zhì)量也得到了升華。他們在學(xué)習(xí)、宣傳馬列主義的同時(shí)于 1921年7月1日建立了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨通過黨的組織決議，確定了中國無產(chǎn)階級革命的綱領(lǐng)、路線和革命的具體目標(biāo)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國無產(chǎn)階級的革命事業(yè)從小到大，從弱到強(qiáng)，直到從國民黨反動派手里奪取了政權(quán)。

　　精神系統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，個(gè)體精神系統(tǒng)的核心是他的精神支柱。而個(gè)體精神支柱的核心，又是他對某種理念的信仰。觀察古今中外的信仰，我們會發(fā)現(xiàn)凡是有信仰的人，為了提高自己對信仰的虔誠，都會建立自己的組織。世界上的各種宗教都有自己的教會。為了加強(qiáng)自己的信仰，信仰者都會參加宗教的活動。此外，各種宗教都會向外宣傳自己的宗教教義，努力擴(kuò)大自己的影響。中國的無產(chǎn)階級建立自己的政黨，當(dāng)然是為了完成自己所肩負(fù)的歷史使命，而要完成自己的歷史使命，就必須在群眾中大力宣傳馬列主義，使更多的革命群眾信仰馬列主義，只有這樣才能發(fā)展和壯大革命隊(duì)伍。因此，中國共產(chǎn)黨的組織機(jī)構(gòu)除了他的決策機(jī)關(guān)，其職能部門第一就是宣傳部。作為一名中國共產(chǎn)黨員，本應(yīng)就是一名馬列主義的信仰者。可是由于種種原因，有些人雖然在組織上入了黨，可在思想上還沒有入黨。黨組織內(nèi)部的政治思想工作，主要就是要解決這些人的思想入黨的問題。而思想入黨，實(shí)際上就是提高黨員精神系統(tǒng)的質(zhì)量。

　　黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)是進(jìn)行武裝斗爭的戰(zhàn)斗隊(duì)，但它同樣肩負(fù)著向人民群眾宣傳革命真理的光榮任務(wù)。毛主席說，黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)不但是戰(zhàn)斗隊(duì)，而且還是宣傳隊(duì)、工作隊(duì)。我黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)歷來就十分重視政治思想工作。軍隊(duì)內(nèi)部的政治思想工作，主要就是教育指戰(zhàn)員學(xué)習(xí)、掌握和信仰馬列主義，使它們成為具有高質(zhì)量精神系統(tǒng)的革命戰(zhàn)士。

　　隨著革命事業(yè)的發(fā)展壯大，革命隊(duì)伍中的組織建設(shè)也越來越多。民兵、共青團(tuán)、婦代會、工會、農(nóng)會、學(xué)生會、商會、兒童團(tuán)等革命組織各處都建立起來。我們黨在這些群眾組織中的一項(xiàng)重要工作，就是進(jìn)行革命理論的宣傳。幫助這些組織的成員提高自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量。

　　新民主主義革命時(shí)期的中國是世界上最落后的國家之一。那時(shí)中國人的思想也是十分落后的。一些人雖然參加了革命，但他們頭腦中的各種錯(cuò)誤思想并沒有因參加革命而自然消失，而是不可避免的帶到了革命隊(duì)伍中來。因此，糾正黨內(nèi)和革命隊(duì)伍內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，就是我黨政治思想工作的另一項(xiàng)重要人任務(wù)。我們學(xué)習(xí)毛主席著作，會看到里面的內(nèi)容有很多是對黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的批判。因?yàn)樵谒枷腩I(lǐng)域也是只有破舊才能立新，只有從人的頭腦里清除錯(cuò)誤的思想，騰出它在頭腦中占著的空間，正確的思想才能進(jìn)入個(gè)體的頭腦。

　　談到思想的正確與錯(cuò)誤，在人們的心目中就會出現(xiàn)這樣的一個(gè)問題：“判斷思想的正確與錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)是什么?”毛主席教導(dǎo)我們：“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐，只有千百萬人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”現(xiàn)實(shí)的革命斗爭是無情的，對領(lǐng)導(dǎo)革命的決策者而言，你具有高質(zhì)量的精神系統(tǒng)，有能力把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成能指導(dǎo)中國革命取得勝利的革命理論，你就能領(lǐng)導(dǎo)革命大軍戰(zhàn)勝敵人，奪取革命的勝利。而他沒有高質(zhì)量的精神系統(tǒng)，用左右傾機(jī)會主義的錯(cuò)誤路線指導(dǎo)革命，就會斷送已經(jīng)取得的革命成果。在新民主主義革命時(shí)期黨內(nèi)出現(xiàn)的幾次路線斗爭，都無一例外的證明了這一點(diǎn)。從這種意義上說，毛主席在革命中領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，就是革命實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果。作為正在進(jìn)行革命實(shí)踐的共產(chǎn)黨人，時(shí)時(shí)刻刻都在經(jīng)受著革命實(shí)踐的檢驗(yàn)。你精神系統(tǒng)的質(zhì)量高，能夠經(jīng)得起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)，你就會受到黨和人民的信賴;你精神系統(tǒng)的質(zhì)量低，經(jīng)不起革命實(shí)踐對你的檢驗(yàn)，你就會被滾滾向前的革命洪流所淘汰。

　　毛主席說：“人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來。”在新民主主義革命這段歷史時(shí)期，中國的無產(chǎn)階級和革命群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，大多都組織起來學(xué)習(xí)、掌握馬列毛主義，并積極投身于推翻三座大山的革命斗爭的實(shí)踐，這樣，馬列毛主義的革命理論就走進(jìn)了他們的心田，轉(zhuǎn)化成他們的精神系統(tǒng)。這就是馬列毛主義走進(jìn)革命者精神系統(tǒng)的道路。

　　革命事業(yè)的發(fā)展會使革命的隊(duì)伍不斷壯大，同時(shí)也會使革命戰(zhàn)士精神系統(tǒng)的質(zhì)量不斷得到提高。因此，革命隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力無比強(qiáng)大。當(dāng)廣大的人民群眾都加入到革命隊(duì)伍之中以后，就是再強(qiáng)大的敵人也一定被戰(zhàn)勝。在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國的無產(chǎn)階級和廣大革命人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。

　　，三，建國后前30年意識形態(tài)領(lǐng)域里的階級斗爭

　　在這一歷史階段，重點(diǎn)要探討兩個(gè)問題：

　　(一)，這一歷史時(shí)期“公”與“私”的矛盾和斗爭

　　在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，終于推倒了壓在自己頭上的三座大山，從國民黨反動派手中奪取了政權(quán)，建立了中華人民共和國。建國后，僅用了三年的時(shí)間就恢復(fù)了人民的正常生產(chǎn)和生活，同時(shí)還在朝鮮戰(zhàn)場上打敗了美帝國主義。緊接著，又進(jìn)行了生產(chǎn)資料公有制的社會主義改造。1956年黨的第八次代表大會以后，又開始了轟轟烈烈的社會主義建設(shè)。

　　在這一歷史時(shí)期，以馬列毛主義為信仰的中國共產(chǎn)黨人，始終將自己從事的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)與共產(chǎn)主義的偉大理想緊密的聯(lián)系在一起，將其作為向共產(chǎn)主義大目標(biāo)邁進(jìn)的具體步驟。在全黨全民的共同努力下，一個(gè)偉大的社會主義中國屹立于世界的東方。這一時(shí)期之所以能夠取得舉世矚目的偉大成就，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨的指導(dǎo)思想和路線及方針政策都是正確的，以馬列毛主義為信仰的中國共產(chǎn)黨人和先進(jìn)的革命人民，在社會主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中不斷提高自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量，成為時(shí)代的先鋒。在高層，毛主席、周總理就是他們的代表，在干部和廣大人民群眾中，王進(jìn)喜、陳永貴、雷鋒，焦裕祿、鄧稼先就是這樣的代表人物。從他們的先進(jìn)事跡里，我們不難看出他們精神系統(tǒng)的質(zhì)量是最高的，無論在設(shè)么時(shí)候，社會上總是什么年齡段的都有。在這一歷史階段的中老年人，都是從新民主主義革命時(shí)期過來的人，他們中那些已經(jīng)信仰了馬列毛主義的人大多數(shù)仍然保持者精神系統(tǒng)的高質(zhì)量。在新社會成長起來的青年一代，接受馬列毛主義，把馬列毛主義作為信仰的也大有人在，雷鋒就是他們的杰出代表。

　　這一時(shí)期我國意識形態(tài)的主流，就是以“公”字為核心的理念，因?yàn)檫@時(shí)公有制的社會主義制度已經(jīng)建立，我們要鞏固和發(fā)展這種社會制度，就必須有以“公”字為核心的主流理念來引領(lǐng)和維護(hù)。

　　具有高質(zhì)量的精神系統(tǒng)，與對馬列毛主義的信仰有著最直接的關(guān)系。眾所周知，馬列毛主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是科學(xué)的真理。人們要掌握它、信仰它，就必須要有較高的政治素質(zhì)和科學(xué)文化水平。可那時(shí)的大多數(shù)人由于歷史的局限并不具備這樣的條件，在新民主主義革命時(shí)期，他們參加革命是因?yàn)樯钍苋笊降膲浩刃睦懋a(chǎn)生了嚴(yán)重的不平衡，因而具有了接受馬列毛主義的內(nèi)在基礎(chǔ)，由于科學(xué)文化水平的問題，他們接受馬列毛主義的水平多數(shù)只是相信，而還達(dá)不到真正信仰的水平。信仰和相信是兩個(gè)不同的概念，相信，只是個(gè)體對某一理念認(rèn)為是正確的;信仰，則是個(gè)體對某一理念不但認(rèn)為正確，而且還對他達(dá)到了崇拜的程度。有人可能對這一說法提出異議：“世界上人們對各種宗教的信仰，并不需要科學(xué)文化水平的要求。”我們說馬列毛主義是科學(xué)的真理，它與各種宗教是根本不相同的。

　　革命勝利了，人們原來的心理不平衡也都隨之消失了。因此，他們接受革命理論的內(nèi)在基礎(chǔ)也就隨之消失了。這樣一來，他們自己原來的相信也就發(fā)生了變化。此時(shí)有不少的人都認(rèn)為天下太平了，自己也翻身解放了，現(xiàn)在就要一心一意的過好自己的小日子了。當(dāng)時(shí)流傳的“三十畝地一頭牛，孩子老婆熱炕頭”就是這種心態(tài)的寫照。這些人的信念，就是“一心為自己，但不傷害他人，”毫無疑問，這樣的人當(dāng)然是屬于好人的范疇。但他們的這種信念實(shí)際上是以“私”字為核心的剝削階級的腐朽思想意識。這種思想意識對于無產(chǎn)階級的革命事業(yè)和公有制的社會主義制度，是具有破壞性的反作用的。就說普通的勞動者吧，他們在公有制的生產(chǎn)單位勞動，如果一心為了自己，就必然表現(xiàn)為出工不出力。這樣的人多了，這些生產(chǎn)單位的勞動生產(chǎn)率就會很低。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)單位的勞動生產(chǎn)率很低的話，就會生產(chǎn)不出糧食，而沒有糧食人們就會挨餓。上個(gè)世紀(jì)中葉的三年經(jīng)濟(jì)困難，除了自然災(zāi)害的因素，這方面也是一個(gè)主要原因。三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期過后，農(nóng)村雖然對原來的體制有所改變，但勞動生產(chǎn)率低的問題并未能從根本上得到解決。記得那時(shí)有不少人民公社的生產(chǎn)隊(duì)一個(gè)好勞動力的日工值只有幾毛錢，甚至有的僅幾分錢。就這樣，公有制的社會主義制度怎么能夠鞏固?

　　普通勞動群眾的情況是這樣，再看干部的情況又是怎樣呢?這一時(shí)期的干部中，也有相當(dāng)?shù)囊徊糠诸^腦里的“私”字開始作怪，在他們看來，“既然已經(jīng)打下了天下，理所當(dāng)然就應(yīng)該坐坐江山，共產(chǎn)主義渺茫得很，還搞什么繼續(xù)革命?還是享享榮華，受受富貴吧。”

　　毛主席以他那睿智的眼光看到了“公”“私”矛盾的嚴(yán)重性，同時(shí)又看到了這一矛盾又反映在人民內(nèi)部。為此，他老人家及時(shí)發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》這篇光輝著作，在這篇文章中，毛主席首先指出了當(dāng)時(shí)社會上存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類不同性質(zhì)的矛盾。這兩種不同性質(zhì)的矛盾在一定的條件下可以互相轉(zhuǎn)化。解決敵我之間的矛盾，要用人民民主專政發(fā)方法。解決人民內(nèi)部矛盾，則要用團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)的方法。對于意識形態(tài)領(lǐng)域里出現(xiàn)的矛盾和斗爭，毛主席在這篇文章里用真、善、美和假、惡、丑的矛盾和“香花”與“毒草”的矛盾論述了兩個(gè)階級意識形態(tài)的矛盾和斗爭。

　　隨著時(shí)間的推移，在意識形態(tài)領(lǐng)域里“公”與“私”的矛盾和斗爭越來越激烈。尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦中的“私”字從認(rèn)識變成行動以后，黨內(nèi)就出現(xiàn)了一條修正主義路線。毛主席發(fā)現(xiàn)后又及時(shí)地向全黨全民發(fā)出了“千萬不要忘記階級斗爭”的偉大號召。隨著斗爭的不斷發(fā)展，毛主有又提出了在無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的偉大理論，并在這一理論的指引下親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級文化大革命。

　　(二)，要正確認(rèn)識無產(chǎn)階級文化大革命

　　怎樣正確認(rèn)識和評價(jià)文化大革命，這是從文革開始直到今天從未間斷的話題。對這一話題認(rèn)真進(jìn)行研究，人們會發(fā)現(xiàn)一直以來我們無產(chǎn)階級和廣大勞動人民總是認(rèn)為文化大革命“好得很”。而走資派和在文革中受打擊的地、富、反、壞、右以及那些牛鬼蛇神則堅(jiān)持說文革“糟得很”。對文革的認(rèn)識與評價(jià)雖然一直存在著這兩種不同的聲音，但在不同時(shí)期這兩種聲音的大小則不盡相同。文革時(shí)期由于革命的勢力大，說文革“好得很”的聲音就非常大，說文革“糟得很”的聲音則小的很。此時(shí)全國到處都是文革“糟得很”，“好得很”的聲音幾乎沒有了。這種聲音的變化，不僅來自于政權(quán)的更迭，同時(shí)也反映了人們因受的輿論欺騙而一度模糊了自己對文革的認(rèn)識。隨著時(shí)間的推移，真相已經(jīng)徹底暴露，人們根據(jù)中國資本主義的現(xiàn)實(shí)回過頭來再認(rèn)識文革，就又發(fā)出了文革“好得很”的震天撼地的強(qiáng)大聲音。在這樣的形勢下，既得利益集團(tuán)和外國敵對勢力仍然還堅(jiān)持說文革“糟得很”，不過其聲音已經(jīng)減弱，仰望星空在記者會上攻擊“文革余孽”時(shí)也只有仰仗《決議》了。

　　現(xiàn)在看雖然“好得很”的聲音又超過了“糟得很”，但是這兩種聲音的較量還要繼續(xù)進(jìn)行。我們知道，在這次較量中取得勝利，乃是文革的正當(dāng)性得到社會承認(rèn)的關(guān)鍵，而社會承認(rèn)文革的正當(dāng)性，又是無產(chǎn)階級重新奪取政權(quán)，使毛澤東思想和毛主席的無產(chǎn)階級革命路線得以回歸，公有制的社會主義制度得以回歸的關(guān)鍵。

　　要講清楚文革的正當(dāng)性，首先必須說明文革是一場無產(chǎn)階級和廣大人民群眾打擊黨內(nèi)的走資派，防止資本主義在中國復(fù)辟的偉大革命運(yùn)動。文革到底是革命還是動亂?對于這一問題，我們必須從理輪上弄情楚。

　　什么是革命?

　　在漢語詞語中，“革命”一詞早在兩千多年以前就被先人創(chuàng)造出來了。《周易.革卦.豸傳》中的“天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。”這句話里，不就有了“革命”這一詞匯了嗎?不過那時(shí)的“革命”意指變革天命，與現(xiàn)在“革命”一詞的含義不盡相同。百科百度說，現(xiàn)在的“革命”一詞有廣義和狹義之分，從廣義上講，革命指推動事物發(fā)生根本變革，引起事物從舊質(zhì)變?yōu)樾沦|(zhì)的飛躍。從狹義上講，革命主要指社會革命和政治革命。馬克思主義認(rèn)為，革命是從一個(gè)時(shí)代向另一個(gè)時(shí)代的互變式的躍進(jìn)。從上述對“革命”一詞的解釋中我們不難看出，“革命”就是不但要否定和破壞一個(gè)舊世界，而且還要建立一個(gè)新世界。

　　在前些年右派掀起的反毛、非毛高潮中，就有人說毛主席搞文革是為了整人，在文革中受打擊的都是革命功臣。文革后30多年的實(shí)踐十分清楚的告訴人們，文化大革命提出的革命的主要對象就是混進(jìn)黨里、政府里、軍隊(duì)里和各文化領(lǐng)域里的資產(chǎn)階級代表人物，他們一旦奪取了黨和國家的最高權(quán)力，就會在中國復(fù)辟資本主義。關(guān)于這一點(diǎn)，后30年的社會實(shí)踐已經(jīng)做出了十分肯定的回答。黨的第八次代表大會以后黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了偉大的社會主義革命和建設(shè)，僅用了幾年的時(shí)間就完成了對生產(chǎn)資料公有制的社會主義改造，公有制的社會主義制度得到初步建立，但是，社會主義社會取代資本主義社會是一場人類歷史上的一次偉大的社會革命，這場革命絕不可能是一蹴而就，無產(chǎn)階級和廣大勞動人民要真正完成這場革命，可能要經(jīng)歷很長的時(shí)間。社會主義社會的全部內(nèi)涵絕不僅僅是生產(chǎn)資料的社會主義改造，建立了社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以后，還必須解決與之不相適應(yīng)的上層建筑的矛盾。解決這一問題，乃是社會主義革命的重要組成部分。毛主席親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)的文革，就是解決這一問題的具體實(shí)踐。文革既然是社會主義社會取代資本主義社會的社會主義革命的具體實(shí)踐，那它不是革命又是什么?如果承認(rèn)文革是整個(gè)社會主義革命的重要組成部分，那就是承認(rèn)了文革的正當(dāng)性。

　　不但要承認(rèn)文革的正當(dāng)性，我們還要看到文革的必然性。公有制的社會主義制度的建立，還必須要有與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)。社會主義社會所需要的社會意識形態(tài)不僅要與公有制的社會制度相適應(yīng)，而且還需要用更先進(jìn)的共產(chǎn)主義思想引領(lǐng)社會的前進(jìn)。可是，完成生產(chǎn)資料的社會主義改造僅僅是鏟除了私有制的社會制度，為私有制的社會服務(wù)的思想意識卻并沒有隨著私有制而走進(jìn)墳?zāi)梗匀粴埓嬖谏鐣系母鱾€(gè)角落，殘存在人們的頭腦里。這對剛剛建立的社會主義制度，是具有十分強(qiáng)大的反作用力的。無產(chǎn)階級為了鞏固剛剛建立的社會主義制度，認(rèn)識到腐朽思想意識的這一反作用以后就必然要進(jìn)行文化大革命，這就是毛主席要發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)文革的必然性。

　　要正確認(rèn)識和評價(jià)文革，有一個(gè)問題是不能回避的，那就是文革到底是取得了勝利還是以失敗而告終?有人不愿意承認(rèn)文革的結(jié)果是失敗，但是事實(shí)就是事實(shí)，既然是事實(shí)就必須承認(rèn)。竊以為，十年文革的最后結(jié)果就是以失敗而告終。文化大革命的失敗充分說明社會主義的敵人力量之強(qiáng)大，尤其是腐朽的意識形態(tài)的力量實(shí)在是太強(qiáng)大了。失敗是成功之母，文革的第一階段我們是失敗了，我們在第三階段就一定會取得勝利。

　　正確認(rèn)識和評價(jià)文革，還必須要科學(xué)的總結(jié)文革成功的經(jīng)驗(yàn)，和失敗的教訓(xùn)，對于成功的經(jīng)驗(yàn)，以后我們要認(rèn)真借鑒;對于失敗的教訓(xùn)，我們更應(yīng)該認(rèn)真汲取。總結(jié)文革的成功經(jīng)驗(yàn)，主要由以下幾點(diǎn)：

　　一，注重人民對馬列毛主義的信仰，以精神領(lǐng)袖的權(quán)威發(fā)布指引革命的航程。文革中毛主席的話具有決定性的權(quán)威，毛主席利用兩報(bào)一刊就能指導(dǎo)革命的發(fā)展。

　　二，革命的領(lǐng)導(dǎo)者要相信群眾，依靠群眾，放手發(fā)動群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神。相信群眾的根本利益是同資產(chǎn)階級的利益根本對立的，相信群眾是擁護(hù)共產(chǎn)黨的，相信廣大人民群眾是國家的主人，只要黨的路線正確，廣大人民群眾是會永遠(yuǎn)跟黨走的。有了這樣的信念，就在此基礎(chǔ)上充分發(fā)揚(yáng)民主，用民主的辦法解決重大問題，尤其是解決周期律的問題。

　　三，在自愿的基礎(chǔ)上，黨要把廣大群眾都組織起來，通過組織的引導(dǎo)、幫助和教育使他們都信仰馬列毛主義，并不斷加強(qiáng)對信仰的虔誠度。

　　四，組織起來的群眾要做到行動軍事化，把要干的每一項(xiàng)工作都看做是軍隊(duì)所要完成的戰(zhàn)斗任務(wù)，從而就把所有的工作都變成鞏固信仰的具體實(shí)踐。

　　五，大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論，是大民主的主要形式，在新的條件下要繼續(xù)使用。要真正落實(shí)人民享有言論、結(jié)社、出版、游行示威的權(quán)力。

　　六，要用民主的方法對權(quán)力進(jìn)行有效的監(jiān)督。

　　當(dāng)然還有很多，這里就只強(qiáng)調(diào)這么幾點(diǎn)。

　　關(guān)于文革失敗的原因，大多數(shù)網(wǎng)友都認(rèn)為主要就在于毛主席過早地離開了我們。當(dāng)然，對于這一點(diǎn)是沒有人能否認(rèn)的，但除此之外還有不少實(shí)際問題。比如，毛主席看到雖然在文化大革命的高潮之中，可人們頭腦中的“私”字仍然有所表現(xiàn)，文革中的派性斗爭就是“私”字的具體表現(xiàn)。于是，他老人家就發(fā)出了“要斗私批修“的偉大號召。“批修”還容易落實(shí)，可“斗私”怎么個(gè)斗法?歸根到底，文革還是敗在“私”字的汪洋大海的手里。回想那時(shí)兩報(bào)一刊還發(fā)表了不少指導(dǎo)革命方向的文章，比如“限制貨幣的職能和資產(chǎn)階級法權(quán)”，“對資產(chǎn)階級實(shí)行全面專政”等，但在這方面只是喊了喊口號，在下面根本就未能落實(shí)。汲取文革失敗的教訓(xùn)，主要就是要用切實(shí)的辦法解決人們頭腦中“私”字作怪的問題，而要有效的解決這一問題，就只有用信仰馬列毛主義的方法。

　　四，后30年人們精神系統(tǒng)質(zhì)量的轉(zhuǎn)變

　　在認(rèn)識這一歷史階段時(shí)，重點(diǎn)要探討以下兩個(gè)問題：

　　(一)，在這一歷史階段人們精神系統(tǒng)質(zhì)量的轉(zhuǎn)變

　　一九七六年十月粉碎“四人幫”以后，中國的政局出現(xiàn)了短暫的過渡階段。直到一九七八年黨的十一屆三中全會，黨才確定了新的路線。黨的路線的改變，當(dāng)然就會導(dǎo)致人們精神系統(tǒng)質(zhì)量的改變。本來在人們頭腦中長期受壓抑的“私”字開始得到解放。“讓一部分人先富起來”的政策很快就在全國掀起了致富的狂潮，“致富光榮”成了當(dāng)時(shí)最響亮的口號。在這樣的形勢下，以“公”字為核心的共產(chǎn)主義思想就沒有了容身之地，而以“私”字為核心的腐朽思想?yún)s有了巨大的發(fā)展空間。在這樣的社會大環(huán)境里，人們精神系統(tǒng)的質(zhì)量發(fā)生轉(zhuǎn)變的趨向不可能會向上升華，而只能是下滑。在"精神系統(tǒng)質(zhì)量的等級劃分”中，我們把個(gè)體精神系統(tǒng)的質(zhì)量分成了五個(gè)等級。按著這五個(gè)等級看個(gè)體精神系統(tǒng)質(zhì)量的下滑的情況，一級精神系統(tǒng)的質(zhì)量是不可能下滑的，因?yàn)樵谝患壍木裣到y(tǒng)里根本就已經(jīng)不存在下滑的基礎(chǔ)。那么，下滑的情況就是二級滑到三級，再就是三級滑到四級和四級滑到五級。

　　讓我們先看二級滑到三級，具有二級精神系統(tǒng)的個(gè)體本來已經(jīng)信仰了馬列毛主義，但由于自己頭腦里還殘存著一些私有觀念，因此還不是成熟的共產(chǎn)主義者。他們在改革開放的大潮中要升華自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量已經(jīng)沒有可能，(因?yàn)閭€(gè)體精神系統(tǒng)質(zhì)量的向上升華必須要有兩個(gè)條件，一是主觀上對馬列毛主義的接受，二是客觀上要有無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的內(nèi)化作用。可是，在改革開放中這兩個(gè)條件都不存在。)既然不能向上升華，那就只有保持不變或者下滑。從實(shí)際情況看，保持不變者恐怕不多，而已經(jīng)下滑的恐怕不少。

　　再看三級下滑到四級，個(gè)體的三級和四級精神系統(tǒng)的主導(dǎo)理念本來都是“一心為了自己，”其差別就在于主觀上一個(gè)是“不想傷害他人”，另一個(gè)是“不惜傷害他讓人。”應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，不論在哪個(gè)歷史階段，不想傷害他人的好人總是大多數(shù)。就是到了改革開放時(shí)期，個(gè)體精神系統(tǒng)的質(zhì)量從三季下滑到四級的仍然是少數(shù)。不過從社會上各種丑惡現(xiàn)象的泛濫和刑事犯罪率的大幅度提高以及官場的腐敗看，這樣的轉(zhuǎn)變程度也是蠻大的。現(xiàn)在社會上正在泛濫的各種丑惡現(xiàn)象本來在建國以后就已經(jīng)絕跡，這也是改革開放帶來的一大惡果。如賣淫嫖娼、制毒販毒、制假售假、拐賣婦女兒童、盜竊詐騙等等，其參與者雖然各界人士都有，但總的來說還是百姓居多。怎么前三十年沒有，后三十年就有了呢?這些人還不都是其精神系統(tǒng)的質(zhì)量由三級轉(zhuǎn)變?yōu)樗募壍膫€(gè)體?再看官場的情況就更能說明問題，現(xiàn)在的官員多為貪官，除非因手中沒有實(shí)權(quán)貪污不了。(前30年已經(jīng)具有高質(zhì)量的精神世界，而至今仍然沒有改變者除外。)據(jù)媒體爆料，現(xiàn)在我國官場光有裸官就達(dá)一百多萬，而裸官絕大多數(shù)都是貪官。中國社科院調(diào)查發(fā)現(xiàn)司局級以上的公職人員75%以上認(rèn)同裸官的行為。從這里，難道我們還看不出現(xiàn)在官員精神系統(tǒng)的質(zhì)量的等級嗎?可以肯定地說，前30年干部精神系統(tǒng)的質(zhì)量絕不是這樣，而今天這樣就說明現(xiàn)在官員精神系統(tǒng)的質(zhì)量已經(jīng)嚴(yán)重下滑。

　　(二)，向左轉(zhuǎn)已經(jīng)形成了巨大的社會潮流

　　到這里有人一定會產(chǎn)生疑問：“現(xiàn)在個(gè)體精神系統(tǒng)的質(zhì)量都如此之低，而向上升華有沒有可能，那么，我們國家的前途不就令人堪憂嗎?“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村.”經(jīng)過30多年的改革開放，新的資產(chǎn)階級已經(jīng)在中國產(chǎn)生。對于這一點(diǎn)，只要是用實(shí)事求是的態(tài)度看問題的人都不會予以否認(rèn)。新的資產(chǎn)階級的產(chǎn)生，就必然會產(chǎn)生新的剝削和壓迫。而受剝削和壓迫者就又會不可避免的產(chǎn)生心理不平衡的。這樣，他們就又具有了接受馬列毛主義的內(nèi)在基礎(chǔ)。現(xiàn)在，跟著共產(chǎn)黨毛主席鬧革命的還有人健在，他們在這種情況下心理極不平衡，都挺起自己的年邁之軀大力宣傳馬列毛主義，毛澤東旗幟網(wǎng)等各紅色網(wǎng)站就是在他們的努力下創(chuàng)辦起來的。馬列毛主義一旦被已經(jīng)產(chǎn)生了心理不平衡的個(gè)體所接受，就會形成浩浩蕩蕩的革命大軍。革命戰(zhàn)士的精神系統(tǒng)的質(zhì)量還會在革命斗爭的實(shí)踐中得到升華，這樣，中國的社會就又輪回到革命的周期。現(xiàn)在，大多數(shù)的人民群眾已經(jīng)覺醒，人們大唱紅歌，舉辦宣傳革命理論的各種講座，大搞各種形式的革命紀(jì)念活動等就是人民已經(jīng)覺醒的反映。

　　與此同時(shí)，深受剝削和壓迫的工農(nóng)大眾也起來經(jīng)行反抗和斗爭，通鋼和烏坎兩大事件就是這種法抗和斗爭的代表。今后，人民的革命斗爭將會繼續(xù)發(fā)展，資產(chǎn)階級對待人民的革命斗爭，像歷史上的反動派一樣盡全力進(jìn)行鎮(zhèn)壓，可是，敵人的鎮(zhèn)壓向來就是革命成功的催化劑。馬列毛主義者根本不會懷疑新的社會主義革命一定會到來，因?yàn)榘l(fā)生革命的條件現(xiàn)在已經(jīng)完全具備;我們更不會懷疑革命會取得勝利，因?yàn)槲覀冸p手正在高舉著馬列毛主義的偉大紅旗。

　　五，一個(gè)理論盲區(qū)的突破

　　一百年的中國歷史告訴我們，人民革命事業(yè)的發(fā)展壯大，需要人民具有高質(zhì)量的精神系統(tǒng)。而要具有高質(zhì)量的精神系統(tǒng)，就離不開個(gè)體對科學(xué)真理的信仰。觀察個(gè)體的信仰問題，我們一定會發(fā)現(xiàn)凡是能被人們信仰的理念都具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

　　1，，運(yùn)用這一理念，對世界上的一切事物都能認(rèn)識。(不過有的認(rèn)識是正確的，有的認(rèn)識是錯(cuò)誤的。)

　　2，運(yùn)用這一理念，能看到自己所要達(dá)到的目的地以及那里無限美好的風(fēng)光，因此就將到達(dá)這一目的地作為自己唯一的奮斗目標(biāo)。

　　3，運(yùn)用這一理念，不但能夠看清自己所要走的道路，而且還能看到這條道路是切實(shí)可行的。

　　如果不具備以上這三個(gè)特點(diǎn)，任何理念也不能被人們所信仰。馬列毛主義就是這樣的理論體系，她的辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識論，就能夠正確的認(rèn)識世界，共產(chǎn)主義社會就是有著無限美好風(fēng)光的所要達(dá)到的目的地，科學(xué)社會主義就是達(dá)到共產(chǎn)主義這一目的地的必經(jīng)之路。

　　其他宗教的理念也都無一例外的具有以上三個(gè)特點(diǎn)，不過它們對世界的認(rèn)識是否正確，那就各有各的說法了。

　　現(xiàn)在，多數(shù)人都承認(rèn)我國已經(jīng)出現(xiàn)了信仰危機(jī)。這究竟是什么原因造成的呢?用馬列毛主義的認(rèn)識論觀察，就會看到后30年黨的指導(dǎo)思想并不具人們能信仰的理念的三個(gè)特點(diǎn)。“貓論”究竟屬于哪個(gè)階級的世界觀?“中華民族的偉大復(fù)興”這不是一個(gè)民族主義的口號嗎?它怎么能成為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民所要達(dá)到的目的地呢?“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”是在哪種社會制度里實(shí)現(xiàn)?是奴隸社會、封建社會、資本主義社會還是社會主義社會?眾所周知，人類社會總是不斷向前發(fā)展的，你一百年不動搖，總停留在社會主義的初級階段，這樣走路的方法是個(gè)什么樣的走法?這樣的理論怎能讓人們來信仰呢?

　　在回歸馬列毛主義的過程中，人們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新問題，那就是人們在抬頭看路時(shí)，發(fā)現(xiàn)眼前有一段路看不清楚。那就是原來的社會主義國家大多都資本主義復(fù)辟了，到現(xiàn)在還沒有哪個(gè)國家重新回歸到公有制的社會主義。由此看來，這一問題并不是一個(gè)國家的問題，而是一個(gè)世界性的普遍性問題。不過，這一問題的解決雖然還在進(jìn)行的過程之中，但解決這一問題并不存在理論上的問題。毛主席在無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的偉大理論就是這樣的理論。可是，如果新的社會主義革命成功以后，還會不會再一次出現(xiàn)資本主義復(fù)辟?這個(gè)問題不要說沒有實(shí)踐，就是從理論上看現(xiàn)在也是個(gè)盲區(qū)。這個(gè)盲區(qū)可是出現(xiàn)在我們要達(dá)到共產(chǎn)主義這個(gè)目的地的前進(jìn)的道路之上的，現(xiàn)在我們?nèi)绻鉀Q不了這一盲區(qū)的問題，勢必會影響人們對馬列毛主義的信仰問題。而現(xiàn)在人們不能信仰馬列毛主義，新的社會主義革命將如何開展?因此，解決這個(gè)盲區(qū)的問題，并不是以后的事，而是當(dāng)前就必須要解決的問題。

　　這個(gè)盲區(qū)的問題應(yīng)該怎樣解決呢?首先，就是以馬列毛主義，特別是以毛主席在無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命的偉大理論為指導(dǎo)，大力弘揚(yáng)以“公”字為核心的共產(chǎn)主義精神，深入批判以“私”字為核心的剝削階級的腐朽思想，開展好意識形態(tài)領(lǐng)域里的階級斗爭。只有這樣，才會讓馬列毛主義在個(gè)體的頭腦中站穩(wěn)腳跟。

　　第二就是教育人民始終不忘共產(chǎn)主義的大目標(biāo)，把自己所做的一切都成為無產(chǎn)階級革命的具體實(shí)踐。這樣，就能促進(jìn)個(gè)體對馬列毛主義的信仰。

　　第三就是借鑒新民主主義革命成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，將廣大的革命群眾都有效地組織起來，一方面通過群眾的力量發(fā)展和壯大無產(chǎn)階級的革命事業(yè)，同時(shí)也發(fā)展壯大馬列毛主義信仰者的隊(duì)伍。

　　人民大眾起來進(jìn)行革命之時(shí)，就是革命勝利之日。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，還要繼續(xù)堅(jiān)持以上三點(diǎn)。此外，還必須做好另一項(xiàng)新的工作，那就是在人民政權(quán)的主持下為全黨直到全民建立《精神系統(tǒng)檔案》。

　　凡是有良知的人，都能看到現(xiàn)在在中國掌權(quán)的，大多是利欲熏心的人。按理說共產(chǎn)黨的干部都應(yīng)該是全心全意為人民服務(wù)的，今天怎么就都變成了只為自己和自己的利益集團(tuán)服務(wù)的了呢?追究其原因，就在于當(dāng)官的人心都壞了。這并不是今天才發(fā)生的問題，早在一九七六年毛主席過世后，這個(gè)問題就已經(jīng)發(fā)生了。試問，用軍事政變奪取政權(quán)的那一伙人有好心嗎?自此以后一代一代的當(dāng)權(quán)者都有好心嗎?對于大多數(shù)國人來說，直到今天才看出了他們個(gè)個(gè)都沒有好心，可在當(dāng)初卻沒能看出來。為什么當(dāng)時(shí)人們就看不出他們都是沒有好心的人呢?要說最簡單的理兒，就是因?yàn)樗麄兊膲男目偸窍敕ú刂粗屓藗円粫r(shí)看不出來。記得毛主席剛從西柏坡來到北平，就曾同黃炎培老先生討論過周期律的問題，毛主席說這個(gè)問題是可以用民主的方法解決的為了解決這個(gè)周期律的問題，毛主席冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)親自發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了無產(chǎn)階級文化大革命，可是由于他老人家過早的辭世，這個(gè)周期律的問題還是未能解決。那么，這個(gè)周期律的問題，到底能不能解決呢?我們的回答是：“能夠解決”!

　　怎么解決?就最近發(fā)生的這一周期律的問題看，關(guān)鍵就在于當(dāng)時(shí)廣大的黨員和人民群眾沒能看到篡黨奪權(quán)的那幫家伙胸中的那顆黑心，如果當(dāng)時(shí)他們的黑心都在外邊擺著，他們的陰謀還能夠得逞嗎?看到這里，人們一定會發(fā)笑說：“你這不是在說笑話嗎，人心怎么還會在外面擺著?”我們的回答是：“這不是在說笑話，你認(rèn)為不可能，那是當(dāng)時(shí)還沒有精神世界這一理論，有了這一理論，我們就能夠把深藏在里面的人心擺到外面來。

　　怎么個(gè)擺法呢?

　　首先，精神系統(tǒng)理論關(guān)于個(gè)體精神系統(tǒng)質(zhì)量等級的劃分是十分明確而具體的。掌握了這一理論，人人都會知道自己的精神系統(tǒng)屬于哪一等級。同時(shí)，也會知道自己所了解的人的精神系統(tǒng)屬于哪個(gè)等級。這就為解決問題打下了基礎(chǔ)。因?yàn)橹灰茏龅竭@一點(diǎn)，我們就可以把本來隱藏在暗處的掌權(quán)者的精神系統(tǒng)質(zhì)量等級，拿出來放在明處。就像人的五官相貌，明眼人一看就知道誰俊誰丑。做到了之一點(diǎn)，我們的各級組織和人民群眾在選拔任用干部時(shí)，就會只挑選具有高質(zhì)量精神系統(tǒng)的。這樣一來，具有低質(zhì)量精神系統(tǒng)的干部掌權(quán)，就會成為歷史。因而也就不會再有以權(quán)謀私。我們的“掌權(quán)者不謀私，謀私者不掌權(quán)”的目的，也就達(dá)到了，這個(gè)周期律的問題也就解決了。如果只是這么簡單的一說，人們還是不會相信。要是把較為詳細(xì)的可操作性做法說清楚，人們看了以后再經(jīng)過自己的認(rèn)真思考，就會做出自己的判斷。我們設(shè)想的具體做法的實(shí)行，又一個(gè)先決條件，那就是國家的政權(quán)必須重新掌握在我們無產(chǎn)階級和人民的手中。經(jīng)過革命斗爭，無產(chǎn)階級和人民大眾重新奪取政權(quán)以后，在做好各項(xiàng)工作的同時(shí)，就要著手來做解決周期率問題的工作。其具體的做法是：

　　第一步，就是要大力宣傳精神系統(tǒng)理論，使人們不但能正確認(rèn)識自己的精神系統(tǒng)質(zhì)量等級，而且還能夠正確認(rèn)識自己所了解的人的精神系統(tǒng)質(zhì)量等級。

　　第二步，黨和國家在法律和政策上明確規(guī)定，只有具有一、二級精神系統(tǒng)的人才能加入中國共產(chǎn)黨的組織和擔(dān)當(dāng)國家機(jī)關(guān)的工作人員，具有三級以下(含三級)精神系統(tǒng)的人不能再加入中國共產(chǎn)黨的組織，也不能擔(dān)任國家機(jī)關(guān)的公務(wù)員，尤其是中、高級領(lǐng)導(dǎo)干部。

　　第三步，全國從上到下，各級都成立為中國共產(chǎn)黨黨員和國家機(jī)關(guān)工作人員建立《精神系統(tǒng)質(zhì)量檔案》的專門機(jī)構(gòu)，并適時(shí)為他們建立《精神系統(tǒng)質(zhì)量檔案》。

　　在建立《精神系統(tǒng)質(zhì)量檔案》時(shí)，每個(gè)黨員、干部都要在學(xué)習(xí)、掌握精神系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上，首先向?qū)ｉT機(jī)構(gòu)申報(bào)自己精神系統(tǒng)的質(zhì)量等級。然后再由專門機(jī)構(gòu)組織本單位的人民群眾用投票的方式為他的精神系統(tǒng)的質(zhì)量等級作出評定。爾后再根據(jù)群眾投票的結(jié)果確定其精神系統(tǒng)的質(zhì)量等級，并把最后結(jié)果記入檔案。

　　這樣的評定每年要進(jìn)行一次。

　　黨員、干部的《精神系統(tǒng)質(zhì)量檔案》建立后，每個(gè)黨員、干部的精神系統(tǒng)質(zhì)量就同他的年齡、性別、政治面貌一樣，被填寫在各種表格里。這樣，三級以下(含三級)精神系統(tǒng)的人掌握重要權(quán)利的歷史，就在我國永遠(yuǎn)的結(jié)束了。

　　在黨員、干部建檔中，有些具有低質(zhì)量精神系統(tǒng)的干人可能想方設(shè)法要給自己弄個(gè)高質(zhì)量。要解決這一問題并不困難。只要有人即時(shí)指出這些黨員、干部存在的問題就可以了。比如有人指出某干部至今還在礦山或企業(yè)入有股份，或者某干部曾把自己管轄的國有資產(chǎn)化為己有，可直到建檔也沒有檢討，或某干部至今還暗箱操作自己管轄的建設(shè)工程......不論哪一條，只要情況屬實(shí)，無論是誰，想要弄高自己精神系統(tǒng)質(zhì)量等級的目的就不可能達(dá)到。因?yàn)橐陨鲜聦?shí)都是低質(zhì)量精神系統(tǒng)的支配下才能做出的事。此道理就同“過兩點(diǎn)能引一條直線，并且只能引一條直線”一樣無可非議。

　　還要說明一點(diǎn)，精神系統(tǒng)的高質(zhì)量是一個(gè)黨員、干部應(yīng)具備的最重要的條件，但卻不是唯一的條件。作為一個(gè)稱職的干部，必須在具有高質(zhì)量精神系統(tǒng)的同時(shí)，還要有做好自己的工作所需要的知識和能力。只有高質(zhì)量的精神世界而沒有做好工作所需要的知識和能力的人是當(dāng)不好干部的。而只有知識和能力而沒有高質(zhì)量精神系統(tǒng)的人，黨和人民再也不能讓他們當(dāng)干部。

　　隨著黨員、干部的建檔，廣大群眾建檔的熱潮必然在神州大地掀起。廣大干部升華自己精神系統(tǒng)質(zhì)量的努力，也必然會帶動廣大群眾。尤其是青年學(xué)子，他們?yōu)樽约旱拿篮们俺蹋隙〞谡嗡枷敕矫鎶^發(fā)向上。青年帶動少年，以致影響整個(gè)社會。從青年在逐步擴(kuò)大到全民。到那時(shí)，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就再也不會被資產(chǎn)階級的代表人物所掌握，那些帝國主義的漢奸走狗早已無處藏身，誰家的人精神系統(tǒng)的質(zhì)量升了級，一家人就像過節(jié)一樣舉杯慶賀;誰家的人精神系系統(tǒng)的質(zhì)量降了級，就成了這個(gè)家庭最不幸的事。有了這樣的社會氛圍，哪里還會有人自甘落后?有了這樣的社會氛圍，全國上下就必然人人爭當(dāng)先進(jìn)。什么帝國主義，修正主義，看他們都在強(qiáng)大的中國人民面前發(fā)抖吧，壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)正在放射著耀眼的光芒!這樣，革命前進(jìn)道路上理論盲區(qū)的問題不就解決了嗎?